皈依三宝的真正要义

dinopht

我有个博客贴文写了依尊第十八世種菟仁波切的法语。
内容是皈依三宝的真正要义。
虽然字是繁体不过我们能用 Google translate 来转换成简体。
贴文的网址是：https://posts12345.blogspot.com/2021/06/blog-post.html


内容在以下：

皈依三宝的真正要义


佛教说的皈依三宝就是皈依佛，法僧，三宝。
皈依佛：我们皈依的是了义的佛，不是一般说的皈依一切佛。
佛有三身-化身佛，报身佛，法身佛。
化身佛又分三-殊胜化身，应化身，巧化身
殊胜化身佛-贤劫千佛属于殊胜化身佛。比如，过去贤劫千佛第三佛迦叶佛，现在贤劫千佛第四佛释迦摩尼佛，未来贤劫千佛第五佛弥勒佛等，他们都是殊胜化身佛（一定会现在家六行，出家六行，十二行法）是皈依的对象。


巧化身佛-比如佛舍利·佛现化八吉祥·石头·花草树木·地水火风等，都是顶礼礼拜的对象，我们都需要获得，但属于不了义的佛，不是皈依的对象。


报身佛-显教的密严国报身佛及密教的狮子吼国土及空行净土等报身佛。


报身佛是具备五定：处定（密严国或狮子吼国土·空行净土）·相定（相好庄严，三十二相八十随行好）·法定（唯独宣扬大乘法）·眷属定（度化对象唯独初地菩萨至十地菩萨）·时定（乃至虚空众生度尽，相续不断色身不入灭）
及和合七支：受报圆满支·和合支·大乐支·无自性支·大悲圆满支·相续不断支·无灭支，的究竟色身，也是成佛时自然装扮为天相者之诸佛。


另外，成佛后的语言也是属于报身佛。


以上报身佛都是皈依的对象。


法身佛分二-光明法身佛，自性法身佛


成佛的大悲心，菩提心是法身，是光明法身，也就是福德资粮成佛的法身。悟大悲心，菩提心缘起性空无自性的智慧也是光明法身，是智慧资粮成佛的法身。


而空性所成的佛是自性法身佛。


此二法身都是皈依的对象。


皈依法：我们皈依的是了义的法，不是一般说的皈依一切法。


世间的爱心，慈心，悲心，大悲心，菩提心，都是我们要修的，所谓诸恶莫作，众善奉行。但未出世间的善心是不可以皈依的，因为是属于集谛，所获得的果一定是苦谛，不管是世间的痛苦或天堂的快乐都属于苦谛，善因善果，恶因恶果，修恶而堕落到三恶趣，修善而得到三善趣，所以天堂的快乐是因修善，而得到的善果，称为有漏之乐，属于三界之内，是苦谛，故称为苦海无边。但天堂的快乐是快乐，没有痛苦，但不是净土，净土是属于出世间，超越三界，两者是不同的存在。而出世间的爱心，慈心，大悲心，菩提心等，是属于道谛，不属于集谛，是皈依的对象。


悟大悲心，菩提心，缘起性空无自性的智慧，若比量（分识）来悟，也是属于集谛，属于非出世间的智慧，不是皈依的对象。而现量悟空性的智慧（不是分识）是出世间的智慧，是属于道谛，是皈依的对象。空性是属于灭谛，也是胜谛，是出世间法，是皈依的对象。


诸法是缘起性空，不是空性。存在的法，有常法，有无常法，有世间法，有出世间的法，而不是都是空性。如果诸法都是空性，那所有的法都因该是胜谛，是常法，也是出世间的法，那就没有俗谛的法，没有无常的法，也没有世间的法了。所以若说诸法都是空性，这会造成世间法与出世间法分不清楚的过失。


所谓世间法与出世间法不可分别，是说世间法无我，出世间法也无我，不是世间法是出世间法，出世间法是世间法。而且虽说世间法无我，出世间法也无我，诸法都无我，但无我不是空性，是无我是空性的有，是无我不是空性的也有。所以一般对空性不会了彻的，这要再深一层依照善知识的讲解才会有基本的了解。所以一般说忆佛念佛，但若对佛法僧三宝都不了解，你怎么有可能忆念到诸佛。我们忆念的佛一定是不认识的，是有瑕疵的。自以为是的见解，是不能解决问题的。如是因，如是果，无明的因，就会造成无明的果。这不是佛造成的，是自作自受而造成的。这种种邪见将会带来无明魔障堕落的过失。所以现世或死亡时看到的佛，要不是魔化身佛陀的形象放光来接迎，不然就是种种的问题而错认，这都是没有正知正见所产生的错觉。


