掌控与顺服--志秋

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作者：向山举目  分类：信仰生活  时间：Fri Sep  7 09:31:36 2012
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掌控vs.顺服（志秋）
本文原刊于《举目》2012年57期

耶稣基督和其他宗教信仰的创立者有一个明显的差别──所有其他信仰体系的创立者，都有一个完整的人生。他们离世的时候，都有足够的影响力，保证其所创立的信仰体系会延续，并发扬光大。

犹太教奠基人摩西活到120岁。他带领以色列人出埃及、过红海，在旷野漂流40年，临终之前传授《申命记》，再三告诫以色列百姓，并且在约旦河东岸集结以色列百姓，使他们重立圣约、立誓遵行。

佛教释迦牟尼活到80多岁，生前留下大量著述，也有许多弟子跟随他。他亲手缔立了佛教的组织制度，也亲眼看到这些制度推衍繁盛。

回教默罕默德活到60多岁，生前征战杀伐，统一了阿拉伯半岛，实现平生夙愿，留下政治和信仰制度，奠定了阿拉伯世界的发展方向。

所有这些信仰体系的创立者，都站在其宗教的源头，活出一个“成功”的生命，亲手开创体系，并且亲眼看到这些体系开始繁盛与发展。

耶稣基督则完全不同。祂死时只有33岁，并不“成气候”。跟随祂的门徒或出卖祂，或背弃祂，祂也被当时的权势人物和普通民众唾弃，钉在十字架上，在痛苦、挣扎、失败中死去。祂在壮年时突然离世，他的人生似乎没有完全展开，祂的教导也散失淹没，後来靠门徒的回忆才有了福音书。从人的角度看，耶稣的人生是完全失败的。

然而，在所有上述历史人物中，耶稣基督的影响，却是最大的，而且随著历史的推移，影响力越来越大。这到底是什麽原因呢？耶稣基督和那些“教主”的实质差别，在哪里呢？

如此不同

其他宗教信仰体系的开创者，都发起自己的信仰、学说，且对其後来的发展有相当程度的掌控。唯有耶稣基督在苦难中顺服，在卑微中坚守位分，甘愿成为逾越节的羔羊，献在祭坛之上。祂一生顺服天父的旨意，至死不渝，是天父所喜悦的爱子。

如果说所有其他信仰体系的创立者以掌控获得成功，那麽耶稣基督的秘诀在於顺服。掌控者凌驾於体系之上，缔造体系，操控体系。而顺服者则在一个更大的体系之中，找到自己的位置，找到自己的呼召、使命、异象，努力忠於呼召，忠心实践使命，把自己交托给信实的上帝，让上帝藉着自己的顺服来实现祂的旨意。这是顺服的人生，这是凭信心交托的人生。

基督徒的顺服是在明白信仰体系的大框架之後的信心行动。上帝是比我们大的，上帝的旨意超过我们的想像，上帝的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，照亮我们前面的路。

如果说整个宇宙是一台戏，那么编剧和导演是上帝，不是我们。我们只是其中的一个角色，尽管微小，却有著自己的位分。顺服就是尽忠尽职地“扮演”好这个角色，对於整个人类历史，对于上帝完美的旨意，有一个忠心、良善的交代。

这是顺服的基本含义。这是人在上帝面前当尽的本分。即便是道成肉身的耶稣基督，祂也一样在苦难、卑微、渺小中学习顺服，成为我们顺服的榜样。热衷掌控、操纵的人不明白这一点，唯有真正效法基督的人，才晓得顺服的奥秘。

都不明白

耶稣当年的门徒，似乎不太明白这个道理，所以急吼吼地争论谁为大，想要掌控耶稣所创立的国度。卖主的犹大就更不明白了，眼见着耶稣对局面失去控制，他就失去了信心，失去了希望，在焦虑、怀疑中出卖了主，聊以自保。

世界上的君王和臣宰也不明白这种顺服。当希律听到“犹太人的王”降生，内心充满焦虑。他害怕失去掌控的位置，所以想趁“真命天子”年幼、无力反抗，早早杀死，他也好放心，结果害死了伯利恒地区许多无辜的小生命。

初代教会也不太懂得这个顺服的奥秘，所以就有了哥林多教会的结党纷争，无休无止地争论谁为大。使徒书信就多次谈到信徒不能彼此顺服而引发的矛盾。

今天的教会又怎样呢，懂得了顺服的奥秘吗？教会的牧师之间、长老之间，牧师与长老之间、长老团与执事会之间，是否也充满因掌控的焦虑而产生的纷争与张力呢？可以肯定的一点，如果今天的教会真正懂得顺服，那麽教会一定比现在兴旺得多。


道之所存

顺服的功课，对於大陆背景的弟兄姐妹尤其困难。我们大陆人或多或少受到强人政治或斗争哲学的影响，把顺服当作懦弱的代名词。我们原本相信的是强权，枪杆子里面出政权，端著枪说话才有分量，才会有人听。这无疑是典型的掌控文化，与基督的顺服格格不入。对於许多相信自我奋斗的大陆人，的确很难接受基督的顺服。

顺服需要智慧，顺服需要信心，顺服也需要立场。中国的传统文化，对於顺服有著扭曲的理解。传统文化有著较强的尊卑等级观念，对於长者、尊者的顺服，往往是无条件的。这样会抹煞新生代的创造力，挫败年轻人的[关键词屏蔽]。并且在男尊女卑的社会里，妻子对于丈夫的顺服，往往会和宋明理学所提倡的三从四德混淆起来。

