动中禅第七日法谈

xukong99

动中禅第七日法谈

转自 隆波田动中禅博客
http://blog.sina.com.cn/mahasati


1. 现在是我们法谈的时间，请放松身心，以觉性来听讲。经过不断地练习，昏沉消失不见了，身心感到愈来愈轻盈，因为觉性日益增强了，对整个禅修练习的方法也熟练了。同时，也可以体会到：生活就是禅修，禅修就是生活。时时刻刻、分分秒秒我们都在禅修，举手投足、扬眉瞬目都是在禅修。佛陀的正法原来是这么简单，也这么奥妙。我们也同时体会到经上所说的：走在正道上的人，都是喜悦的人。

2. 当我们敞开我们的心胸，当我们以觉性来面对生活中的一切顺逆境界时，我们的内心安详而平稳，那么，“戒”已立足在我们的心中。当我们的觉性，念念分明如环链不间断，那么，“定”已立足在我们的心中。当我们以觉性看清一切事物如实的样子，不被现象所迷惑，不再执着于身心世界，而能纵横自在，那么，“慧”已立足在我们的心中。因此，动中禅的训练，可以使我们自然具足戒、定、慧这三学。

3. 以强而有力的觉性，我们可以看清身体的生灭无常，可以看透色身是苦而无我的。我们也看清苦受、乐受的不断生灭，不随苦受乐受而起舞，因为我们有强的觉性在。每当贪心、瞋心刚要出现，我们都可以清楚地知道，不再卷入其中。每当好的念头、坏的念头一生起，我们也清楚地觉知，能够自主地走在正确的方向。以上就是对身、受、心、法的清晰觉察。时时安住在身心现象的当下，便是走在四念住的道上。

4. 同样的道理，我们努力以觉性来灭除恶法、增长善法，我们就在实践四正勤。当我们以希欲(希望)、精进、定心、观察做基础，使觉性持续不断，我们就是在实践四神足。

5. 觉性如猫。妄念如老鼠。我们不断地喂猫，也体会到老鼠渐渐不见了。经由动中禅的实践，我们的信心愈来愈坚定了，对佛、对法、对僧、对缘起、对圣谛等等都自然产生了坚定的信心，也坚信觉性的不断培养与提升，是佛法修行的核心。我们培养了信根。我们也自动地持续修行，这是精进根。我们时时觉知自己肢体的动作，培养出觉性，这是念根。我们使觉性持续如环链，没有散乱，这是定根。在强而稳定的觉性中，自然呈现出智慧，这是慧根。在禅修中，我们培养了信、精进、念、定、慧这五根以及五力。

6. 烦恼像是一颗百年的大树。我们以肢体动作做工具，培养出强而有力的觉性，就像用大斧头来砍这颗大树，我们体会到觉性的威力了。强而稳定的觉性，就是念觉支。以强的觉性来抉择诸法，这是择法觉支。不断地培养觉性，这是精进觉支。在强的觉性下，自然生起了喜悦，这是喜觉支。同时，身心轻安也自然而然地时时出现了，这是轻安觉支。觉性持续如环链，自然地运转着，毫不费力，这是定觉支。在强而稳定的觉性下，对根尘的接触，都能自然地保持平等心，这是舍觉支。我们正在培养念、择法、精进、喜、轻安、定、舍等七觉支。

7. 我们潜在的不良习气就像挖井过程中出现的浊水。只要一直将浊水一直舀走，最后必然出现清凉干净的水。同样的道理，我们将觉性时时刻刻结合在生活当中，将自己的不良习气一一去除。在日常生活中，时时觉知自己的动作，培养稳定有力的觉性，看清身心的实相，不被外境所困惑，这是正见。以觉性来思考，不生起贪瞋的心理，这是正思维。在觉性中，保持如法的言论、如法的行住坐卧、如法的生活，这便是正语、正业与正命。将潜在的不良习性，以觉性不断地拔除，这便是正精进。使觉性持续不断如环链，使心清静自在，这便是正定。因此，动中禅的训练，便是使我们过着合乎八圣道的生活。将上面所提到的四正念、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道合起来，就是三十七菩提分法。因此，整个动中禅的训练也就是在生活中培养三十七菩提分法，培养圆满的觉性。整个佛法的实践，便是以觉性来贯穿。开始是觉性，中间是觉性，最后是圆满的觉性。大家永远要掌握佛法的这一精髓。

8. 在禅修时，我们要时时觉知自己肢体的动作，不要静坐不动，不要随妄念之流而下，而应逆流而上。在江河上，死鱼是顺流而下的，而生命力十足的活鱼是逆流而上的。只有死鱼是永远顺流而下的。你要当活鱼呢？还是当死鱼？你要一直觉知肢体的动作，不要静止不动。在日常生活中，有空闲时，就做规律的手部动作或来回经行，其它时间，就一直觉知自己当下的动作，使觉性从早到晚连续如环链。那么，你就是逆流而上的活鱼。最后，必然可以鱼跃龙门，由凡入圣。

