甘澎老师谈禅修（2）

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甘澎老师谈禅修（2）  

转自 隆波田动中禅博客
http://blog.sina.com.cn/mahasati


甘澎老师谈禅修（2）

林崇安

（内观杂志第64期.2009）

四、甘澎老师的禅修心得分享

在《残障身中明亮心》中，甘澎老师说：

（1）

活在苦中，没有看到苦，

将自己浸泡在其内，就会变成「苦的人」。

将自己脱出，成为「看苦的人」，

苦将立刻止息。

（89）

活在当下，使我能够看清痛苦，以及妄念或不请自来的念头的危险。我们对这些不请自来的念头不用做什么，只要观察它们并放下它们，因为它们是痛苦的因。

我已经学到这课程。

现在我知道我所要做的，就是持续保持正念和看念头。

（94）

过去我听到老师们说：「无苦是在痛苦之处」；

我对此感到困惑，怀疑一个人如何能够此时此地止息痛苦，却又在它的中间。

我怀疑它如何可能。

但我练习到这一阶段，我自己找到了答案。

这答案是，我们受苦是因为我们把自己放置在「受苦者」的位置上。

当我们固定在纯粹的观察，看着「苦」而不将自己认同为「受苦者」，这苦将立刻止息。

我自己能对此给出回答。

所以，要想免于痛苦，必须作纯粹的观察。

（109）

修心时，禅修者常抱怨念头的干扰。

对此仔细地反省，提出一个问题：谁是真正的干扰者？

事实上，是我们去干扰念头。

念头自然地生起，因为那是它们运作的方式，

我们不能阻止它们。

我们不能只有自己喜欢的快乐念头，也不能只免于不快乐的。

我们不能告诉自己不要有念头，因为念头不是在我们的指挥下。

死人才是完全没有念头的。

我们所要作的是，觉知自己身体的移动而不去瞪视念头，

就像我们开车，开在和念头不相同的路上，相互不交叉。

如果我们想止住念头或者卷入念头，实际上就像是干扰了双方的交通。

这就是我们为何受苦的原因。

（113）

培养觉性是真实可靠的，

它是一个人内心归依的创生处，

是使人回到原本平等心的法药。

何时生活有问题或痛苦，我就转向研究并训练这一颗心，

使它成为我的整个存在。

经由顺着自然的法则来生活，生活可以由坏变好。

（123）

残障只是不方便，而不是疾病，

它只是身体的不方便，对此我们无从选择；

但是，对心我们可以选择，

甚至在痛苦的环境，我们可以选择快乐，经由内观发掘出快乐。

（124）

培养觉性可以转变自己，从「受苦者」变成观看「苦」的状态。

这是因为觉性的纯粹状态不是一般的存在：

它不是男人也不是女人；

它不是对、不是错；

也不是快乐、不是不快乐；

它不是二元对立，

它超越一切事物，

它是无分别智的纯粹单一状态，

任何世俗所要作的事，用这颗平衡无苦的心去作。

（136）

我不寻求任何外在的快乐。

我只放下心中的苦，而快乐自然来临。

这是内在的快乐，宁静、安详而实在。

一旦你经历到这种快乐，你将不会再寻找其它外在的乐趣。

事实上，我不想称它做「快乐」，因为一般人习惯于执着它，使用这一术语并不安全。

让我们称它是「从无苦的心所生起的快乐」。这样安全些。

（141）

（培养觉性时，）最重要的是如何准备好你的心，

如果不正确，将会浪费你的时间和拖延。

但是如果你内心的态度正确，并且有足够的练习，你将发现一容易的快捷方式。

例如，注意于手部的觉知必须正确，心要无分别而简单地觉知，

不要想其它，必须平衡而中性。

内心要维持没有期待，不希望和想要从练习中获得什么。

又如，你勤于作手部动作，这是很好，

但是你还要勤于觉知这些手部动作，使觉性增长。

如果你经常作手部动作，但是你的心却散乱、跑掉，不是处在当下，

那么你算是偷懒，保护不够。

重要的是如何准备好你的心。

经常觉知当下的身和心，使觉知持续如链子。

这就够了。

五、结语

离开圣法中心时，已经接近中午，我们请回二本英文书，一本是甘澎老师的《残障身中明亮心》，另一本是甲轮长老的《不待时节》，这是二位禅修老师的宝贵经验，值得我们好好研习。一般正常的人有「多种苦」和「多种乐」的选择，结果在苦苦乐乐中荒废了光阴；甘澎老师只有「苦」和「灭苦」的单一选择，他幸运地遇到了康恳长老，指出「灭苦」的这唯一道路。在残障的身体中，我们看到甘澎老师内心的喜悦，也看到了佛法的实效就是内心的转变。愿所有的人都能超越心理的残障，获得真正的自在。