參話頭~~~宣化上人開示錄

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一九八○年十二月禪七開示

參話頭，就是研究「念佛是誰？誰在念佛？」這句話的來龍去脈。所謂「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。」參透「念佛是誰？」就是金剛王寶劍，能斬斷一切慾念，只留有參話頭的念，別的念一概沒有了，這時道心就生出來。

「念佛是誰？」在沒有打禪七之前，先打個佛七。打完佛七之後，再打禪七，比較有功效。先念佛，後參「念佛是誰？」參就是找，找這個念佛是誰？是鬼，是哪個鬼？是人，是哪個人？是我，我死了，還會不會念？裝在棺材裏，就沒有人念佛。找究竟對「誰」念佛？念「誰」呢？找念佛是「誰」？「誰」在念佛？找不到。永遠的找，也找不到。這個「誰」如果找到了，什麼妄想也沒有了。為什麼還有妄想？因為沒有找到「誰」的緣故。這個「誰」字，可以找上個大劫。

老修行坐在那裏不動，就是在定中找這個「誰」字。因為專參這個「誰」字，一切妄想沒有了，豁然開悟，在黑暗中現出光明，什麼都看見了。所謂「迷時千卷少，悟時一字多。」這就是「念佛是誰？」的道理。所以，誰能不打妄想，誰就有功夫；誰要打妄想，什麼功夫也用不上，這就是參禪的中心思想。

參禪的功夫，就是專一其心來參，行也參，住也參，坐也參，臥也參。總而言之，時刻在參，不放棄參的機會。所以，在打禪七的期間，不拜佛、不念經、不上殿，也不過堂。到時候去吃飯，吃完飯立刻回到禪堂，繼續參禪。到時候去廁所，方便後即刻回禪堂，繼續參禪，不可浪費一分一秒，不知在哪一分哪一秒時間內是開悟的時間？所以分秒必爭。

所謂「不離這個。」不離哪個？不離「念佛是誰？」不離念佛是誰，那就是智慧劍，斬斷七情六慾。這種習氣毛病一除盡，本性就現前。本性現前，菩提道果就成就了。

我們在參禪時間，要面對現實，克服一切環境，抱定宗旨。苦，就是快樂的開始。我常對你們說：「受苦是了苦，享福是消福。」古人說：「禍兮福所依，福兮禍所附。」就是說在不吉祥事情的後面，會有吉祥的事來；在吉祥事情的後面，會有不吉祥的事來。世間法都是相對待的。

我們在往昔的時候，不知造了多少業？所以要受果報。若能努力用功，勇猛精進，把業果受完，就會證道業。各位要注意！無論遇到「順」的境界或「逆」的境界，都要忍受，忍受不了也要忍受。修道，就是修忍受。所謂「忍是無價寶」，能忍受得住，才能得到真正的快樂。好像練過武術的人，沒有經驗，等打架的境界來了，就把所學的招式忘了；等境界過去了，想起招式，已經太晚了。參禪也是這樣，等境界來了，要忍受，要吃虧，咬緊牙根，度過難關，便得到自在。

參禪，要朝於斯，夕於斯。在早晨也修這個禪定，在晚上也修這個禪定，修的時間久了，自然就有成就。要能忍耐，腰痠不要管它，腿疼不要管它，一心一意參「念佛是誰？」這樣就時刻不會打妄想，能攝受身心，令其清淨，一點妄念不生。心不離「念佛是誰？」四個字，時時提起來，刻刻不忘記，這就是用功的目標。

參話頭，是一個妄想；雜念，是多個妄想。用以毒攻毒的辦法，所以用參話頭的妄想來控制多個妄想。慢慢將妄想一個一個消滅，不再起作用。這時候，無論什麼境界來了，都不會迷惑。分析清楚，就不會走火入魔。古德說：「寧可千生不悟，不可一日著魔。」修禪定要謹慎小心，不可偏差，正大光明，不要給魔找機會。雜念，是替魔開門；而參話頭，即是驅魔的法寶。

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修行如何开智慧？(宣化上人开释)