9. 经由不断地努力，你的觉性增加了，内心的污垢也渐渐净除了，而且对别人的悲悯心也会自然地生起。因为你看事情不会再落入习惯性的偏见中，因为你开始能以觉性从多个角度来看事情。以前你对某人不能谅解，现在你能从他的环境对他生起同情。以前你难以释怀的心结，也因觉性的增高而化解了。以前你所逃避的事情、所不敢面对的事情，你能心平气和地以觉性来处理。觉性增强后，生活的品质自然改变了。你发现周遭不再是枯燥乏味而是生气盎然的。你发现自己不再是习性的奴隶了，因为你以觉性看清了习性的面目，不再跟随它了。

10. 当你看到那些忘了自己而受苦的人，你不由得生起悲悯之心，你自然想帮助他生起觉性。你想将觉性分享给一切众生，你希望在每人的心上遍植觉性的花朵。你希望众生不要再盲目地受苦了。看清众生都有觉性，你想去点燃他们心中觉性的火把。

11. 整个动中禅的训练，在于提炼出觉性这最珍贵的甘露。在这甘露中含藏着戒、定、慧与慈、悲、喜、舍。这个方法不只是一石二鸟，而是一石七鸟或更多的鸟。要好好珍惜这个方法，使自己与别人都能享受这最珍贵的法宝。

12. 由于我们整天都在动，我们时时都可以禅修。因此，没有理由找借口说：“我太忙了，我没有时间禅修”。

13. 在泰国，有的人是在农田种菜时开悟的，有的人是在喂猪时开悟的。因此，最重要的事是要时时保持觉知。

14. 当我们到达灭苦的目的地之后，我们可以做规律的手部动作，也可以不做。但是我们为了教导别人而示范这个规律的手部动作，把这个方法传给下一代。

15. 有的学员问：这个方法回去自己练习，会不会有危险？

我们只要一直觉知自己肢体的动作，就绝对不会有危险。不管发生了什么身心现象，都要与自己的觉性在一起。只有忘了自己的人，才会有危险。就像在洪水中过河，手一直拉着绳索前进就可以横过去。如果手不抓紧，就会被洪水冲走。觉知肢体的动作，就是我们的绳索。只要抓紧它，就不会有危险。

16. 在生活中，我们要能够以觉性来面临各种逆境和挑战。在佛陀时期，印度拘楼地区有一对婆罗门夫妇和一位长得非常漂亮的女儿。有一天，这位婆罗门遇到佛陀，认为佛陀就是合乎他女儿的许配对象。他立刻去找妻女。回来时，只看到佛陀留在地上的脚印。他的太太仔细看了佛陀的脚印说：“不要打妄想了，他不会娶女儿的，因为有这种脚印的人，已经完全断除了世间的**”。

但是婆罗门还是不死心，找到了佛陀。佛陀说：

“当日我在菩提树下，看到魔王波旬三位美丽无比的女儿时，我的心都不动一下；你们的女儿，我怎么会动心呢？”

这对夫妇就跟随佛陀出家修行，并且证得了圣者的果位。至于他们的女儿，后来则成为优填国王的三位王妃之一，称做摩希提利王妃。但是她对佛陀的拒绝，始终怀恨在心。

有一天，佛陀行化到优填国王的憍赏弥城。提利王妃就开始进行报复，派人尾随佛陀，散布谣言，诽谤佛陀，讲各种坏话。服侍佛陀的阿难尊者，听多了坏话，就对佛陀建议：还是离开这里，到别的城市去。但是，佛陀说：

“到别的地方，也可能受到诽谤。一个清白的人，每次受人诽谤就离开，是不对的。在什么地方发生问题，就要在那个地方解决问题。”

优填国王的皇后和侍女们都敬信佛陀。这使得提利王妃更是生气，就常向国王进谗言，说皇后要谋害国王。有一次，她知道国王要住在皇后那儿几天，就设计将毒蛇摆在皇后的床上。国王看到毒蛇，就相信她的谗言，用箭要射皇后和侍女们。但是她们已经经过佛法的熏习，心中不但没有恐惧而且充满着慈悲，结果没有伤害到她们。国王知道她们是无辜的。

