甘露洒西方绿荷菡萏放

ningxiaoyan · 发表于 11-7-2012 12:23:07|来自：台湾

本帖最后由 ningxiaoyan 于 11-7-2012 19:30 编辑

甘露洒西方 绿荷菡萏放

------------ 聆听恒实法师开示有感

引子

烈日炎炎，黄沙寂寂，一条荒凉的小路弯弯曲曲直伸向天边的地平线。亘古而沉默的尘沙中，没有一丝风，没有一个声音，不知何时，一丛丛的荆棘后隐约现出两个灰色的身影，打破了这空旷而苍茫的静寂。
滚滚的热浪中，两个身影慢慢近了，那是两个身穿僧衣的比丘，他们的额上、面上、手上已被炽热的阳光晒得脱了一层皮。在骄阳狂沙的洗礼下，年轻的面孔上写得却是安然平和。
行走、跪拜、站起……两位比丘沉稳的身影，一丝不苟地做着相同而重复的动作。他们一脸虔诚，三步一拜，行走在旷野之中，行走在闹市之处，行走在荒漠之域，行走在山林之地，行走在天地之间。
这是发生在1977年的真实一幕。此时美国加州三年大旱，炎炎烈日，草木槁枯，宣化上人的弟子恒实和恒朝，在请求上人同意后，带着祈求世界和平的大愿，从洛杉矶金轮圣寺出发，每走三步即五体投地的一拜，踏上长达八百多英里的海岸公路。
漫漫长路上，两位比丘风餐露宿，日中一食，夜不倒单，不蓄金钱，不生嗔怒……其中的恒实比丘发愿全程止语，不发一言。他们屏息万缘，放下一切，全身全心的去实践这个大愿。
近九百个日日夜夜里，他们经历了数不清的磨难，恶劣的天气，粗砾的石路，喧嚣的尘声，恶人的阻扰，无礼的嘲笑……有时候路上没有居士或行人供养，他们就吃路边的野菜野草，有时候途中遇到狂风暴雨，全身的衣服被打得湿透，他们依然三步一拜，五体投地，带着一颗毫不动摇的心，无怨无悔地向万佛圣城行进。

五年前，当我第一次在网上看到恒实和恒朝两位法师三步一拜，祈求世界和平的图片时，心底深处像被电流击中一般，眼泪无声无息地落了满脸。

抬起模糊的泪眼，窗外，是和风丽日，绿树成荫、车水马龙，喧哗市井的现世人间。每一个匆匆过往的行人都在为金钱、名利、欲望、贪爱而奔波着，似乎这些就是人生追逐的方向，而在地球的另一边，有两位法师曾用他们的大愿之行，昭示着世人，感化着世人，触动着世人，警醒着世人

在这个红尘滚滚的世界上，还有一种人，他们发大菩提心，他们行大愿力，他们来到这世上的目的就是上成佛道，下化众生，他们走的是一条解脱证悟的修行之路，他们放弃世人皆爱的名利贪欲，义无反顾地去追求和探索生命的真正意义和价值。
此大愿大行，感天动地。

ningxiaoyan · 发表于 11-7-2012 12:30:28|来自：台湾

本帖最后由 ningxiaoyan 于 11-7-2012 19:31 编辑

追溯前源，重践昔愿。

时光如水，不经觉中，日子一天天地从手中滑了过去。日升日落，两个比丘三步一拜的身影渐淡渐远，慢慢化成一张黑白底片，静静地存放在心灵深处的一个空间。

几年中，我的人生际遇和心路历程也发生了天翻地覆的变化。生命中至亲之人的突然离去，令我从此重新思索生死的定义。漫漫无明中，当我站在十字路口迷茫徘徊时，在佛菩萨的指引下，遇到了开启我生命之门的大善知识，引领我踏上一条解脱之路，让我明白生命的真相，人生的目的和未来的方向。

