新加坡狮城论坛

返回列表 发帖 付费广告
查看: 1252|回复: 0

《普贤行愿品释》— 往生净土之回向 索达吉堪布 传讲

[复制链接]
发表于 24-8-2013 00:26:43|来自:荷兰 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 圆怀 于 24-8-2013 00:34 编辑

恭敬录自《普贤行愿品释》   索达吉堪布 传讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=717


丁三、往生净土之回向:

愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。



     愿我临欲命终时尽除一切障碍,亲自面见阿弥陀佛,随即往生极乐世界。

     在念这个偈颂时,大家应该随文发愿,这样就具足了往生极乐世界的第四因。去年我们学习了《极乐愿文》,在往生极乐世界的第四因中,乔美仁波切详细宣讲了发愿临终面见佛菩萨、发愿死时断除对轮回之贪执、发愿往生极乐世界、发愿往生后所获之功德。许多道友对这些道理有印象,大家应该知道如何发愿。

     所谓临命终,就是外气已经断、内气还没有断的时候。按照《观经》的说法,临终时相应各人的不同根机,有些人是阿弥陀佛亲自来迎接,有些人是二大菩萨迎接,有些人是阿弥陀佛幻化出佛菩萨来迎接。不管是哪种情况,都要依靠阿弥陀佛的加持净除自相续的障碍,这样才能往生极乐世界。虽然有些大德认为有带业往生者,但这是就微细业而言的,如果没有净除粗大的业障,那不可能往生极乐世界。

     总的来讲,往生极乐世界的障碍是一切罪业,具体来讲,往生极乐世界的最大障碍是舍法罪和五无间罪。就显宗自宗而言,这两种罪业是最严重的罪业。如果想往生极乐世界,就要通过修持金刚萨埵等法门忏悔无始以来的罪业。否则,我们的期望很高——临终时阿弥陀佛要亲自来迎接我!但到了临终时,不要说阿弥陀佛,甚至菩萨都没有来迎接,也许是阎罗狱卒或者生前杀害的众生来迎接自己,那就太可怕了。

     人死的时候非常痛苦。《佛说五王经》中说:“人死之时,四百四病,同时俱作,四大欲散,魂魄不安。”在这个众苦交迫的时刻,唯有生前所造的福德能够帮助自己。《大庄严论经》中说,人死时唯有善根福德能伴随自己,除此之外,世间的荣华富贵、名声地位都一无所用。所以,自己的心在临终之际能否转向清净刹土,关键是取决于生前有没有积累善根。如果一方面自己有善根,一方面又得到了佛的加被,见到了阿弥陀佛的尊颜,那就非常好了,在阿弥陀佛加持下,自己的所有障碍会净除,之后就像莲池大师在《西方发愿文》中说的那样,“乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国”。

     一方面来讲,往生极乐世界是非常遥远的,但对有善根的人来讲,这也是非常容易的。关键就看平时有没有结上往生净土的善缘。不管你有没有智慧和辩才,只要具足信心和菩提心,经常发愿往生极乐世界,经常观想阿弥陀佛,往生极乐世界一点都不困难。

     大家也要知道,人在临死时能否解脱,周围的环境也很重要。《地藏菩萨本愿经》中说:“一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。”有些人福报比较大,临死的时候周围有很多道友为他们诵经念佛,他们自己也能发起善心,结果顺利获得解脱。有些人平时修行还不错,可是临死时周围都是不信佛或者对佛教半信半疑的人,在这种恶缘影响下,自己也生起恶念,结果不但没有解脱,反而堕入三恶趣。所以,大家应该为临终者创造有利于解脱的环境。


     其实,只要如理如法地修行,人人都应该有往生净土的机会。讲完《观经》的九品往生后,我在不同场合中发表过这种想法——我觉得自己确实有往生极乐世界的把握。为什么呢?因为从《观经》来看,许多比我下劣的人都有往生的机会,而我并没有像屠夫一样天天杀生,自己多年来对佛菩萨的功德有发自内心的随喜,自己的大多数时间也在行持善法,如果我这样的人不往生极乐世界,谁还能往生极乐世界?开玩笑,这样说可能口气太大了。


       在汉地历史上,有许多往生极乐世界的人。隋朝有一位寿hong法师,他平时念佛非常精进,临终时兜率天的天人前来迎接,寿洪说:“我心里期望的是西方极乐世界,我不去天界。”于是他令大众念诵佛名。过了一会儿,他忽然说:“佛从西方来了。”说完就安详往生了。

          由于汉族人比较重视历史,所以很多往生事例都被立成了文字。藏地虽然也有很多往生的事迹,但被立成文字的却不多。其实从百分比看,藏地的往生者绝对不会少于汉地。在藏地每一座寺院、每一个老人口中都流传着精彩的往生公案。但因为藏族人普遍有这种观念——只要好好念佛、做善事,必定会得到解脱,所以人们不觉得往生有什么大惊小怪,很多公案都没有记载下来,这也是比较可惜的。

          多年以来,我翻阅了大量的显密经论,也以自己的智慧分析了很多前辈高僧大德的教言,由此生起了坚定不移的信念——只要具足了往生四因,一定会往生极乐世界!对我自己来说,在理论上没有任何怀疑,自己能否往生极乐世界,就看有没有求生净土的心了。



     人的心有时候特别奇怪,本来黄金在世间很值钱,可是某些人却不喜欢黄金。某些修行人也是如此,本来极乐世界非常殊胜,可是他们却没兴趣求生极乐世界。希望大家观察自己的心,如果发现自己对往生净土提不起兴趣,就要多阅读前辈大德的教言,想方设法提起这方面的意乐。其实大家应该想一想:如果临终时能见到阿弥陀佛,遣除一切障碍,一刹那往生到极乐世界,彻底远离生老病死,永远享受无漏的安乐,这是多么令人向往的事情啊!这几年以来,我们学习了《极乐愿文大疏》和净土五经,按理来讲,每个人对往生极乐世界都应该产生意乐,如果还是提不起求生净土的心,甚至对往生净土还不如去某地游玩兴趣大,那真是不可救药了。

     人生是很短暂的,谁都无法肯定自己何时离开世间。有些实修法讲,今天晚上睡觉时也不能肯定明天能不能醒来。在噶当派的教言中,有通过三种根本、九种因相、三种决断而修习无常的窍诀[1]。如果对这些道理稍加思维,就很容易知道人命是非常脆弱的,死亡很快就会到来。当我们离开世间时,心识还会不断地延续,那时是前往善趣还是恶道,就看生前的修行状况了。如果自己因缘比较好,遇到并且努力修持了净土法,即便以前造过很多恶业,死后也会有很好的去处。

     佛经和前辈大德的教言都说,解脱主要依赖于自己。有些人遇到了很好的上师,这当然会对解脱起一定作用,但有时候上师也会成为《俱舍论》所说的“能作因”[2],只是对你的解脱不起障碍而已,所以上师对于解脱并不是最关键的,关键是看自己的努力。

      这个偈颂和下一个偈颂是往生极乐世界的发愿文,藏地有些大德经常念这两个偈颂来发愿往生极乐世界,以后大家也可以念这两个偈颂发愿往生极乐世界。      



[1]详见《菩提道次第广论》。


[2]能作因:一法产生时,除自己以外其他对自生不作障碍的一切有为法与无为法。














     





发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员 新浪微博登陆

本版积分规则

联系客服 关注微信 下载APP 小程序 返回顶部 返回列表