死亡的因果

大圣王

《死亡的因果》 -- 文：元慧

善友

有一通个案来电，说自从她的哥哥十一年前，运动时不幸暴毙后，她那八十多岁打从小时便跟随祖父祖母念佛拜佛的老母，便再也不肯掂起念珠念佛了。究其原因，是老母觉得自己拜佛多年，佛祖都没保佑她，使她在ZF部门担任高官的儿子，离退休不远（58岁），没得好好享受晚年，就撒手尘寰，留下孀妻和三个已结婚或即将结婚的儿子，实在无情。

其实个案的老母虽说拜佛六七十载，碍于环境，她鲜少听经闻法，过去佛学班的设立也不普遍，因此她的修行，仅仅止于拜佛，拜菩萨，念念佛号而已，对佛教的教理懵然不知，以为求佛就为了保平安，拜菩萨就可带来健康长寿，布施就是替儿孙积福，所以一旦儿子病故，所求不遂，便怪罪于佛，退失信仰。殊不知世间的道理，本来人只要出生，便逐步走入死亡，连佛陀在人间，最终也以老病示现，进入涅槃，明告世人，生老病死是自然的规律，谁都逃躲不了，因此除非你作恶多端，害怕死亡之后会坠入恶道。否则，对于死亡，应该坦然面对才是。死亡不过是另一个全新生命的开始，不须要恐惧。

佛教经典就有这样一个故事：

有一位苦命的年轻女子，名叫‘琦莎．米占特’，她的丈夫和亲人相继离世，留下她和唯一的儿子相依为命。她的儿子却在刚学会走路之时夭折了。她痛苦万分，不肯接受儿子丧命的事实，抱着儿子的尸首，发疯似地到处请求人家把他救活。有位智者见她可怜，介绍她去见佛陀。

佛陀答应救活她的儿子，不过佛陀说：“我必须用芥子入药。你先到村里收集一碗芥子给我。但有一点你要记住，这些芥子必须来自一个从未经历过亲人、父子、配偶或是朋友死亡的家庭。”

芥子是当时印度最常见的种子，几乎每户人家都有。因此琦莎满怀希望地去到村子里，恳求人家赏些芥子给她。村民们都非常乐意施舍，但是，当琦莎问：“你们家以前曾经有人去世吗？”他们的答案总是让她失望。从清晨走到入夜，琦莎一户一户询问，竟没有一户人家过去不曾经历死亡带来的伤痛。

琦莎忽然明白不是上天对她不公，不是只有自己的儿子才会死亡，每个人家中都免不了有亲人亡故，每个人包括她自己，最后都会离开。于是她抱著儿子的遗体回到佛陀的住处，佛陀依照当地的礼俗帮她将儿子的遗体埋葬了。琦莎也明白了死亡是不会因你的不愿意而等待你的，当众生**尚未满足之前，死亡可能便已夺走了你的生命。从此她向佛陀求智慧，虔心修行，成为一位智慧高深的女人。

有生即有死，种如是因，得如是果。各人造业各人负，纵使亲如父母子女，都无法替代。比如当一个人用力敲打桌子致使拳头剧痛时，他能怪：“佛陀，我学了这么多年的佛，拜了这么多年的佛，佛怎么都不保佑我，让我的拳头不痛呢？”或者说：“佛陀，我拜了祢这么多年，为什么祢就不能让我代替我心爱的孩子承受的痛苦呢？

各位，如果不想承受拳头剧痛的苦果，你不要硬敲桌子就行了。种瓜得瓜，种豆得豆，因果都存在于很朴实的道理而已。凡夫说因果，实际侧重于事项与当事人的念头上。再者，因果通三世，别人因果我们没有神通能力可以完全洞察，我们何不做好自己的本分？但碍于众生的顽愚无知，它却又是那么容易让人因果错置，屡错屡犯。