仔细研究耶稣基督的立场，就会发现其中带著强大、坚定的信仰。耶稣基督对于时代的挑战，是激进的、革命性的，这也是当时的权贵容不下祂的原因。耶稣基督明白自己的使命、呼召与位分，　不争竞、不喧嚷，然而所行的每一步，都很坚定，毫不妥协，完全遵照天父的旨意。

祂明白什麽时候是自己的时间──时候到了，祂就向着耶路撒冷、向着死亡的祭坛走去。祂面对门徒的好心劝阻，丝毫不为所动。祂不按自己的意思，不按门徒的意思，也不按耶路撒冷的大众意思，只是一心寻求天父的旨意。这很像中国古人所说∶道之所存，虽千万人，吾往矣！

艰辛过程

耶稣基督确实是顺服的，但祂的顺服绝对不是软弱、无主张的盲目顺服。基督徒的顺服也当如此，是对上帝旨意的顺服，是在真理里面的顺服，是有立场的顺服，是效法和追随耶稣。

今天的教会，既不需要那种突出自我、结党纷争、刚愎自用的领袖，也不需要没有立场、随波逐流、取悦会众的牧者。教会带领人若真正顺服上帝，就要有勇气、有立场、有智慧、有真理，当然也要有豁达的胸襟和赤诚、火热的爱心。

笔者所在的教会，经历过两次建堂。教会通常在建堂过程中经受考验，建堂的巨大压力常导致沉渣泛起、张力加剧。弟兄姐妹的信心、爱心、委身，以及彼此的关系，要麽在试炼中加深，要麽在试探中破裂。

每一个弟兄姐妹，尤其是教会的主要同工，都有自己的意见。而且大家都是爱主的，都是为了教会的异象，都忠心奉献。但在关键问题上，有时意见相左，各不相让，这就容易形成僵持的局面。

我们教会秉承了一个原则，就是∶同心合意，寻求上帝的旨意。强调对上帝旨意的顺服，也强调彼此的顺服。我们认定，上帝看重同工的合一，看重弟兄姐妹的生命，远远胜於看重建筑物。故此，只要有一位长执同工有不同意见，我们就等待。

我们当然知道，购堂有特定的机遇，如果等待太久，适合教会未来发展的产业可能被别人买走。但我们大家都有信心，主是掌权的。我们不能掌控环境，我们只要寻求主的旨意，存谦卑、顺服的心态来服事。

故此，我们组织了两轮接力禁食祷告，每轮40天，鼓励弟兄姐妹一起寻求主的旨意。我们也确实经历了上帝的恩典──所欲购置的产业一度被别人看中，并且签了购买合同(P&S Agreement)，但最後没能成交，又回到市场上来。没有成交的原因至今不明。

上帝比我们大。顺服意味著我们不能掌控，但上帝的旨意最终必定成就。顺服意味著对主的信靠。顺服需要信心，有时意味著需要“冒风险”。然而如果我们遵照上帝的旨意而行，上帝必然负责。就如那个产业回到市场之後，价格大大降低，教会几经波折，终於购堂成功。

这是极大的恩典，我们大家一同欢喜快乐。购堂是一个艰辛的过程，也是信靠的过程、彼此顺服的过程，更是寻求、顺服上帝旨意的过程。在这个过程中，我们一同参与上帝的作为，一同经历上帝的恩典。

购堂成功之後，我去当地市政府办理相关手续。那个负责人知道整个过程，语重心长地对我说∶“你们能够得到这份产业，完全是一个神迹。”

不是藉口

顺服上帝容易，因为上帝是完全的。顺服人比较困难，因为人都不完全。然而，圣经教导我们，在社会上，当顺服在上掌权的；在家庭中，儿女当顺服父母，妻子当顺服丈夫；在教会中，要彼此顺服。

所有对人的顺服，都必须以对上帝的顺服作为前提。我们顺服不完全的人，因为那是完全的上帝的命令。效法主耶稣，遵从天父的旨意，把结果交托在天父的手中，相信天父能超越人的不完全，成就　完美的旨意。人的不完全，并不能成为我们不顺服的藉口。无论人怎麽不完全，我们只遵照上帝的旨意而行，相信上帝的权柄，最终必结出美好的果实。

彼此顺服、相互尊重，发挥恩赐，彼此配搭，这是教会同工必不可少的品格。彼此顺服与坚持个性，似乎是难以调和的矛盾。如何调和，我们不妨从三位一体的奥秘中揣摩学习。圣父、圣子、圣灵，这3者之间存在著一种彼此打开、彼此穿透、彼此尊重、彼此合一、彼此协调的关系，希腊教父们称之为Perochoresis，表明全能上帝的3个位格之间，在本体和功用上彼此不可替代，互有分别，然而3者之间又完全合一。

教会同工的理想模式，就是效法三位一体的样式，每个同工各有恩赐、呼召、使命、功用，彼此不能替代。大家可以坚持自己的意见，但都一同寻求、顺服上帝的旨意，彼此尊重、彼此合一。上帝的旨意就在这个一而多、多而一的过程中，展现出来。

使徒保罗用肢体来比喻这种关系──同工各有恩赐，如人体有不同的肢体，但身体只有一个，那就是基督。不同的肢体连於元首基督，彼此合一，发挥不同的恩赐。在彼此顺服的合一中，也在彼此尊重的不同中，教会作为基督的身体，丰富多样，在各个历史时期，在各种文化形态中生长、发展，同时又保持一贯的生命本质。这实在是上帝的奥秘。

作者来自江苏，毕业於西敏神学院，目前在美国麻州牧会。

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