追溯前源，谁又说这一切不是早已注定。因缘际会，冥冥中总有那么一种不可思议的力量，会在某个平淡的日子里，突如其至地带给你一个意外的惊喜。

周末延续法师叫我们几个净土研修班的同修商谈毕业期刊和《狮城潮音》改版的事。两个小时的会谈结束后，延续法师笑眯眯地说：“下周三恒实法师在居士林七楼讲法，你们一定要来听听他的故事。你们一定会意外一个美国人怎么能讲那么流利的中文，甚至引经据典，脱口而出中国传统儒家思想文化里的名言警句。”

听完这句话，第一个反应是难以置信。宣化上人和弘一法师一直是我的偶像，是近代史上我心目中最敬仰的两位高僧大德，而上人的弟子恒实法师则是一个遥不可及的传奇。

一瞬间，藏在心底的那张底片一下子变得清晰起来，真实起来。想到可以见到偶像的传承弟子，聆听这位传奇人物的讲法开示，一种突如其来的喜悦顿时淹没了我。感恩我的师傅延续法师，不止带我走进净土的大门，并时时带来法宝和法喜与我们共同分享。

周三早早来到居士林。是日阳光灿烂，晴空万里，来自四面八方的居士和信众们纷涌而至。夕阳西下，给整栋大楼镶上了一层金边，青烟袅袅，映着金色的佛像，欲发显得宝相庄严。

不到七点钟，偌大的七楼讲经堂已是座无虚席。引擎声起，在阿弥陀佛的圣号和开经谒中，大众迎请恒实法师缓步入座。

大慈大悲，度脱众生

当天恒实法师开示的题目是“慈悲的不同面观。”

恒实法师首先向大众放映了一系列图片，有圣母玛丽亚，观世音菩萨的大丈夫相，送子观音，鱼篮观音、藏传观音像、千手千眼观世音，南传小乘观音画像及妈祖相等。接着又以提问的形式展示观世音菩萨在不同国家的名号和称呼。

恒实法师说道：“大家不必惊讶观世音菩萨有这么多不同的形象和名号，其实不管是圣母玛利亚，还是观世音菩萨，亦或是妈祖都是一种大慈大悲精神的体现。不同的国度，不同的人群，无论用什么名字，无论是什么样的面貌，都是为了满众生心里边那种求慈悲、求愿望成真的一种需要，一种理念，所以我们不需要分得太清楚。”

听到这里，我的心里若有所悟，观世音菩萨看我们这世界上的所有众生，皆视为手足子女，因众生根器不同，根基不同，为方便教化我们，就应化生成种种不同的身相，所谓观世音菩萨，所谓玛利亚圣母，所谓妈祖，所谓送子娘娘……..其实没有任何区别和不同，皆是大慈大悲的观世音菩萨幻化而成。只是因为我们有分别心，有执著心，才人为的划分成不同的宗教，不同的神，不同的名字和不同的相貌。

《悲华经》说，观世音菩萨是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，功行几乎圆满，十方诸佛所有功德几乎都具足了。观世音菩萨在久远劫以前已经成佛，号正法明如来。佛菩萨光光相照相应。佛是宇宙中最纯淨的高度智慧，高度光体。佛具大神力无所不能，无所不晓。所有的佛都同是无缘大慈和同体大悲。所谓无缘大慈，同体大悲，既是佛的智慧和情感两者永远都保持在一种最高的平衡点，而且两者是互相融合同时并用的，即悲智双运表达出来的一种慈爱，是平等的，无分冤亲、种族、教派，甚至于生命短暂微弱的动植物，一律平等施予慈悲救度。

正如《妙法莲华经》观世音菩萨普门品中段经文所言：“无尽意菩萨白佛言，世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法……应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法；......无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。”

寻声救苦，千祈千应。

接着恒实法师关于观世音菩萨寻声救苦，有求必应，对大众讲了两个真实的故事，一个故事是说当年宣化上人的一个皈依弟子不听上人劝告，执意去爬喜马拉雅山，结果在山上遭遇大难，风雪交加的晚上从山上摔下来，全身骨头断裂，生命奄奄一息，神识从身体跑出来，他称念观世音菩萨名号，菩萨陪伴他一日一夜，开示他，鼓励他，直至获救。

另外一个故事是关于一个女子不能生育，但又渴望有自已的孩子，于是求助宣化上人。上人教她至心称念观世音菩萨名号，诵念《普门品》，结果不但怀孕，还先后有了两个健壮的男孩。