提利王妃心有不甘，后来暗地找人将皇后住处四面纵火。在熊熊火焰中，皇后和侍女们保持正念正知，安详地离开了人世。

佛陀知道后说：

“正念现前，精进的人进入不死的涅盘”。

优填国王怀疑火灾是提利王妃的指使，便故意对她说：

“皇后在世时，我整天提心吊胆，害怕遭到她的毒手。现在我可以放心了。是谁帮我解决了心腹大患？一定是深爱我的人”。

坏心肠的提利王妃就马上承认是她找人来纵火的。国王假装很高兴，说把这些人好好集合起来赏赐一番。王妃把那些人集合后，国王就将他们全部处决了。

佛陀知道后说：

“没有正念而放逸的人，不断在苦海中轮回着”。

因此，我们要遵循佛陀的教导，不断培养自己的觉性，使正念现前而能面对诽谤与逆境，并且以慈悲与智慧去处理各种危机，最后将达到内心完全没有痛苦与烦恼的境界。

17. 最后，总结一下动中禅的一些观点：

⊙任何人都可以练习动中禅，与年龄、性别、职业、教育、文化、国籍、宗教信仰都无关。任何人只要知道如何去练习，他就能练习这个方法。

⊙动中禅的基本观念是：要知道当下你正在做什么，要与你当下的肢体动作同在。

⊙我们不将生活与禅修分开。每当有空闲的时间，就练习正式而规律的手部动作或来回经行。工作时就觉知自己肢体中一个部位的动作。例如，在洗盘子时，就觉知擦拭盘子的那一只手的动作。走路时，就觉知往前移动的那一只脚；等候公车时，就觉知手掌、指头的动作。

⊙ 动中禅是一个自然的方法，可以在任何地方、任何时间以及任何活动中练习。每一众生都有清净自然的觉性。也就是说，众生都有觉性。这个方法，要我们时时活在当下，把我们的觉性唤醒。我们将看清自己当下的身与心，看清自己的念头。而念头是所有痛苦的来源。

⊙ 人们由于念头而哭或笑。他们只知道有念头生起了，却看不清念头。如果只“知道念头”，就会给念头拉着跑，而不知道如何摆脱，结果就哭哭笑笑。

⊙ 如果我们有强的觉性，我们就能“看清念头”。能看念头，念头就会停止。因而，可以摆脱妄念，达到灭苦的目标。

⊙ 不断地培养觉性，你愈来愈知道自己的肢体动作。当你能够时时知道肢体动作时，你的觉性就会自动地运转。接着觉性就会发展到大的觉性，这时称做大正念、大觉性。

⊙ 动中禅的目的是培养出一颗稳定而健全的心，使人从痛苦中解脱出来，对生死不再有疑惑。这颗健全的心，不只利益自己，也利益周遭的人。

18. 经由不断的练习，你的觉性提高以后，智慧就会展现出来。看事情不再只是单方面的看法，你会从不同的角度来看事情。这种智慧是一种内观的智慧，使你能够安详地面对种种困难。佛陀时期，有一位大弟子叫做富楼那。有一天，他向佛陀报告，他要到印度西部输卢那去弘扬佛法，度化输卢那人。佛陀说：

“输卢那人性情凶暴，好勇斗狠，他们当面骂你、诋毁你，你怎么办呢？”

富楼那说：“世尊！他们骂我、诋毁我的时候，我心里会想着：这些输卢那人很有智慧，对我很好，只痛骂我一番而已，因为他们可以用手打我、用石块丢我呀。”

佛陀说：“如果他们用手打你、用石块丢你，你怎么办呢？”

富楼那说：“世尊！他们用手打我、用石块丢我的时候，我心里会想着：这些人很有智慧，对我很好，只用手打我、用石块丢我而已，因为他们也可以用刀杖来伤害我呀。”

佛陀说：“如果他们用刀杖伤害你，你怎么办呢？”

富楼那说：

“世尊！他们用刀杖伤害我时，我心里会想着：这些人很有智慧，对我很好，只用刀杖伤害我而已，因为他们还可以把我杀死呀！”

佛陀说：

“如果他们把你杀死了呢？”

“世尊！如果他们杀死我，我那时会想着：佛陀教导我们要厌离身体这个臭皮囊，现在这些输卢那人很有智慧，对我很好，帮助我解脱这个朽败的身体，我实在要感谢他们。”

佛陀听了富楼那的话，赞叹道：

“善哉！善哉！你能够忍辱而柔和，你有资格去输卢那的地方度化众生，帮助他们达到灭苦的目标”。

19. 大家要好好效法富楼那尊者的传法精神。他已经培养出强大的觉性，能够以平等心去处理逆境。经过他的度化，在输卢那的地方，建立了五百个精舍，好多人都得到了正法的利益。

20. 动中禅的禅修课程结束时，也是禅修的开始。因为生活就是禅修。动中禅的课程规划，一种是七天的训练课程，有时连续数期，这种课程常常有小参，有禅师在旁指导；另一种是共修课程，由老学员安排，禅师虽在国外，每天仍然透过传真、电子邮件来指导。这些课程都有相同的作息时间，从早到晚一直培养觉性。在日常生活中，人们很容易放逸、懈怠，而今透过这些课程，可以互相激励、互相支持，容易使觉性持续不断。想用功办道，并且能遵守团体规约的学员们，欢迎来参加这些课程。最后，祝福大家早日圆满自己的觉性。