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约 4:3 他就离了犹太，又往加利利去。
约 4:4 必须经过撒玛利亚；
约 4:5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
约 4:6 在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
约 4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”
约 4:8 那时门徒进城买食物去了。
约 4:9 撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
约 4:10 耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐，和对你说：‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
约 4:11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
约 4:12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
约 4:13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
约 4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
约 4:15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
约 4:16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
约 4:17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。
约 4:18 你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”
约 4:19 妇人说：“先生，我看出你是先知。
约 4:20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
约 4:21 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
约 4:22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
约 4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
约 4:24 神是个灵(或无“个”字)所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
约 4:25 妇人说：“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”
约 4:26 耶稣说：“这和你说话的就是他。”
约 4:28
那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
约 4:29
“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
约 4:30
众人就出城，往耶稣那里去。
约 4:31
这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”
约 4:32
耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”
约 4:33
门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”
约 4:34
耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。
约 4:35
你们岂不说：‘到收割的时候，还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了(原文作“发白”)，可以收割了。
约 4:36
收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
约 4:37
俗语说：‘那人撒种，这人收割，’这话可见是真的。
约 4:38
我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
约 4:39
那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证，说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”
约 4:40
于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。
约 4:41
因耶稣的话，信的人就更多了。
约 4:42
便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
看了这整体的经过，我们看到几样东西。
1。耶稣跟撒玛利亚妇人要水喝。
耶稣借着一个大自然的生活需要跟一个陌生的撒玛利亚妇人开始交谈。
虽然，平时猷太人和撒玛利亚是没有来往的，因为两地相隔甚远。
撒玛利亚妇人表示那井水是祖先雅各所挖掘出来的井水，雅各本身并儿子还有他们家的畜生代代都喝这井水
才能解决口渴的需要，妇人质疑耶稣不过也是个以色列人，怎么可能能力大过祖先雅各呢？（又名以色列）
（注释：雅各在这些经文开始改名以色列。 创 32:28
那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与 神与人较力，都得了胜。”
创 35:10
且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。）
2。撒玛利亚妇人也跟耶稣要水喝，而且那水是活水，可以喝了不再渴，不必大老远跑来雅各井打水喝。
当耶稣表明自己的确有能力赐她喝了永远不渴的活水，撒玛利亚妇人也跟耶稣要那活水喝。
耶稣明显的把一个撒玛利亚妇人从祖宗世代都无法解决的问题（喝水口渴的循环里面）引到一个内心的属灵渴慕层面上。
可是对于撒玛利亚妇人的思考层面还停留在生活上关于远近距离上。
3。耶稣说叫那妇人的丈夫出来，才给她活水。
耶稣进一步的挑战撒玛利亚妇人进入属灵的领域，就要妇人把她生命里的主给请出来，才给她这永生的活水喝。
4。那妇人说没有丈夫。
妇人不明白耶稣说的属灵领域，而她实际上也没有丈夫。
5。耶稣说那妇人原本已经有五个丈夫，现在拥有的不是她的丈夫。
耶稣指出那妇人原本已经有五个丈夫，现在拥有的不是她的丈夫。那么这里是我们认为的，这个妇人犯了
奸淫什么的吗？因为耶稣已经讲到那么明白了，5＋1，看样子怎么也不能抵赖吧？人证物证的。。。
王下 17:5
亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
王下 17:6
何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
王下 17:7
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
王下 17:8
随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗，和以色列诸王所立的条规。
王下 17:9
以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；
王下 17:10
在各高冈上，各青翠树下，立柱像和木偶；
王下 17:11
在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；
王下 17:12
且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
王下 17:13
但耶和华藉众先知、先见，劝戒以色列人和犹大人，说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。”
王下 17:14
他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
王下 17:15
厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
王下 17:16
离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力。
王下 17:17
又使他们的儿女经火，用占卜，行法术，卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
王下 17:18
所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
王下 17:19
犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。
王下 17:20
耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
王下 17:21
将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
王下 17:22
以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
王下 17:23
以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
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