恒实法师的故事不由令我联想起自已的经历来。我同观世音菩萨的缘分可谓至深，在我最失意最困惑的时候，是观世音菩萨的圣号引领我走出阴郁，在我最无助的时候，是观世音菩萨的大悲咒陪伴我度过一个个不眠之夜。

回想当年少不更事，没有学佛，婚后为了生活奔忙，时机不成熟，心理和身体都没有准备好，便轻而易举地选择了堕胎，然后便尝到了人生最大的苦果。不止身体从此变得越来越差，情绪也变得很不稳定，几年后当一切慢慢踏实下来，准备迎接小生命时，宝宝却再也不肯给我这个机会。

几年中看遍中西医，却检查不出任何问题，当年迈的公婆一次次垂头长叹时，当我的妈妈为我日夜祷告时，我的心如刀割，直到后来遇到一个研究易理的师傅，对我说：你堕胎的那个宝宝原来是个修行之人，与你缘分极深，你却选择如此残忍的方式，宝宝那股恨意越积越深，整个负面情绪都包围了你，赶紧念佛菩萨名号忏悔吧。“听到这里，我才意识到铸成如此大错，做了不可原谅的恶业。

我用了整整一年的时间，吃素、放生、印经、忏悔、诵念《普门品》，《大悲咒》和观世音菩萨名号，有几次诵念观世音菩萨圣号时，那种悲切心，忏悔心令我泣不成声。春节回国时去八大处的大悲殿许愿，当月便梦到礼拜观世音菩萨，然后便怀上了宝宝。

整个孕期我坚持诵经食素，身体几乎没有感到任何不适，生产时全家人跟我一起念观世音菩萨圣号，没有感到多少阵痛，孩子就顺利的出世了，生下来第二天宝宝就会咧着小嘴笑。

我自已的亲身经历足以证明，观世音菩萨 “瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”

人的一生，虽只短短几十年，却常常会遇到病苦缠身，或种种不如意之事，生命本身非常脆弱，特别在是现今这个浊恶末世，种种天灾人祸，常常生起恐怖愁闷之心，生活在这共业之中，不知道哪天就会落到自已身上，即使我们学佛，明白佛理，但这个身体却不能做主，而观音大士救苦救难，就可以让我们身心有所依靠，是我们往生西方极乐世界的助缘，善缘。

印祖在《一函遍复》中曾言：又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。

ningxiaoyan · 发表于 11-7-2012 12:30:39|来自：台湾

本帖最后由 ningxiaoyan 于 11-7-2012 19:32 编辑

春日方池  遍洒甘露

讲述完观世音菩萨的故事后，恒实法师拿起身边的一把吉它，手指轻轻拨动琴弦，吟唱起赞颂观世音菩萨的歌曲《she carries me》。优美的吉它声如涓涓的溪流，渐渐弥漫了整个讲堂。低沉舒缓的韵律伴随着一股宁静、祥和、慈悲的心声渗入每个听众的心中，大家都情不自禁地跟随着这流水的声音，和着优美的歌词轻声应唱起来。

She is a boat , she is a light,

High on  ahill,  in the dark of night,

She is a wave, she is the deep,

She is the dark where the angels sleep,

When all is still and peace abides,

She carries me to the other side.

She carries me, she carries me,

She carries me to the other side

And though I walk through valleys deep,

And shadows chase me in my sleep,

On rocky cliffs I stand alone,

I have no name, I have no home,

With broken wings I long to fly,

She carries me to the other side,

She carries me……

A thousand arms, a thousand eyes,

A thousand ears, to hear my cries,

She is the gate, she is the door,

She leads me through and back once more,

When day has dawned and death is night,

She carries me to the other side,

She carries me…….

