如何了生脱死

大圣王

人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和生是相对的。基督教说人死是安息，依我的了解，人死并不能安息，这个生命了结了，另一生命的熊熊火光又告燃起。有人说：“生死由命，一死百了。”依我看，人也是死不了的，佛教主张生死轮回，死了再生，生了又死，死死生生，生死不已。

　　到底“生从何处来，死归何处去？”对于这个问题，一般人不但不了解，而且不重视生命，只知道求生活。知识水平较高的人，除了生活之外，还知道有生命，但是仍然不重视生命，因为死对他而言是茫然无知的。有人说：“人是在无可选择的情况下接受了生命，然后在无可奈何的条件下度过生命，最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。”连孔子尚且说：“未知生，焉知死？”何况是一般人？
　　
　　历史上的许多英雄豪杰，对人生的意义仍然是不了悟的，如曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，与万物同朽。古人云：“齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱；十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死；生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨；腐骨一矣，孰知其异？”对于生命的所以然，古今人士大都所知不多。

　　佛教讲生命的流转是无始无终的，人类既来世间生活，就有生命，有生命就有生死。因为无常之故，世界有成住坏空，自然有寒暑冷热，人类有生老病死，山河大地及一切自然现象，都会有变坏的一天。佛经上说：“须弥虽高广，终归于消灭；大海虽渊旷，时至还枯竭；日月虽明朗，不久则西没；大地虽坚固，能负荷一切；劫尽业火燃，亦复归无常。”这说明佛陀所看到的生命是无常变灭，无穷无尽的，如同江河之水滚滚不断，是刹那不停的变化着。旧的灭去，新的又来。只要我们了知人生与万有诸法互相为缘，互相生成，透悟了这个道理，才能与佛法结合在一起，对于生死也就不觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。

　　汐止肉身不坏的慈航菩萨，他曾有一个徒弟法名律航，是将军退役下来的。因念佛念得太恳切，也希望师父能每天与他念阿弥陀佛，以往生极乐世界。慈航法师被他说得没有办法，只好说：“念佛往生，好，去！”马上坐着就往生了，没有气了。在旁的徒众一看，大惊失色，大家都怪律航法师说：“师父被你逼死了。”众人吵吵闹闹的经过了半个小时，慈航法师一息悠悠又醒来了。这时，他说了下面这些话：“修行各宗各派，各人自由；信仰诸佛世界，各人自由。”

　　所以，佛法提供给众生的“解脱之道”，主旨在使人们有一合理的安排。譬如今天要出门去了，就得预备今天要住在哪里里，万一下雨，要怎么办？所以说修行的人，对于“死”是胸有成竹，无忧无惧的。

　　简单的说，佛法的万千法门，主要的目标便是在为众生解决生死问题。佛经中提出的解决方式有很多种，一般而言，“念佛”是其中比较简易可行而且有效的方法，值得大家采行。

　　以上与各位讲的人生十问，只是把个人几十年的学佛心得介绍给各位而已，希望对大家能有一点贡献.

方世玉

坐脱立亡境界高啊，只是不知道能不能自由去各佛国土，辟支佛也能坐脱立亡，却只能在三界内自由来去。

大圣王

sunnytime 发表于 13-2-2011 11:56
有人说：“人是在无可选择的情况下接受了生命，然后在无可奈何的条件下度过生命，最后在无可抗拒的挣扎之下 ...

赞:loveliness:

大圣王

方世玉 发表于 13-2-2011 12:33
坐脱立亡境界高啊，只是不知道能不能自由去各佛国土，辟支佛也能坐脱立亡，却只能在三界内自由来去。 ...

坐脱立亡~预知时至。
        
方师兄如有空，请多来分享分享佛学。

方世玉

大圣王 发表于 13-2-2011 19:33
坐脱立亡~预知时至。
        
方师兄如有空，请多来分享分享佛学。 ...

坐脱立亡跟预知时至好像是两种不同的概念。坐脱立亡一般是修禅的人所要达到的一种境界，说高不高说低不低，就是可以随时随地舍却臭皮囊。但舍却臭皮囊后能去哪里才分高下，境界低的连高阶天界都去不了，境界高的可以往来任何佛净土，包括西方极乐世界。
预知时至是修净土人往生前所感应到的，感觉上比较被动，时间并不是自己定的，而且也只是去西方极乐世界而已。

PS: 惭愧惭愧，我所学相当有限。要多多向大圣王师兄请教才是。