[转帖]介绍法家学说集大成者——韩非子（包括与西方马基维里的比较）

本地姜 · 发表于 16-6-2006 14:46:00|来自：新加坡

而马基雅维利的术却侧重教君主扳倒打败威胁其君主地位的国内野心家和与其争夺霸权的外国劲敌，“无毒不丈夫”，“为达到目的，可以不择手段”是马基雅维利权术思想最为明显的本质特征。马基雅维利的权术思想毫不忌惮传统的道德说教，他视人们普遍赞赏的美德为粪土。“如有必要，君主随时可以抛弃传统道德，”“必须明白一点：一位君主，尤其是一位新生的君主，不可能身体力行所谓的好人应做的所有事情，为了保住他的地位，往往不得不悖逆诚实，悖逆仁慈，悖逆人道，悖逆信仰”[38]。最明显体现出马基雅维利对传统道德持不屑一顾的态度，是他对君主应当如何守信问题的论述。他认为“诡计胜于诚实”，“经验表明，那些建立了丰功伟绩的君主们却极少重诺守信，他们懂得如何玩弄诡计把人们搞得昏头转向，最后击败那些诚信无欺的对手而成为胜利者。”[39]“如果遵守诺言反而于己不利，或者原来承诺时的理由不复存在，一位精明的统治者就决不能??他也不应去信守那个诺言。”[40]文章还列举了亚历山大由于善于撒谎而不断取得胜利的例子加以佐证。马基雅维利不仅教君主为达到目的可以漠视践踏传统、道德，更有甚者，他鲜明地提出英明君主“必须是一个伟大的模仿者和伪君子。”“你可以显得慈悲为怀，值得信赖，仁至义尽，清白无瑕，心地虔诚——并且还要这样去做，但是你要做好精神准备，一旦不再需要这样做了，你能够做到反其道而行”[41]。意思是说君主应当装得道貌岸然一些，以迷惑对手，好使自己在必要的时候使出的卑劣手段能达到比较满意的效果。马基雅维利所说的“必要时”，笔者认为是在保护君主地位，以及争夺霸权的关键时刻。马基雅维利把君主善于翻云覆雨，功于心计形象地称为“深知怎样做狐狸”。善于扮演狐狸的角色，乃马基雅维利权术思想的精华，但并非全部。他认为君主光会做狐狸还不够，还得像狮子一样在斗争的时候要残酷无情，凶猛异常。只要既会善骗，又会狠斗，就一定会制敌于死命。马基雅维利强调，狐狸和狮子的特性对君主来说是缺一不可。“君主应当即是狐狸以识别陷阱，又是一头狮子以镇慑豺狼。”[42]一言以蔽之，马基雅维利的权术就是君主应当是狮子加狐狸。韩非子与马基雅维利的权术，虽然侧重点不一样，但出发点都是一样的，都是为了维护君主的专制统治，为了君主能掌握天下的霸权。两位思想家重术的原因大致相同。首先，他们都持性恶论的观点，韩非子这样认为君臣之间的关系，“君臣之间，非兄弟之亲也。劫杀之功，制万乘而陷享大利，则群臣之未起难也，其备未具也。”[43]人有逐利之本性，而人世间最大的利应当是君主的权力。那么人人必然对这个大利心驰神往，都想将其占据为己有，所以奸人无处不在，“奸邪满侧”，奸人无时不在“今天下无一伯夷，而奸人不绝世，”所谓的忠臣是不存在的。因此，如何杜绝他们的不臣之心，如何让他们尽职尽责地为君主服务，就成了君主必须解决的头等问题。韩非子认为除了用法对大臣加以规制之外，运用术来控臣实属必要。所谓“君无术则弊于上，臣无法则乱如下，此不可一无，皆帝王之具也。”[44]运用权术特别是阴谋权术，君主可以让臣下感到朝不保夕，胆战心惊，唯有小心谨慎，一心一意地侍奉君王，才可保住他们的项上人头。马基雅维利也持人性恶的观点，所以他认为“一个人要是一味假设而把现实置诸脑后，那么他学会的将不是如何自存，而是如何自戕，因为，谁要执意在任何环境中都想积德行善，那么他在众多不善之人中会一败涂地。所以，为了保住自己的地位，君主必须学会用权而不仁，但要明白何时当仁，何时不仁。”[45]在马基雅维利看来，现实就是人的本质是恶的。“任何君主会发现，他处于一个大多数人不是善良的黑暗世界里，力图保护他自己的利益。因此，统治者如果按照道德主义者鼓吹的那些善良品质行事，就有失去自己的地位的危险。”[46]为了保护自己的地位，君主可以不顾忌道德，玩弄高明的阴谋权术。其次，韩非子与马基雅维利说明问题都喜欢借古讽今。他们都善于通过总结分析历史史实来总结兴亡之道。在《韩非子》与《君主论》两部著作中，作者用了相当大的篇幅来阐述历史事实来印证自己的观点。韩非子通过考察历史，他发现好多君主由于驭臣乏术以致奸臣弄权，朝纲混乱，最终落个国破身亡的悲惨结局。为了维护君主的专制统治，为了防止类似的悲剧重演，韩非子特献驭臣术。马基雅维利通过考察历史，他发现在激烈的权力斗争和对外争霸斗争中，许多善于耍阴谋，经常适时做出违反常理举措的君主，是无往不胜的。而那些真正具备“良好品质”的君主却往往不得善终，因而他向当时的君主献上了“让正人君子谈之色变”的斗争术。

