骂人学堂

一冶一中陈旭 · 发表于 12-7-2008 14:19:00|来自：新加坡

第一课
  “骂”字，下面是个马字，上面是两个口字，这不是说骂人是两张嘴对着骂。那两个口念xuān，表马声，引申为喧闹声，后又转为骂人的含义。骂就是用粗语或恶意的话侮辱人。
使用语言是人类的一大进步，使用的技巧也标明着人类的进步。比如用语言来唱歌，骂人是语言具体动用的技巧和能力，所以也同样表明人类的进步。
婴儿是不会骂人的，只会以哭声来表达他的情绪。但自从人有了喜怒哀乐后，谁都有发怒的时候，所以，大概会说话的，人人都会骂人罢，人人都骂过人罢。从风度翩翩的绅士，到放任的泼妇，只是骂人方式方法的不同，所用的词语不同。
不同的心境，不同的目的，其骂的形式和内涵也各不相同。朋友间笑骂，仇人间怒骂。笑骂如嬉戏，骂中有关爱，有疼惜，情绪复杂，只有当事者方能体会这其中三味，那是不足为外人道的。被电视表现得尽人皆知的，女人骂男人“你真坏”，是最典型的反话的骂。当然，更多的可能是怒骂
骂人的方式有很多种，依人的性格和当时的情形而不同：豪迈如大炮的，阴森如鬼火，悠悠然如阴风阵阵，急急乎如狂风骤雨。总之，怎么解气怎么骂。
文人雅士骂人，有章有法，方方面面仔细彻底，用词用句精湛绝伦，深思熟滤，虽不带脏字，却让人背脊发凉，被骂者定会觉得无地自容。泼妇骂街，上到祖宗十八代，下到子孙后代，包罗得彻底，那是要一定功力，修为到一定火候的，不然那突口而出的话，不带重复的字眼，怎么会喷薄而出？骂人者骂到最后可能都不知自己骂的啥，而受众若是承受力底的大概也要倒地昏迷。这骂人者可以称得上骂中豪杰。
骂人有长篇，也有短小精悍的，一般人盛怒之下是来不及组织罗列文字，又没有泼妇那口若悬河的本事（或者有，但为了保持风度而有所节制），所以常拿涌上心头的最狠的一句话来解恨，用多了，也就用得习惯了，也就变成了骂人的熟语、套话。
可见骂人确实是个需经学习方能掌握的技巧。
著名作家赵树理就曾驻足观看妇女骂街，学习群众语言，当然他不是为了去骂街，而用于描写小说中的人物。
骂人虽然是技巧，是学问，可以没有开课授业的，所以要学也只能到骂仗的现场去学。
骂人话因方言的不同和个人习惯的不同而有所不同，蒋介石骂人的口头语是“娘希匹”，张作霖挂在嘴上的骂人话是“妈拉个八子”，不知为什么地域如此辽阔的中国竟如此统一地把骂指向对方的母亲、姥姥，难怪鲁迅称之为“国骂”。
有人把骂人者按手段的高低定了段位：一段：“血肉横飞”式；二段：“二面三刀”式；三段：“金蝉脱壳”式；四段：“按图索骥”式；五段：“阡陌纵横”式；六段：“巫山猿啼”式；七段：“野人献曝”式；八段：“分花拂柳”式；九段：“对酒当歌”式；十段：“沉默是金”式。
梁实秋先生有一篇《骂人的艺术》写得十分精彩，不妨摘录一下供读者欣赏。内容如下：
古今中外没有一个不骂人的人。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。
今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？
（一）知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。
（二）无骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物。总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。
假如你骂一个无关痛养的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？
（三）适可而止
骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。
（四）旁敲侧击
他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。
（五）态度镇定
骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。
（六）出言典雅
骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两？再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。
（七）以退为进
两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。
（八）预设埋伏
你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。
（九）小题大做
如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。
（十）远交近攻
一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
骂人的艺术，一时所能想起来的有上面十条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。
挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧！ 
这是名人说“骂”，民间所说也有记载传播骂人话的“哨子本”。前些年据说有人编过《脏话大全》。现在网上更有《骂人宝典》。呜呼，不怕骂人失传，不怕骂人本领不普及。
骂人既然是艺术当然就是文化，当今“文化”泛滥，无论植物、动物、人物、神仙、行为都可以冠以“文化”，骂人何尝不可以称作文化，某些骂人高手，骂界名家，完全可以弄个“骂人文化节”玩玩  
第二课
 骂人一定不好么？不一定，关键为什么骂、骂谁、怎么骂、骂后怎么收场的问题，骂人是一项复杂的工程，也是一把双刃剑，弄好了杀得被骂者丢盔卸甲，弄不好就像崂山村里两家干仗的泼妇，两败俱伤，把自己砸进去了。 
 首先我说是有好处的，简单的从生理上说骂人的时候丹田气上涌，脸部发热，眼睛突起，脑门后背渗汗，血液在体内完成一个迅速的提升循环，也进行了一次难得的快速排污过程，个人认为有利于身心。为什么骂人多是中青年人干得事情呢？不是老人脾气好了，而是老人的血液完成不了这样大规模的调动和集结，只能生闷气了，但骂人不可多尝试，否则会得脑溢血。 
 但我说的不是这个，是文化的问题。骂人不是狭义的，是广义的 
 一、骂人是有悠久历史的 
 有人想过骂人也是一种文化形式么？如同其他长期存在的文化形式一样，它也有它自己的存在合理性（凡存在者必合理）。人就是从千百年来不停的叫骂厮打中发展过来的，骂人有很多种，既有老百姓之间简单直接的粗口，也有上层人士之间颇具文采的对决，既有个人对个人之间的恩怨纠葛，也有国家对国家间的外交征伐，其形式大相径庭，其精髓却大同小异，不管在什么场合，骂人发挥的作用十分巨大。 
 当年陈琳一篇檄文，把曹操祖宗八代从上到下骂了痛快，曹操怒发冲冠，却一不小心打通了脑袋里的血栓，从此之后到死之前没发过病，曹操一高兴，抓到了陈琳没杀掉，留下当秘书，哥们留着你这好嘴咱骂别人去；诸葛亮阵前痛骂卖国贼王郎，甚至用上了“腐冢荧荧之徒”这样的词句，古代人文邹邹的骂，今天人可能没觉得有啥，反而觉得跟作诗似的，可在当时角度来看不亚于今天的一句“王朗，我-操-你-妈”，于是王朗吐血而死，北军少了一个政委，失去了一个主帅，溃不成军败退而去；日军占领济南，展开了惨绝人寰的屠杀，国民党交涉人员痛斥日军暴行，割去了鼻子，仍然在骂，遂割去舌头，仍怒目相瞪，遂挖去眼睛，仍旧不服，后英勇就义。这都是直接的骂，爹妈长短都可不计，只求骂得痛快淋漓，骂得天崩地裂。 
 还有委婉的骂，或者说广义的骂。骂人代表人物是鲁迅，他的文章没有一个脏字，但看了以后字字如针尖在戳心，这是骂人的最高境界。他不仅骂，而且号召打，换鲁迅看那是“辱骂和恐吓”，那不是战斗，就论坛那些骂法肯定是不过瘾的，他的主张是“落水狗也要痛打”，于是拿着棒子跳到水里带头打；还有更委婉的，《三言两拍》《老残游记》之类的作品，包括四大名著里的《红楼梦》和《西游记》，伪装的十分巧妙，其实那都是在骂，骂得被骂人躲无可躲藏无可藏，于是下令将红楼梦列为禁书，理由却是该书涉及色情。后来我们把这种文邹邹的骂叫做“批判”。 
 我记得和平同学也回帖说过自己被大家“批判”了，其实那不是批判，那就是骂你呢 
 二、国骂的流行 
 为什么会有这么多明的暗的骂？我估计是人的需要，有需求就有市场，骂人对己来讲发泄情绪，排除毒素；对人来讲，威慑敌人，恫吓对手，如长满针刺的獾把毛都竖起嗷嗷叫吓唬狐狸一样，是本能。骂人骂出水平还能成为包龙兴一样的骂人高手，到哪里都不吃亏。于是古的今的南方的北方的国人都在骂，便产生了国骂。 
 国骂的全称叫做“C，N，M” 
 “C-N-M”为动宾结构，省略主语，宾语“妈”前面还有个修饰词“你”，用于划分范围，确定方向，全局构成十分简洁，读音分别为四声、三声、一声，声调逐渐下降，易于吐气发音，而且大家注意一下，这里没有两个三声出现，我们都知道两个三声出现是很讨厌的，比如一个人名“草籽”，两个三声，那么往往第一个要发成二声，读出来叫做“曹—籽”（而青岛话把第二个字发成二声，不信你读读），再比如“井里”俩字也是这毛病，那么起这样名字的人脑子是有问题的，连音都发不明白，怎么能朗朗上口呢？而国骂却避免了类似情况的发生。该国骂是一种预想设计型的骂人方式，即幻想着要怎么样，而实际没有发生，有强烈的挑衅意味。 
 “C”本身就是类似于一种俚语之类的动词（我在一篇专门分析国骂的文章里看作者认为操是“控制”的意思衍生出来的），意思为发生性关系，即强迫发生性关系。这个词可以单独用，表达一种愤怒，在球场上我们常听到这个字，无独有偶，英语单词“****”也可以单独用，表达的心情是一样的； 
 “N”带有强烈的指向性，指明了就是某个标的，没事的闪开，别跰身上血，咱俩一对一，就是这个意思； 
 “M”是宾语，是最终标的，他是从祖先里提炼出来的，为什么在众多祖先长辈中选择“妈”呢，愚认为，一般人的长辈里最尊敬的就是母亲了，感情最好的也是母亲，于是拿母亲下手，专攻软肋，刺激你神经，让你发疯，国骂就这样诞生了。如果按照字面意思理解，是个正常人就要怒。 
