三峡老街

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明末清初，渡海来台开垦的移民，坐着船沿淡水河，逐渐往上游大汉溪畔的三峡地区开垦，形成村落。人们为了取水及灌溉方便，大都住于水边，所以三峡最早开发的地区是横溪、三峡溪、大汉溪附近，后来因所住局限才渐往山地发展。               
                                    三峡因山区范围庞大，先民耕种之余，上山伐木、采藤、烧炭，且三峡近山产大菁（可制作染料），又有清澈的三峡溪水，故由淡水河运进布匹，造就了染布业之发展，早年三峡老街的商店就以染布业为最多。后来有外国人发现三峡地区的山地很适合种茶，又有天然资源樟树，于是人们开始种茶及制作樟脑，染布、茶、樟脑为三峡过去最大的物产。               
                                    清乾隆年间，安溪移民入垦者渐增，于是有“溪聚落”形成，三峡的第一条街“三角涌街”（即现今民权老街）也在此时初具雏型。               
                                    晚清的三角涌以熬樟脑、制茶及染布为主要产业，并以三角涌街为集散中心，利用河道纵横的夙富水利，将货品运送至全台各地，甚至外销他国，在极盛时期往来船只达六十艘之多，市街景象繁荣。


                    清光绪二十一年（西元一八九五年），签订马关条约，日军登台后，首遭三角涌义军抵抗，歼灭日军数百人，随后遭日军焚街烧杀报复，三角涌街庄及祖师庙皆在此时付之一炬，于日治初期再度于废墟中重建。日治中期，日人开始开采煤矿与木材，成为三峡新兴工业。               
                                    此时的染布业也因洋服、西服及布行代之而日渐衰颓。大正五年（西元一九一六年），推行“街区改正”工作，形成今日民权老街现存的立面，并建设轻便铁道作为主要文通工具。               
                                    日治晚期，日人大力推展皇民化运动，三峡著名地标－三峡拱桥，也在此时期落成，水运时代自此宣告结束，三峡街庄的交易逐渐转变成基本的民生消费。


台湾光复后，改制为三峡镇，三峡人的信仰中心－长福岩清水祖师庙由艺术家李梅树教授主持改建，由于建造技术匠心独具，精雕细琢，造就了祖师庙“东方艺术殿堂”的美名，使祖师庙在庄严的宗教气息中，增添珍贵的艺术价值。