禅宗的开悟明心如何印证？

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前言：

禅宗的开悟明心之印证，必须经过三量的检验：也就是圣言量、比量、现量这三量来验证。圣言量就是他的所悟必须符合佛陀经典的开示和大菩萨论中的开示，乃至禅宗真悟祖师的开示与公案，真悟者也必定能够理解。

然而其中不仅是智慧上的印证，开悟明心的菩萨必定也要先修行菩萨六度，要有菩萨种性，也就是有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度的修行与功德。

在上一篇「禅宗的开悟明心是什么意思？」的文章中，我们提到开悟明心就是实证第八识如来藏，第八识如来藏有祂自己的功能体性，是本来自性清净涅槃，有能生万法的体性，是真实与如如的体性、是离见闻觉知的体性，这些在经典上都有说明。而六祖大师在开悟明心时也说：【何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。】由此证明开悟明心时必定要亲证如来藏的这些自性。

以下我们用「圣言量」(经典、论典和真悟祖师之开示)和「现量、比量」来说明开悟明心之印证；另外开悟明心也必须有菩萨前六度的修行，也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定等福德和般若正知见为基础，真悟者必定有未到地定的功夫，来作观行与断我见，发起断三缚结的功德。

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《大乘密嚴經》卷3〈8 阿賴耶微密品〉：「
   佛說如來藏　　以為阿賴耶      惡慧不能知　　藏即賴耶識
　如來清淨藏　　世間阿賴耶      如金與指環　　展轉無差別」
又
《入楞伽經》：「大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏阿梨耶識，共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我。」

《大乘起信論》卷1：「心生滅門者。謂依如來藏有生滅心轉。不生滅與生滅和合非一非異。名阿賴耶識。」........bbs.creaders.net/tea/bbsviewer.php?trd_id=968532