庄严而宛转的歌声深深地印在每个到会者的心中，在居士林七楼的讲堂飘荡，萦绕，盘旋不去。

由善知识  见一切智

佛菩萨加持，感恩延续法师，听完恒实法师的开示后，第二天还能有机缘参加《狮城潮音》及《佛友》杂志对恒实法师的访谈，再次受教于大善知识。

访谈在居士林二楼的办公室，昨晚在台下离得较远，这次近距离接触法师，我才注意到恒实法师身上的黄色僧袍上有的地方居然打着补丁，领口都已经被洗出了毛边。联想起上人当年持戒苦行，以身感化着他的弟子们，而恒实法师秉承上人遗愿，数十年如一日，日中一食，六年禁语，二十五年不倒单…….这样的苦行在现代人看来简直是不可思议。

这两年参加净土教理研修班，对净土法门有了一个基本的了解，对比恒实法师的修行方式，我深深庆幸选择了最适合自已的法门。像恒实法师这样上根利器，发大菩提心，善根深厚的大修行人，在当今末法时代真的是百年一遇，凤毛麟角，像我等资质浅陋，业深障重的罪恶凡夫，如果凭自已修行，那真是六道轮回，永无出期，唯有全心全意靠阿弥陀佛的愿力救拔，才能出生死大海。

难易两种法门对比之下，心中对恒实法师的自力苦修更增无上敬仰，无上崇敬。

访谈开始，《佛友》的编辑首先提出第一个问题“请问法师，为什么选择用音乐和歌声这种方式来进行弘法。”

恒实法师答道：“这是很有意思的问题。身为出家人，要守五戒，特别是像我，不止要守戒，还要传戒，佛教有一条戒律就有不自歌舞。关于这个问题，首先要谈到我的生活背景，我是1949年出生，六七年代长大的那批人。读大学时半工半读，还要出去赚钱。我当时最喜欢听的是美国乡村民谣。后来在金山寺遇到宣化上人，皈依后就准备放弃所有，舍弃世间种种执著，其中包括我最爱的吉它和相机。当时我就跟师傅上人说：”师傅，我要卖掉吉它。”。上人说：“Stupid。这是美国，不要死板守旧，一个会弹吉它的比丘很有用，用音乐对西方人传播佛法是一个很善巧方便的法门。”

后来在传法的过程中，我发现把赞美佛菩萨的谒子用歌声表现出来，西方的年青人很接受，很认同，这种方式是一个很方便的法门。就像用“She Carries Me”这首歌来讲述观世音菩萨。当我第一次用歌声表达时，大家都很惊讶，特别是在佛门道场里，一些出家人看到这样非常吃惊，后来大家都慢慢认可了。就好像给病人用药，针对不同的人要开不同的方子，有的人怕苦，那我们就在药的外面包一层糖衣。当然在泰国或西藏这种地方，出家人不认同这种音乐传播的方式，那我就放下吉它，只是清唱。像我们颂经念佛，梵呗声响，那也是乐器，那也是音乐啊。为什么分别心要那么大呢？

我在台湾用音乐歌声传播的方式非常成功，在龙泉寺讲学时，大家也认为这是一种方便的开示。在新加坡很多年轻人趋向天主教，那我们也同样可以用一种轻松活泼的方式来传教，来度化众生啊。

关于歌曲创作，我通常用美国乡村民谣作为弘法音乐，在唱词上也把传统的经文唱诵换成了自己创作的佛经故事。一首歌往往是一个简单的小故事。伴着木吉他的轻轻弹奏，听众往往能在沉醉之余发出生命之幽思。

有人向法师请教关于如何发菩提心的问题。恒实法师说：“我自已学佛的因缘是华严经，这部经对于菩提心这个问题解释的最圆满。特别是其中的一品、三十八品、三十九品、四十品中关于如何修菩萨道，如何行菩萨行，提出了最完美的理论和方法。这些理论方法在善财童子一个人身上全部实现体现出来。

菩提心有两部分，就是华严经里提出的上求佛道、下化众生。上、下只是给人一个方向，不是说佛在上边，众生在下边。上说的是最高目的，“上求佛道”就是告诉所有的修行人，一定要有目标，要有大智慧，每个人都可以开自己的大智慧，就像佛陀一样。而且人人平等，无论是男众还是女众，一样可以成就佛道，拥有自己的大智慧。日常生活中会遭遇很多的事情，都需要我们选择，如果有大智慧，就能分清楚轻重是非，做的事情才对，才如法，才合理，才和谐，才利益社会、利乐有情。有智慧才能做一个完整的人。