现今各个法门，都有这些问题。所以佛陀授记，在这末法的时代，几乎都会堕落，大部分讲的法都是相似法。所以讲法者的知见是非常重要的。若连佛法僧三宝都讲不清楚，何况是出离心三十七菩提支，以及菩提心广大的学处，与空性正见的各个差别，这三藏十二部经浩瀚如大海的精华，怎么会了解。所以说是在修行，这怎么可能是？


所以不管是念经，念佛，念咒，修禅，都离不开这百川汇大海的诸经精要。因此，要依靠道之根本善知识，要找到真正的明师善知识才能解决问题。不然拜了观音，拜了所有的佛也不认识佛，自己也觉得自己很善良，很有爱心，也觉得善知识和诸佛是大慈大悲，很有智慧的，但糊里糊涂搞不清楚这佛法僧三宝的真实义。这样就生生世世自欺欺人，被自己和他人骗得团团转，而苦海无边。光讲三宝几个法就不简单，何况三藏十二部经，更是不会认识。但若要解脱轮回，消除烦恼障，所知障，最后没有一个众生可以逃出如来的手掌心的，要依靠真正的善知识，解密佛陀三藏十二部经的密意口诀；究竟要面对问题，寻找真正的善知识，如理如法，精进修持直到圆满。


因此，所谓皈依的法宝是出世间的圣者续，也就是圣者心中的道谛（如出离心，爱心，慈心，悲心，大悲心，菩提心等，及悟无我，悟二空，悟空性，悟缘起性空，悟无自性等智慧）与灭谛（出世间之胜谛空性）。所皈依的法一定是出世间的法，但出世间的法不一定是皈依的对象，也不一定是法宝。何况世间所有的善，虽然都是要修的，但不可以皈依。所以出世间的法，法宝的也有（如阿罗汉，独觉，菩萨及佛的爱心，慈心，悲心，悟无我的智慧等都是法宝），不法宝的也有（如出世间的阿罗汉，独觉，菩萨或佛，是出世间的法，但不属于法宝。如释迦牟尼佛是佛宝，是出世间的法，但不是法宝。释迦牟尼佛的心、慈悲与智慧等是佛宝，也是法宝，但不是僧宝），所以一般都把佛法僧三宝都给弄错了。


皈依僧：我们皈依的是了义的僧，不是一般说的所有的僧众。僧人不一定是僧宝。只有出世间未成佛的圣补达钆拉（具有生命者）才称为僧宝，是皈依的对象，而不一定是僧人。有出家僧人的，也有不出家僧人的。比如出世间的阿罗汉，独觉，菩萨等，显现非出家的人、或显现天相、或鸡鸭狗牛等畜生相、或显现妖魔鬼怪的相，虽然外相显现六道众生的相，但实际是属于圣者显现凡相。这广泛的显相，这样的圣补达钆拉都是属于僧宝，都是皈依的对象。如同皇帝演乞丐，还是皇帝，若乞丐穿皇帝袍还是乞丐，所以外相是看不出来的，要看实际的境界。若有那个境界，一定有那个心，若讲出来的法有矛盾，那就不是了，除非是有特别的示现，另当别论。


总的来说，皈依的对像一定是出世间的法；不是佛宝，就是法宝，或僧宝。一般都说皈依一切佛，一切法，一切僧，都是不正确的。我们是要皈依了义的佛，了义的法，了义的僧，这才是正确的。如果皈依的对像不是了义的三宝，那就不存在皈依三宝的学处了，而生生世世轮回的苦难就没有办法解决，也就是依错了善知识，而将会带来苦海无边。真正的善知识是必须具备条件的，于小乘要十个条件，显教要二十个条件，密法要三十个条件，这都是要根据诸佛所宣说的善知识所要具备的条件才是正确的。

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身为一个佛弟子，如果没有想成阿罗汉，辟支佛，菩萨和成佛，只是想修人天之果，是有皈依三宝。
皈依三宝是为了在人天之果之后再修成阿罗汉，辟支佛，菩萨或成佛来脱离六道轮回的束缚。
小乘跟大乘是以方便来分的。大乘的方便有菩提心。出离心是小乘和大乘的共同道。

大乘出离心和小乘的出离心也有差别。

小乘修出离心主要是想离开三界六道，观身不净，观受是苦，而求自我解脱。
大乘修出离心是要离开三界六道的束缚。大乘有菩提心的学处，所以不会是依自我解脱生出离心；是依菩提心，为利一切众生愿成佛，而我必须成佛来利益一切众生，这样的大乘出离心。

