你生命出现过《魔戒》中的山姆吗？

本地姜 · 发表于 19-11-2007 14:54:00|来自：新加坡

找了一些关于约翰·托尔金（John Tolkien）(1892-1973)的生平与资料，发现他的性格还与老猫很接近。.托尔金于1892年出生在南非。他的弟弟出生后不久，父亲便去世了，养育两个孩子的重任全部落在了母亲一个人肩上。更糟糕的是，托尔金的母亲这时又改信了罗马天主教，使得大部份家庭成员都与他们断绝了关系，他们因此而失去了维持生计的资源。几年后，母亲也离开人世，把两个孤儿留给了教区牧师抚养。托尔金在学校里是一个默默无闻的学生，但他的语言天赋在大学时代开始显露，他并不善于言谈，却可以迅速理解并掌握不同的语言。他在牛津做学生时尽情发挥这种对词藻的喜爱，之后又回到那里教授语言学。他一直是牛津最著名的教授之一。虽然他研究的是语言，但对于世界上的神话也开始产生兴趣。按他后来的说法，他写《魔戒》是为了创造英格兰自己的神话。这个神话的舞台是中土，这片大陆最先出现在托尔金的《魔戒前传》里，那是一本托尔金为自己的孩子写的书。事实上，他从童年就孕育了锻造“魔戒”的种子。传记中展现了他是多么热爱英国乡村的风光，和大多数孩子一样，他从小爱幻想，爱捉迷藏的游戏。他长时间地想象着庞然怪物和猛兽徘徊于大地的情景……那么，又是什么动机直接促使托尔金创作《魔戒》系列的？托尔金对英国缺少像芬兰民族史诗《凯莱维拉》那样的神话很不满，他不喜欢莎士比亚，于是想自己创作神话和传奇。当“一战”到来时，他的好友吉尔森和史密斯先后在战场去世，后者在临死前给他的信中说，“那些活着走出战场的人，应该代表全体朋友继续烈焰般的激情，说出死者未能说出的话，创造使他们全体引以为自豪的成就。”下面是托尔金年轻时的照片：<img alt="" src="http://gb.cri.cn/mmsource/images/2005/07/20/wb050720025.jpg"/>难怪托尔金小说中融合了浪漫、英雄和悲剧，这些都是他心中的感情力量，浪漫的原动力来自妻子的爱情，英雄主义和悲剧则来自战争。紧接着“二战”爆发了，托尔金尽力忘记外界的纷扰，沉浸在创作的幻想中。因为纸张短缺，《魔戒》的部分草稿都写在考卷背面和办公室里零碎的纸片上。《魔戒》在1949年底就完成了，然而书在五年后才得以出版。延迟的原因在于误会和顽固，再加上托尔金的天真与不谙世事。当时纸价飞涨，出版社印刷这部砖头般厚的神话要冒很大的风险，便提议删改。但托尔金不能忍受《魔戒》被分割成零碎的片断，他为整部神话花了太多的心血，绝不允许编辑改动一个字。一直到1954年，一家出版公司才印刷了3500册，担心之余邀请了三位著名作家在封面上写赞美之词。其中一位是英国大文豪C·S·刘易斯（C. S. Lewis），写下书评对他的赞词如下：“我们完全可以说，本书前无古人，即使阿里奥斯托（意大利大诗人）能写出这样的情节，也绝不能有这样磅礴的气势。托尔金在生活和作品中的价值观，它鼓励着我。除了体型以外，托尔金把自己视作完完全全的哈比人。他喜欢吃（哈比人一天要吃六顿饭）。他喜欢花园，树林和田野里的散步。他快活、热心而且慷慨。他是一个虔诚的天主教徒。他并不想改变这个世界，他只想善待上帝赐予自己的生命。”同路易斯一样，托尔金相信故乡、家庭和劳动是我们生活的中心。对他来说，劳动包括所有的工作，并不只是能够挣钱的那一部份。他一般总和家人一起在家里共进三餐和下午茶。他很少旅行，但是喜欢多吃和抽很多烟。对于他来说，故乡、家庭和劳动是神圣的事，上帝喜爱它们远胜过那些“伟大的工作”。《魔戒》结束在一个哈比人山姆的家里。有人认为这样的结局使壮丽的英雄故事显得虎头蛇尾。但托尔金认为“这正是故事的亮点，所有那些战争、英雄和无所畏惧的行动，并不比每天的平凡生活更具价值和值得称颂。我们正进行着令人兴奋的战争，它使我们脱离了枯燥的生活。”像路易斯一样，他感到我们一直在渴望更多东西的事实，正说明我们可以得到更多的东西。他曾写信给一个朋友：“我们出生在一个黑暗的时代，这并不是我们应该身处的时代。但我们还是有令人感到安慰的事情：如果不是这样，我们就不会明白我们热爱的东西，至少不会知道得那么多。我想只有离水的鱼儿，才能对水有一个模糊的概念。”

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本地姜 · 发表于 19-11-2007 15:18:00|来自：新加坡

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用本地姜在2007-11-19 14:54:00的发言： 《魔戒》结束在一个哈比人山姆的家里。有人认为这样的结局使壮丽的英雄故事显得虎头蛇尾。但托尔金认为“这正是故事的亮点，所有那些战争、英雄和无所畏惧的行动，并不比每天的平凡生活更具价值和值得称颂。我们正进行着令人兴奋的战争，它使我们脱离了枯燥的生活。”像路易斯一样，他感到我们一直在渴望更多东西的事实，正说明我们可以得到更多的东西。他曾写信给一个朋友：“我们出生在一个黑暗的时代，这并不是我们应该身处的时代。但我们还是有令人感到安慰的事情：如果不是这样，我们就不会明白我们热爱的东西，至少不会知道得那么多。我想只有离水的鱼儿，才能对水有一个模糊的概念。” </div>曾文正公（曾国藩）说：“处世办事，全仗胸襟”。中国古代研究《易经》的入门书《系辞》说，《易经》全书的主要精神是：“乐天知命故不忧，安土敦仁故能爱”。 只要胸襟大如天地，那么无论你是处于顺境还是逆境，无论是得意还是失意，你都能享受人生之真趣，都可以领悟到造化之精神，沐浴在宇宙惠泽之中，你就自然会达到喜乐、博爱的境界。反之，生活对你也只不过是一场悲剧。北宋东坡居士（苏轼）一生仕途不顺，因朝廷党争而连连遭贬逐，甚至临死前一两年，还曾发配到当时有“天涯海角”之称的蛮荒之地海南岛。但你从他的诗文中很少看到自怨自怜、怨天尤人的色彩。 一切的人生逆境反而使他更喜爱生活，更能享受到山川名胜之美，也因此使他留下了传诵千古的名作。 中国的人文精神，使苏东坡突破了生活的桎梏，而《圣经》新约所欲达到的喜乐、博爱之境界，应该也莫不过于此吧！

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