“下化众生”并不是说众生在下，开智慧的法门就能在下化众生当中。所谓众生，就是脾气太大，妄语太多、习性太重、习气太深。菩提心不要向外求，要从心里面找，人人皆有佛性，未来究竟成佛。

大智慧应该是功德圆满，佛是万德具备的一个大觉者。“德备”的德在哪里？就在你心里。中国儒家的道德观念非常优秀，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德，这些是我们修得圆满、万德具备的开始。八德圆满后，修行上才有一个基础，烦恼来了，就可以用德行来消除自己的烦恼，慢慢的众生化完了，佛道就成了。

当一位编辑说起在新加坡每天上班，每天挤公车，看到那么多的人，有时候发生挤撞的事情，嗔心顿起，问如何降服。

恒实法师道：“修行忍辱波罗密，能忍自安，如不能忍，通过激烈的方式把它发泄出来，最后伤害的是你自已。好像有一千棵木材，一根小小的火柴就可以把它们点燃，全部化为灰烬。正所谓“一念嗔心起，火烧功德林。”

整个访谈进行得非常轻松而热烈，在座的几位不停的提问，恒实法师都给予轻松诚恳的回答，每个答案里都自然流露出法师慈悲包容的心胸和深厚的佛学禅证功夫。

《大悲心陀罗尼经》中云：“观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是，无染著心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。”从恒实法师的音声笑容里我依稀看到陀罗尼相貌，在此深深受持，深深顶礼！

正是

苦心孤诣架桥梁

遍洒甘露在西方

三十六载苦修行

一朝绿荷菡萏香

尾声

时间过得飞快，眼看着超过采访时间，因恒实法师晚上还要去另一个道场讲“普门品”，李木源林长和延续法师几次过来提醒大家不要太耽搁法师的时间。但在座的几位还是依依不舍，问题接二连三的抛了出来，恒实法师都一一耐心解答。
   近两个小时的访谈结束后，法师笑着向大家挥手告别，目送着法师的身影远去。脑海里不由浮起〈华严经》善财童子的一席话。
“我今得遇真善知识。善知识者，则是趣向一切智门，令我得入真实道故；善知识者，则是趣向一切智乘，令我得至如来地故；善知识者，则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故；善知识者，则是趣向一切智炬，令我得生十力光故；善知识者，则是趣向一切智道，令我得入涅盘城故；善知识者，则是趣向一切智灯，令我得见夷险道故；善知识者，则是趣向一切智桥，令我得度险恶处故；善知识者，则是趣向一切智盖，令我得生大慈凉故；善知识者，则是趣向一切智眼，令我得见法性门故；善知识者，则是趣向一切智潮，令我满足大悲水故。”

“尔时，善财童子观察思惟善知识教，犹如巨海受大云雨无有厌足，作是念言：善知识教，犹如春日，生长一切善法根苗；善知识教，犹如满月，凡所照及皆使清凉；善知识教，如夏雪山，能除一切诸兽热渴；善知识教，如芳池日，能开一切善心莲华；善知识教，如大宝洲，种种法宝充满其心；善知识教，如阎浮树，积集一切福智华果；善知识教，如大龙王，于虚空中游戏自在；善知识教，如须弥山无量善法，三十三天于中止住。”

在这个春日的午后，我轻轻对自已说：“无论未来多么遥远和漫长，无论我身上背负多少业力和无明，无论我如何卑微和渺小，无论我有多少罪障和缺点，我要学习观世音菩萨的大慈大悲精神。尽管人生难免种种无常，我会学习平和的接受，静心的观照，学习忍让，学习包容，学习去爱一切的众生。今生今世，我将追随善知识们的脚步，在阿弥陀佛圣号的引导声中，投身于极乐愿海的璀灿光芒，我愿沐浴在佛光之中，日夜祈祷莲花早日绽放，我愿亲听法音可了了，我愿速悟无生法忍，我愿它日重返挲婆，将此莲心愿心奉尘刹，以报我佛之深恩。”