为什么要修行？因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。因为求智慧，所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转，也不会认贼作子，更不会一边修行，一边起贪心，能认识清清楚楚。因为有择法眼，何者是正法，何者是邪法，一目了然，不会有鱼目混珠的现象。

怎样能开智慧？唯一的办法，就是参禅打坐，可以转识成智；或者诵〈楞严咒〉，这是开智慧的咒；或诵《楞严经》，那是开悟的经，开悟之后，智慧现前。或研究三藏十二部经典，所谓‘深入经藏，智慧如海。’

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迷时师度，悟时自度 (宣化上人)


现在是打禅七（一九七七年十二月十五日）的时间，诸位时时刻刻要提起‘话头’；去参禅，去用功。修道人，要自己修行，不要依赖他人，更不要依赖师父。我们是打禅七，不是打师父七。这一点要弄清楚。

有人这样的想：‘师父在万佛圣城的时候，我就用功修行。师父离开万佛圣城，我就不认真修行。’这种思想，实在要不得。无论师父在不在万佛圣城，都要勇猛精进的修行，贯彻始终，才有成就。否则，尽做表面的工作，那是自欺欺人的行为，永远得不到解脱。

参话头！就是参‘念佛是谁？’念佛是谁？这要参！是哪一个？说是‘我’在念佛，那么，我死了，这个‘我’又跑到什么地方去？根本那不是‘我’。这样来说，没有‘我’了。既然没有‘我’，那么，在还活著的时候，就不需要修行了？这是不正确的想法。应该怎样？就是要参本来的面目，父母未生以前的面目，是什么样子？参明白了，就可开悟。

念佛是哪一个？时时刻刻在追究，分分秒秒不放松。其实用这种功夫，就是以毒攻毒的方法。念佛是谁？虽然也是一个念，但是用一念控制一切念，用这个妄想，停止一切妄想。制止到了极点的时候，水落石出，真相大白，便能开悟。

什么是开悟？就是真真实实认识自己是怎么回事，证得空理，知道一切是虚妄，这是真知道。知‘本来无一物，何处惹尘埃’的这种境界，也就是‘明心见性’的境界。所谓：‘明心无难事，见性不知愁。’明心的人，什么也不愁。所谓：‘自古神仙无别法，广生欢喜不生愁。’这是修道人的座右铭。

修道人，无论遇到顺或逆的境界，皆不动心。若能有这样的定力，那就不会被境界所转，而能转境界，这才是修道人的真功夫。所谓‘泰山崩前而不惊，美色当前而不动。’男人见到西施那样美的女人，当做骷髅观，自然不动其心；女人见到潘安那样英俊的男人，当做白骨观，自然不动其心。否则，见到美女或俊男，心猿意马，七上八下，不知如何是好！若是这样没有定力，那就失去道业，多么可惜！

今天我们听了三步一拜两位行者的来信，晓得他们有这样不可思议的境界，有护法善神的保佑。所谓‘感应道交’，他们诚心地拜，真心地念，于是乎感动了天龙八部，时刻在他们的身边，处处逢凶化吉，遇难呈祥。我们要将他们两位做为借镜，照照自己是怎么回事？要回光返照，看看自己是不是这样的清净？这样的光明？这样有智慧？这样不打妄想？

各位！听经闻法，要自性自悟，自悟自度。不要依赖师父！要依赖自己。所谓‘师父领进门，修行在个人。’要相信自己的智慧，不要相信自己的愚痴，这一点是非常的重要。我们打禅七的目的，就是自性自度。六祖大师曾经说过：‘迷时师度，悟时自度。’

我们现在参禅，应该分秒必争，不可把宝贵的时光空过。所以在打禅七的时间，佛也不拜，过堂也不念供。为什么？就是给大家专一用功的机会。多一分钟参禅，便多一分钟开悟。哪有时间去打闲岔？去充壳子？去开小会？若三三五五，讲是讲非，讲些无意义的话，把开悟的时光，轻易放过，尚不自知。这样的参禅，就是参八万大劫，也没有希望。在打禅七的时间，一定要老老实实去参！参‘念佛是谁？’参‘父母未生以前的本来面目！’这是开智慧的钥匙。