小乘是修成阿罗汉。中乘是修成独觉(辟支佛)。
大乘是修成菩萨和成佛。

小乘除了修出离心也有修爱心和四无量心。

四无量心有包括慈心与悲心。我在想四无量心的时候也有想到众生平等。

慈心是予乐之心。
悲心是拔苦之心。

大悲心是如母爱独子之心。
大悲心是菩提心的根。

身为一个佛弟子除了修行佛法学处也得依照戒律。

个别解脱戒根本戒：不杀生，不予取，不邪淫，不妄语，不饮酒。

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在布施的时候我们可以想说是为了修慈心还是悲心来布施。

不然那个布施也只是一个善业不是修行的举动。

在还没有布施之前那个思维就得要有。比如我看到一个穷人卖纸巾，我布施一点钱给她拿了一包纸巾我在布施之前可以想是为了修予乐之心。

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福慧特刊第十二期的文件的第10页有提到个别解脱戒根本戒。
您可以通过这个网站点击福慧特刊第十二期：http://www.kadhampa.com/%E7%A6%8F%E6%85%A7%E7%89%B9%E5%88%8A/

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以佛教信仰来说善因善果，如果我们只是修善死后可能会到人道或天道或阿修罗道。轮回是指如果我们到了天道可是有一天福报用尽了还是要轮回。
不过不一定会轮回到人道可能会轮回到旁生（畜生道属于在旁生道内），饿鬼或是地狱道。
这就是为什么有人会选择修行解脱轮回的束缚或是脱离轮回。

如果修行成功就可以成为阿罗汉，辟支佛，菩萨或佛。就能解脱轮回或是解脱轮回的束缚。

“要离开八法之污染就要对出离心了解。对四念处，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道等等要了解。”参考于：慧吉祥大活佛法语 - 在末法时代修行比较困难，那修行还有希望吗？：https://www.instagram.com/reel/CoyNeRGPolT/?utm_source=ig_web_copy_link&igshid=MzRlODBiNWFlZA==

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小乘在悟无我的时候所悟的色蕴不是我，受蕴不是我，想蕴不是我，行蕴不是我，识蕴也不是我（五蕴不是我）就是所谓的诸法无主宰的意思。

消除无明的最好的方法是以智慧来对治。智慧：悟无我，悟二空，悟空性，悟缘起性空，悟无自性。

二空是指补特伽罗和法无我。

有智慧不能没有方便不然会出问题。方便不离智慧不离方便。

方便：出离心，慈心，悲心，大悲心，菩提心。

关于无我，缘起性空，无自性的博文：https://posts12345.blogspot.com/2023/08/blog-post.html

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三士道：

下士道，修人天之果不过有皈依三宝。
中士道，修声闻(阿罗汉)、独觉(辟支佛)。
上士道，修成菩萨，成佛。

三主要道：

出离心，菩提心，空性正见（清净见）。

参考于：https://www.tibet3.com/Culture/zcfj/2016-02-04/922.html

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如果没有暇满人身也是很难学佛法。就算有人身但是没有暇满人身会很难学佛法。

比如成为人但有四无暇。

参考于：https://baike.baidu.com/item/%E6%9A%87%E6%BB%A1%E4%BA%BA%E8%BA%AB/5531368

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暇滿人生 - 2
八暇，十圓滿



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暇滿人身 - 八暇十圓滿

五自圓滿 及 五他圓滿

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学佛的善知识(拜的师)有传我们佛法的他/她们对我们的恩比释迦牟尼佛还大因为释迦牟尼佛没有亲自传我们佛法不过善知识有亲自为我们传法。


学佛需要得到善知识(师父)的口传和讲解经文或论文的内容。而善知识需要从他/她的善知识得到口传追溯到释迦牟尼佛才有传承。


如果其中一位祖师没有接到口传和传承，从传承就断了。没有传承就没有办法成就。


我们也不应该自己拿经书去猜里面的意思。因为佛经需要懂得佛法的善知识来讲解。不然非但没有传承，而且可能会猜错。


读经文或论和在网上看到的佛法都不算有传承。只有在善知(师父)识亲自教导才算有得到传承。

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修出离心需要了解三十七菩提支。
大乘的出离心和小乘的出离心是有不同的。

小乘修出离心主要是想离开三界六道，观身不净，观受是苦，而求自我解脱。
大乘修出离心是要离开三界六道的束缚。大乘有菩提心的学处，所以不会是依自我解脱生出离心；是依菩提心，为利一切众生愿成佛，而我必须成佛来利益一切众生，这样的大乘出离心。