矛盾的对立与统一是大多数人都“听过”的一种说法，可是也有很多人并不知道如何用它来分析已发生的问题，更不懂如何来解决正发生的问题，和如何避免将发生的问题。
拿如何与人相处来说，会让人产生许多疑惑，可是在想要解决这个疑惑之前，不妨先分析一下这个“疑惑”的产生的原因是什么呢，就是人们各自不同的世界观，因为人们的人生主导思想无法提供答案，所以疑惑产生了，如果把人生比喻成一棵树成长的过程，最重要的部分--树干，就应该是你对这个世界，对人生的态度，如果把人生遇到的疑惑比喻成枝干末梢已经、正在和将要因为枯黄的叶子，除去外界的原因，那么就是你的主干不能提供足够的水分和给养。
话题有点跑远了，继续谈怎么和人相处吧，既然都“听过”矛盾和物极必反的理论，那么很容易就推断出一个看似不合理的结论，就是想和人相处就得不跟人相处，到了这里，可能就会进入死结了，如果把和谐相处和不和谐相处看做两个端点，那么永恒的就是你找到平衡点那一瞬间。
恐惧的产生源于事物的未知，疑惑的产生更是因此，与人相处也一样，对于一个未知的人，如果你能直接就跟他/她和谐相处，那只能说你们有缘分，换句话说就是你的运气好，可是运气这种东西是很靠不住的，怎么样能把运气的因素对结果的影响减到最低呢，就是尽量把未知的因素减到最低，那又怎么能把未知的因素最大限度的转化为已知呢，显然一上去就要跟别人“相处”并不是个转化未知的最好办法，观察-分析-结论才有可能把未知转化为已知（具体是片面还是全面暂不考虑），所以在跟别人相处之前，适当的保持一定的距离，来完成以上过程，接下来在某一个“无意”的相处的时候，你能把你的分析和结论（前提是相差不远的分析和结论，如何增强分析的准确性呢？话题又要远了，算了，下次再总结吧）运用进去，效果可向而知，可是在你分析和得出结论的过程中，如果一味的躲避跟人相处，那就把离平衡点的距离向另外一个方向拉大了，也不可取，所以一个中庸的做法就是，在开始的时候，能少发表个人意见就少发表，如果能在一些小事上表现你的热情，比如主动帮别人开开门，递递东西，让别人先出电梯之类的小事情表现出你的修养，如果能营造出一种印象就是你这个人外冷内热效果通常比较好，通常外冷内热的人容易受人尊重，原因说来话长，又该跑题了。
接下来就比较有利于你观察你周围的人了，通常很会做人的人，并不一定是很容易招人喜欢的人，而是一些并不招人讨厌的人，招人喜欢就已经把自己放在木秀于林的位置，结果也很可能就是风必摧之。但是，不招人讨厌可比招人喜欢的难度大多了，因为这是比招人喜欢更接近平衡点的状态，不是你不讨厌的，别人就不讨厌，所以做到这一点的人，通常都是对周围的人性格把握相对准确的人，懂得怎么避开别人讨厌的状况出现，就又回到之前，观察-分析-结论。
这就是我个人对于相处与不相处这对矛盾的关系的看法。
现在说说反义词的问题，所有人类发明的词汇里面，真正根源意义上的反义词只有一对，就是 “有” 与 “无”，
还是用树来比喻吧，虽然不太确切，“无”就是树的主干，“有”就是树的支干，其他任何的反义词，举例来说，美与丑，高与矮，香与臭，所有这些都是停留在“有”的层面上的，如果“美”是一个茂密的小枝干，旁边长了一个“丑”的小枝干，它们形成了对比，可是在往深看一层，这两个小支干都是长在“有”这个大支干上的，与这个大支干相对的，就是那个主干---无，所以结论就是，美的真正对立面是什么，就是“无”，就是什么都没有，由此看来，老子由自然规律推出的理论还是最站得住脚的，其他的以修行或者虔诚来完成个人生死转化的理论，学说，或者教义，都是狭隘的，因为“生”的深层对立面，并不是“死”，“死”的深层对立面也并不是“生”，因为“生”与“死”这个两个状态也都是已经停留在人们认知的领域里了，也就是都停留在了“有”的层面了，而不是什么都没有，即是“无”，所以任何那些觉得自己可“活”着从有限进入无限的人，也只是自欺欺人而已。或者那些觉得自己能够“活”着从“有我”进入“无我”境界的大仙们，你们也可以歇歇了。
由此推出，彻底解放全人类的办法就只有一个了，嘿嘿，真庆幸自己虽然推出这个结论，但是并没有亲身实现它的打算，不然等着我的地方只有一个--------精神病院。
最后结论，只有通过不断思考，去最大限度的认识宇宙世界万物，把自己对人生，对生命，对世界的看法，尽量拓宽到一定的程度，那么当你拥有了整棵树，而不是一个树枝的时候，面对几片枯黄的树叶，你的心态绝对会是很不同的。
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