 国骂诞生以后，从南到北从东到西，从城市到乡村，从高雅厅堂到百姓厨房，从电视机到网络，这三个字出现的频率不亚于“我爱你”。张口就来，简便易行，在文盲和半文盲充斥的年代里，这句骂词可以让目不识丁的人轻易的表达心中的感想。而现在国骂的市场少了，因为有文化的人多了，这样赤裸裸的骂法逐渐失去了市场，让骂人者自己也羞于出口，但有文化的未必是好人，于是文化人改了很多方法，比如最近和平弟的那句“我怀疑你妈是被”怎么样怎么样了，这就是知识分子典型的骂法，和“你母亲的”有得一拼，但还是国骂的意思。 
 三、何种情况下骂人？骂怎样的人？ 
 整天把骂词挂在嘴边的是流氓，一辈子老好人不骂人的人是窝囊，一惹就骂人的人是窝囊的流氓。 
 谁都知道骂人不好，但为什么要骂？其实骂人不过如同菜里的辣子和花椒，成天干吃要烧心，但不加它菜肴就平淡无味。而且骂有一个好处，就是很难上升到法律角度，被骂人顶多说你伤了他的自尊，自尊是什么？是人权，宪法规定的，我们国家从建国以来任何一门法就压根没有对违宪问题作过认真的规定和处理（就宪法本身还改了五次）；而如果是打呢？小心就要触犯刑法，轻微伤以下算作治安处罚，上升到轻伤了，定为故意伤害，要坐大牢吃窝窝头的。所以，骂在道德领域是有威慑作用的。 
 假设一个大小伙子，被人无缘无故的被人指爹骂娘，选择骂还是选择忍呢？那要看情境，我认为绝大多数选择忍的都是他“认为应该忍”，而不是真心想不骂，或者因为骂人的权高位重，或者因为有各种把柄，或者实在怕丢自己的体面，总之是心里已经诛杀他九族了，嘴上还是老实。 
 我讨厌这样，有些人确实该骂，不骂不长记性。 
 卖国贼、日本、国足、芙蓉姐姐之类的我就不说了，适时掌握尺度便是，有一些，在劝告无效的情况下可以在尽量不问候爹娘的情况下小惩一下： 
 1、公交车上见着老太太上来装睡觉的 
 2、抱着外国男人的胳膊还挺得意的中国女 
 3、踢打卖茶蛋老头的残酷城管 
 4、看见有人落水站在岸上叫好的（如果人多建议用喇叭骂）但建议先救人； 
 5、打着警察特别是公安大学学生或毕业生旗号在外面招摇撞骗耀武扬威，动不动还爹长妈短威胁要“查办”谁的； 
 6、黑煤矿黑砖窑的主要负责人（如果你能找着他的话） 
 7、公大论坛上不好好发言惹起公愤的 
 8、表面一套背后一套，出了问题推卸责任一推三六五的，如把自己嘴巴脏归结为被“当地警察熏染” 
 9、任何情境下率先使用国骂的 
 惩治的时候要注意 
 1、脱掉警服，尽量不要让人把职业扯上关系 
 2、头一天多喝水，早休息，注意调节 
 3、骂后喝蜂蜜水补充营养，看周星驰电影调节情绪 
 4、尽量不要扯上爹妈，老人是无辜的
 
 第三课
  
  骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，如是等而下之乱搞两性关系，这是拨妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以“十段”，试论如下：
　　一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。
　　二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。
　　三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之“金蝉脱壳”。
　　四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’（夹人英、法、日文），故看来学贯中西，气势磅席，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。
　　五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。
　　六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；而鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”列入六段。
　　七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数10年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。
　　八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力，但其文已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫，若符节合。因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。
　　九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙流水，阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“XX人数千年前挨了骂也！”是谓之 “对酒当歌”，因人生实在“几何”也。
　　十段：“沉默是金”式一一一人生而静，天之性也，沉默是金，言语是银，而无声胜有声。故十段之最高荣誉，应归于永不发言的——沉默的读者。然否？

[狮城水库] 骂人学堂

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