[推荐]宇宙的基督与普世教会团契

肥兔也哼哼 · 发表于 1-6-2006 18:27:00|来自：新加坡

跨越障碍寻求共识　　丁光训主教的生活与思想中一个更具吸引力又属于挑战性的方面是：无论在保守的和开明的，或是进步的教会信徒和神学家中都引起了广泛的注意并引人深思。同样有趣而且重要的是：看看他们各自向丁主教学习什么，又逐渐对丁主教有了什么认识，连他们自己都感到惊讶。他在菲律宾协和神学院被授予名誉神学博士学位时，对那里的师生所发表的两篇演讲所引起的讨论就很能说明这个问题。 　　一方面，他们听到他阐述他的神学是定位在非常浓厚的基督论基础上。这种基督论是以耶稣作为宇宙基督的中心，爱是上帝的属性，并因此“维系着整个创造过程”。当那些较为开明和进步的学生听到这些似乎非常传统的神学语言时，他们吃了一惊，因为这些观点对于教会的生活和见证来说太过温和了。他还使这些学生大吃一惊的是，他对解放神学提出质疑，拒绝“转向解放神学的基督论”，并强烈警告说：“不要把穷人理想化和绝对化”。这确实不是他们从一位回国参加社会主义的人口中所能预料要说的话。 　　另一方面，他们又听到，他关怀着处于威胁(如果不是遭敌意的话)环境中教会的生存发展。他坚持把教会合一放在首位，并拒绝为了拥护并达到经济、社会和政治目标而牺牲这种合一。对此，那些较为保守的学生也大吃一惊。他们没有预料到，对教会的生存、发展与合一具有如此强烈的关怀竟是来自这样的一位人士，他公开表明这样一种信念，即“社会主义是为人民大众组织起来的爱”。他还能说，在人类的共同事业中，无神论者是我们的伙伴，也能够成为我们的伙伴，虽然我们是从不同渠道受命同作某些事情的。 　　这里所涉及的不像有些人所说是骑墙观望的问题。换句话说，这不是一个人有意脚踏两只船的问题。恰恰相反，这里的问题是，它揭示了一个使基督徒生活植根其上的神学基础。因有这样的神学基础，基督徒生活及其见证和表达之间的关系是如此地融洽，以致在见证上帝时对世人关爱以及在达到人类个体及群体生活的目标中，能够跨越种种不熟悉的障碍，寻求与种种不熟悉的人达成共识。献身交托同情与能力　　这里要谈的正是丁主教的生活与思想对我们的主要影响。他的神学焦点集中在耶稣基督道成肉身完成了上帝爱的属性上。他对那些使基督教团体分裂的裂痕提出异议，鞭策我们联合，并要我们把分歧弥合起来。他把外部的层层限制推出更远，把基督教联合的迫切性推向深入。他的生活和工作虽常因许多戏剧性的巨大变化和中国与世界政治风云变幻而中断，但他显示出超凡的能力，这很重要。因为对于任何一个为福音作活泼见证的人来说，他必须植根于最根本和最坚实的献身精神上。同时还要对新的挑战作出回应，对新的现实表示接受。今天，无论在世界的任何地方，都没有多少基督教领袖能像丁主教那样，虽在教会和社会生活中经历过如此之多的动荡与艰难，而仍能保持如此清新的思想和深邃的远见，善作敏锐的分析，心灵又如此宽厚。 　　1949年中国解放之后，正是他放弃了外国学习和已经建立起来相当不错的国际普世教会合一的工作，回到祖国参加中国新的社会政治体系的建设。他经历了文化大革命。这场文化革命给中国人民的生活，尤其给中国教会带来了巨大的混乱。他现在生活在中国向现代化转变所带来的机遇与困难并存的变革之中。当世界上社会主义阵营已经以种种形态崩溃之时，他生活在中国这个社会主义社会，却仍然肯定社会主义道路。由于这一切，有人以为一定在他的神学思想和牧养工作上积了一份悲观与怀疑。然而我们一点没有看到这种情况，并没有这种情况。不论在他访问菲律宾期间的几个场合中，或我们有幸与他见面的许多接触中，都没有这种情况。相反，我们一再看到的是他那充满活泼生机的基督徒的灵性，他的献身精神是那么坚定，他对教会的前途是那么充满信心，对世界美好前景是那么深信不疑。对社会政治生活和神学思想与实践所产生的新动态依然是那么敏锐，那么钻研；对于与他不同的人，和他不熟悉的事所具的依然是那么宽厚充满同情。奉献、同情和能力是他生活和事奉的标志。同样，这些也成了他对其他人的生活和对教会的生活与事工产生影响的主要来源。