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本地姜 · 发表于 16-6-2006 14:47:00|来自：新加坡

结语韩非子与马基雅维利的法律思想博大精深，限于篇幅和笔者水平，本文对两大家法律思想的比较论述只能称之为管中窥豹。笔者始终坚定地认为：研究古今中外杰出法律思想家的法律思想对当今我国建设一个良好、和谐的法律制度大有裨益。这不仅仅是因为他们的许多法制主张对当代法制建设具有一定的借鉴与警示意义，更重要的是因为他们在阐述论证自己法学观点时所闪耀的智慧光芒，启迪着后人的法学创新，具有永恒的历史价值。<a href="http://202.207.211.30/hxt/uploadfiles/200569172338107.doc">http://202.207.211.30/hxt/uploadfiles/200569172338107.doc</a>

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本地姜 · 发表于 16-6-2006 15:07:00|来自：新加坡

老猫评语：老猫上面选了一篇有关于韩非子与马基维里的比较论文，通过比较东西方政治、法律思想在这方面的异同，让我们更深入了解东西方两位政治法学大师的思想。当然我们也可以从管理学和领导学的角度切入，虽然他们对人性的分析近乎无情，却是与管理学中的“胡萝卜与大棍”（Theory X & Y）的原理互相呼应, 对于现代管理人怎么驾驭属下取得绩效，怎样与竞争对手对峙，到今日还是有一定的参考价值。注：美国社会心理学家道格拉斯(McGregor)，在他的书《企业的人性面》（The Human Side of Enterprise）提出了他的著名理论X和理论丫模型（1960），大家可以看下面链接：<a href="http://www.12manage.com/methods_mcgregor_theory_X_Y_zh.html">http://www.12manage.com/methods_mcgregor_theory_X_Y_zh.html</a>

[此贴子已经被作者于2006-6-17 10:53:09编辑过]

雁归来兮 · 发表于 17-6-2006 12:07:00|来自：新加坡

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用本地姜在2006-6-16 15:07:00的发言： 老猫评语：老猫上面选了一篇有关于韩非子与马基维里的比较论文，通过比较东西方政治、法律思想在这方面的异同，让我们更深入了解东西方两位政治法学大师的思想。当然我们也可以从管理学和领导学的角度切入，虽然他们对人性的分析近乎无情，却是与管理学中的“胡萝卜与大棍”（Theory X & Y）的原理互相呼应, 对于现代管理人怎么驾驭属下取得绩效，怎样与竞争对手对峙，到今日还是有一定的参考价值。注：美国社会心理学家道格拉斯(McGregor)，在他的书《企业的人性面》（The Human Side of Enterprise）提出了他的著名理论X和理论丫模型（1960），大家可以看下面链接：<a href="http://www.12manage.com/methods_mcgregor_theory_X_Y_zh.html">http://www.12manage.com/methods_mcgregor_theory_X_Y_zh.html</a> </div>  好一个“胡萝卜与大棍”（Theory X & Y），不知老猫最擅长的是那类绝技？[em07]

本地姜 · 发表于 19-6-2006 08:54:00|来自：新加坡

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用雁归来兮在2006-6-17 12:07:00的发言：   好一个“胡萝卜与大棍”（Theory X & Y），不知老猫最擅长的是那类绝技？[em07]</div>文武之道，一刚一柔，老猫有时扮黑脸，有时就扮白脸。不过老猫不用“胡萝卜与大棍”，只是用过“糖果加藤条”而已。[em04]

马扎 · 发表于 8-10-2006 06:11:00|来自：新加坡

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

monkey105li · 发表于 26-10-2006 03:59:00|来自：新加坡

[em01]

天使貔貅 · 发表于 1-11-2006 02:28:00|来自：新加坡

[em01][em01][em01]

凵 · 发表于 5-4-2007 10:08:00|来自：新加坡

忆论文

马扎马扎当前离线积分 26926 IP卡狗仔卡	发表于 8-10-2006 06:11:00\|来自：新加坡 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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