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教育顾问

<P><b><FONT size=4>与李光耀面对面 </FONT></b></P>

<P>6月16日，笔者受新加坡驻华使馆之约，以央视嘉宾的身份有幸亲睹新加坡资政李光耀先生的风采。尽管笔者以前曾发表过一些有关资政的小文，但毕竟未曾谋面，感觉上老是隔着一层。此番近在咫尺，不时与八旬老人智慧的目光交接，耳边是熟悉的故事，心里倒是生发出一些中国式的感悟。
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<P>　　资政的中国观：与shi俱进

<P>　　我想，如果摸清了其中国观的心法，也许就能把握住中国与新加坡打交道的一些门道，这个心法也许就是“与shi俱进”。

<P>　　我们现在熟悉的“与时俱进”，源自《易经》的“与时偕进”，意思是要认清时代，把握时代，同时进步，不能落伍。推而广之，该思想包含了时、势、实、事四个要素。

<P>　　李资政的中国观的发展脉络正与此相合。与时俱进，由反共到抓住中国龙。冷战期间，李光耀铁腕反共，强调“新美在反苏反华上的战略利益完全一致”。中国也痛批其为“美帝走狗”。冷战结束后，李光耀则要努力抓住这条“尾巴特别长”的中国龙，强调“美国以充满敌意的严辞针对中国的做法，我们不以为然。”

<P>　　冷战期间，有人说李光耀甚至采取以英文教育代替华文教育的方式，隔绝新加坡华人与中国的渊源。时过境迁，资政此番访华前再次呼吁，新加坡年轻人的未来与中国息息相关，应精通中国语言和文化。政府也将为青年精英提供奖学金到北大、清华深造。至于精通的标准，资政说，应达到新加坡前任和现任驻华大使郑东发、陈燮荣这些老华校毕业生的水准。

<P>　　与势俱进，中国崛起后要行之有道。我问资政：您现在面对的是中国年青的精英，他们将伴随中国的崛起而成长为未来中国的中坚甚至是领导人。您认为他们应该具有怎样的世界观、地区观和国家观呢？

<P>　　资政回答，现在的中国年轻人，未来的中国领导人，应该认识到，几十年之后的世界与现在不同。他们应学会与大国协调利益，也不能像美国现在一样动辄以武力解决问题。在我理解，这一回答涵盖了一个趋势、两个层面。

<P>面对被中国超越的大问题

<P>　　所谓趋势，即中国的崛起，这几乎成了近几年资政的口头禅。所谓两个层面，一是崛起的中国如何与大国相处。这是决定未来世界的关键，答案是大国协调。二是崛起的中国如何与新加坡这样的小国相处。

<P>　　资政说，新加坡必然要面对被中国超过的大问题。因为新加坡能培养一个高科技人才，中国能培养几千个具有相同才力的人。

<P>　　因此，强大后的中国不能像现在的美国一样行事。与实俱进，新加坡这个特殊而脆弱的华人社会要刻意与中国保持距离。

<P>　　资政在用“华人”这个概念时总是异常谨慎。“新加坡尽管75％以上是华人，但他们是‘新加坡人’，而不是中国人”。新加坡是主权国家，不是中国安插在东南亚的“特洛伊木马”。其言有理。

<P>　　新加坡作为一个以华人为主的社会，包围在马来西亚和印尼两个马来人的“绿色海洋”里。二战以来，由于族群矛盾引发的骚乱和分离是新加坡人最不敢回想的噩梦。因此，我们可以明白新加坡为什么作为东盟国家（亚细安）最后一个与中国建交；也可以明白资政为什么时不时地抛出以美国制衡中国的言论；也能明白为什么中国在国际战略不应该对新加坡有过分的期待。

<P>　　与事俱进，两岸三地的互动和未来统一前景是最能牵动中国和世界的大事。世上在两岸三地之间穿梭最频繁的政要非李先生莫属。资政之所以在几个华人社会都能说得上话，原因是其不论作为传信人还是建议者，都能提出一些真知灼见，甚至有点良药苦口。