肥兔也哼哼 · 发表于 1-6-2006 18:30:00|来自：新加坡

中国与亚洲的普世运动　　自1949年以来，丁光训主教与中国社会、中国教会亲密无间的关系所带来的经历和思想是一笔巨大的财富。它本应大大造福于亚洲普世教会合一运动的。然而，不幸的是，事情并非如此。第二次世界大战后，亚洲及世界的政治格局间所造成的分裂与距离，不仅使丁主教，而且也使整个中国教会同亚洲教会之间极大地互相疏远了，也不为他们所知了。说来也许奇怪，就是现在，丁主教在亚洲或许还不及在西方那么为人所知晓，他的著作也不及在西方那样被人阅读。 亚洲及国际政治气候和意识形态的变化，以及处于变化中的中国经济社会和政治生活局面已明显地打破中国与亚洲其他国家的隔阂。在不久的将来，它将进一步冲破中国教会同亚洲普世教会运动主流之间的障碍。 　　我们希望中国教会同亚洲其他普世教会运动成员间有更密切团契并期盼着这日子来到的同时，我们愿意就亚洲普世教会运动提出两个重要方面。这两个方面均从丁主教思想和生活中受到很大启迪，也从他以中国教会生活中引发出的活泼生机及取向方针上得到启发。 　　第—方面，基督徒团结，与教会合一继续受到挑战。近年来，在亚洲普世教会运动圈子里，人们对基督教联合问题的兴趣颇为淡化，人们更多地关心的，而且认为更加迫切的是政治事务中采取共同行动，作出见证。丁主教不懈地坚持中国教会的合一，他认为这是中国教会实现自我，开展事工必不可少的组成部分。他那上帝是爱和宇宙基督的神学思想为教会合一运动提供了新课题，也活跃了人们对这一问题的关注。 　　事实上，丁主教所关注并坚持中国教会合一这一问题最具激发性且令人耳目一新的是：教会合一问题是与中国教会其他同等迫切的需要和问题一道提出并作为其中一个部分的。“除掉洋教面貌”，重铸一个中国基督教的自我，使中国教会不再是西方传教地图上的一个点，而且要发展教会的自力更生精神，宣告并见证在中国社会主义经历中基督教的存在。这一切已经和教会合一的迫切要求紧密配合起来。传教与合一，信仰与信心，见证与服务已经很自然地、历史性地融合在一起，成为顺服上帝旨意的、以满足上帝在耶稣基督里事工的需要的一个组成部分。 　　丁主教提倡宇宙基督的神学正如一根纽带把教会生活的各种要求连接起来。简言之，在介绍基督事工时，作为教会信仰与生活中心原则的宇宙性方面的同时，将有关教会合一和教会复兴的互相包含、互相促进的原则付诸实施。在这种背景下，教会合一应被看作是上帝在基督里使“一切”被造的(西1：15)都归于一这一整体的组成部分。在这里，我们才能够从一个恰当的观点，即从宇宙基督事工这一角度来寻求教会的合一。教会合一不是上帝在基督里工作的目的“end ”；也不是单纯地看作寻求在基督里“一切”都同归于一这一更广阔使命的前提，恰恰相反，在我们所处的科技革命时代中，政治运动、种族问题及意识形态正不断引起冲突，而自由、正义和要求建立交替的、更符合人道的经济、社会和政治体制的起补偿作用的一片呼声中，教会合一和教会复兴应被看作是寻求全宇宙合一这个更全面斗争的融合其中的一个组成部分。最后，丁主教关心创造完整的主题，这提醒我们，上帝事工的广涵性实是在教会生活和使命中也必定是教会合一与教会复兴的持久不变的泉源与基础。 　　第二方面，是关于推进一种全新的普世教会团契并在我们生活其中的世界上那种种难以置信的发展与改变中作出见证。亚洲基督教议会执行委员会最近的报告中提出亚洲和世界意识形态气候正在发生变化，在我们这个地区正在出现的前所未有的，甚至令人目眩的经济活动和增长。这些构成了亚太地区最主要的两大特征。对此，有必要引起教会的重视并作出回应，在教会的事工及生活中，也应作出相应的调整。在此背景下，我们如何才能用一种新颖不俗、富有创造性的方法来提出“意识形态”的问题?对于教会生活及教会在社会中的见证，这又意味着什么?同样，我们又如何才能处理好以一种以前我们不熟悉的方式出现在面前的“经济问题”?这样新的经济现实又将如何影响国家之间、人民之间以及教会之间的关系? 　　超越这些问题和现实，我们仿佛看到这样一个事实的曙光，我们所处的几十年是人类文明史上最具挑战性的重要时期之一。正如我们已经知道的，这是一个科技上有惊人创新和发现的时期；这个时期全球通讯系统更具有难以置信的效果，从人类的可能性和实践性方面来说，这种效果，以前是从未达到过的。也是在这个时期，我们这个地区的经济有了前所未有的增长，并将使我们这个大陆成为世界的经贸中心。还是在这个时期，正如所预示的那样会带来令人吃惊的政治变革，或许也会形成—些契机使出现伟大的文化更新。再者，这个10年，不同于我们的人生中已度过的任何一个10年，因为他将作为一个千年的终结而步入2000年。多少世纪以来，这一具有象征意义的历史丰碑的日子代表着未来；代表着我们人类生活和世界事务的一个主要转折点；代表着我们面临的机会的危险；代表着旧的已过、新的开始；代表着我们需要作出历史性的决择，使我们对未来的承诺变为现实。 　　普世教会运动所面临的挑战以及许多人称之为跨入2000所见的氛围的一种感觉，催促人在整个合一运动之内作出批判性的评估和纳新。普世合一运动为适应正出现的新世界的的需要，正放松合一的缰绳而变得更加开放。事实上，在所有普世教会中，一种变迁感已经到来，有人用“过渡性的普世教会合一运动”这种说法来描述合一运动这种新情况。在过渡性合一运动的新形势下，不仅要对普世教会现行计划和活动进行回顾，作出评述，而且还要对基本的神学和伦理承诺，以及对建立新结构、培养新关系，和加强团结等所作的不懈努力也要进行回顾，作出评估。 　　另外，正如基督教议会执委会所说，中国在新的经济、社会和政治环境中，将发挥重要，或许是无可比拟的作用。在普世教会这样的形势下，将要求中国教会出来为普世教会合一运动担负主要任务。我们作为两位对丁主教十分敬仰，也曾深受丁主教生活和工作影响的人，我们认为，在亚洲社会和亚洲普世教会合一运动所处的新形势下，丁主教还将更大地作出他那最具创造性的贡献。

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