<P>　　在肯定香港回归的伟大意义时，他指出，最让他敬佩的是每次香港受挫后东山再起的能耐；香港必须要保持特性，又要学会与中央政府打交道；双方要学会在至少两代人的时间里往一个目标努力，弥合两地的鸿沟。在台湾问题上，他说两岸都需要时间缩小两岸在社会、经济和政治上的差距。

<P>　　新的台湾领导人有两个选择：一是继续选择意味着两岸陷入冲突的李登辉路线，一是在实事求是的基础上掀开新的一页，为冲突划上句号。而大陆应拿出泱泱气度，宽大为怀促进和解进程。

<P>　　那么，资政“与shi俱进”背后更深刻的动力是什么呢？

<P>　　他说，中国在重振文明之后会有怎样的命运和发展，中国人谁也不怀疑。这是世界最古老的文明，延续了4000年不曾间断的历史。南来的移民，则寻觅另一种气候另一片土壤重新扎根，欠缺的正是这种自信。“我们对自己的前途忧心忡忡，老是想着在这个变幻莫测的世界里，命运将会作出什么安排。”

<P>　　据此可知，其中国观的底层动力，就是新加坡的“忧患情结”。对此，中国人应该给李资政一个让他宽心的答案。

<P>为什么既光且耀

<P>　　或许可以探讨一下李光耀的从政境界。

<P>　　中国人爱把名字赋予一定的意义。比如毛泽东，字润之，就是泽润东方嘛。李光耀，也是人如其名。又“光”，光芒四射，治国激情愈古稀而不减；又“耀”，二战以来亚洲最耀眼的政治家之一。

<P>　　其实，光、耀二字在中国文化里颇有讲究。老子《道德经》说，政治家应该是“光而不耀”，大概意思是有才能就够了，不要太炫耀，也不要太耀眼，没好处。

<P>　　问题的关键就在这“耀”上了。也许是太过于炫耀新加坡取得的成就了吧，也许是过于耀眼了吧？所以就容易被周边国家的前领导人轻蔑地指责为“只不过是个小红点”，所以就不太容易处理好同为亚洲另一政治家马哈迪的关系。

<P>　　从政几十载，李光耀不明白这些道理吗？他当然明白。只是，形势逼迫他不可能走“光而不耀”的理想路线。假如没有他超级推销员式的向世界宣扬新加坡，假如没有他鼓吹所谓的“新加坡精神”，假如他不以老迈之躯游走于各国领袖之间充当“教师爷”，这个弹丸之地以何发展，以何立国，以何周旋于大国之间呢？

<P>　　功遂身退，天之道？以上七字也是老子的真言，意思是最成功的政治家应当在功成名就后退隐山林，这是符合自然规律的。最有名的例子是范蠡帮助越王勾践打败吴国后，便携西施悠哉游哉，做陶朱公了。像诸葛亮就属于想退没退成的，只好鞠躬尽瘁，死而后已。

<P>　　有意思的是，新加坡三代领导人的交接，更像新加坡版的现代禅让。李光耀先生功成名就了，早在1990年底就把接力棒交给了栽培多年的吴作栋。而吴作栋在执政近14年之后，又把接力棒交给了历练多年的李显龙。

<P>　　但关键问题是，资政先生并没有退，或者只是半退，否则为什么还要称“资政”呢？如此，以中国政治哲学的标准来看，李资政倒算不得一流人物了。但仔细一想，我要是李光耀，我也不会到世界各地旅旅游，度度假，相忘于江湖安享晚年的。

<P>　　因为他亲手缔造的新加坡太脆弱了。新加坡就是他的孩子，必须倾注一生的精力去呵护。

<P>　　不知说明白了没有。其实，政治家就是政治家，知识分子就是知识分子。书生凡事爱持东方理，操西方论地指点江山，全然没有实际的治国经验。在东方知识分子眼里，李光耀既光又耀，不知收敛；功成，但不身退。

<P>　　总之是身为华人但未理解中华文化之高妙所在。在西方知识分子眼里，李光耀是独裁的、威权的、家长的。总之是虽留学西方但其治国极不合西方自由民主人权思想。而政治家则要因时、因势、因实、因事出发，走最符合国家利益的道路。李光耀的选择，新加坡的今日，也许能说明这一点。</P>

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