学佛路上的故事（三）

荣芳

六、发生在北京的故事

菩提法师出国以后，文馨失去了求教交流的师父，她在学佛路上仍然有许多困惑，许多感想要抒发、要倾诉，可没有了对象。

有一天从网上得知，给她曾在广化寺主持过皈依仪式的明诚法师现已是中国佛协副会长，又是中国佛学院副院长。文馨有了主意：“你是我的皈依师父，你得管我。”文馨按照网上的地址给明诚师父洋洋洒洒写了一封万言书寄过去，谈自己的感想，自己学佛路上碰到的困惑。很快明诚法师回了信，信中还对文馨关于佛法的理解领悟大加赞誉，这下更坚定了文馨学佛的信心与勇气。她和师父开始频繁地书信往来。为了快捷，他们后来也发展成手机短信往来。明诚师父经常给文馨一些鼓励和支持，对有些佛学问题加以指点。在文馨看来，大有拨开乌云见晴天之势，文馨提高很快。她庆幸自己一开始学佛，起点就很高，碰到的师父个个是高人。

2006年5月份左右，明诚法师来信告诉文馨那段时间北京龙泉寺有一些佛事法会活动，希望文馨能去参加。

2006年7月左右，学校已放暑假，文馨买了一张去北京的火车票，只身来到北京龙泉寺。

北京龙泉寺坐落在北京西山凤凰岭山脚下，风景秀美，古树参天，始建年代是辽代应历初年，距今已有一千多年的历史。山门前两株遒劲的翠柏有六百多年，寺内还有两棵粗壮挺拔的银杏树和两株古柏，都已有千年树龄。原址坐西朝东，寺内一座独孔古石桥现今保存完好，这是当今第一代住持继升和尚募化修建的，人称金龙桥，寺东百米有继升和尚塔。历史上这一地区佛教非常兴盛，寺庙林立。抗战时期，内忧外患，龙泉寺渐趋沉寂。到解放初，仅有庙舍几十间，文革期间大部分殿宇被毁，剩余部分改为民居或他用。

1995年，随着凤凰岭风景区的旅游开发，当地政府及
诸善信开始逐渐恢复寺院原貌。2005年因明诚法师等人向北京海淀区申请，龙泉寺正式开放为佛教活动场所，并邀请明诚法师主持寺务工作，这是北京海淀区建国以来第一所正式开设的三宝具足的佛教寺院。

因为寺院刚开放活动不久，条件十分艰苦，百废待兴。明诚法师他们几乎是白手起家。早期龙泉僧团，生活设施非常简陋，用斋、用水、卫生、取暖、学修等条件极差，一切都需要从零开始。

文馨刚到龙泉寺，龙泉寺正在举行很大的法会，许多来自全国各地的居士都聚到这里，和师父们一起诵经、讨论，文馨也加入进去。法会结束后是结行，收拾场地。因为龙泉寺是新开辟的宗教场地，没有几间殿宇，所以活动在户外进行，搭了许多棚子，大家帮着把那些棚子拆掉。

中午吃饭也是在露天，几百号人排着长长的队打饭。然后大家端着碗坐在树下吃，所以那时师父们最担心的就是下雨，如下雨就更麻烦了。

文馨她们住的都是临时地铺，晚上很凉。

于是文馨一颗敏感的心又在抒发感慨：世间的楼堂馆所有多少，有一大部分用来吃喝嫖赌，中国每年要盖多少房子，却没有佛家的立锥之地。

回来之后，文馨把这些想法写给了胡锦涛，希望政府关心佛教事业，利国利民。没几天，明诚法师的博客里出现了国务院都知道龙泉寺的消息。

再后来中国宗教局派人到龙泉寺视察。再后来，龙泉寺盖了楼，扩大了规模，有了现代化的办公场所，条件得到大大改善。文馨欣慰地感到龙泉寺的建设有自己一份力量。可文馨再也没有去过龙泉寺，她只是通过明诚法师的博客和法师交流，了解龙泉寺的动态。

听说明诚法师在网上开有博客，时间比较早，开了中国网络弘法的先河。文馨劝我有机会看看明诚法师的博客，我答应她一定会看的，我想到那里定会学到不少东西。

法会结束后，许多居士打道回府了，可文馨和部分居士留了下来。

他们转移到景点附近的农家小院居住，条件较好。这些家庭旅店主要接待来这里旅游和参加法会活动的人群。店主人都是附近的农民，平和、热情、不象城里商人唯利是图，他们会尽量满足客人需要，开支也不大，一晚上也就十块钱左右，对客人象一家人一样，有那种家庭的温暖和亲情氛围。

第二天早上，大家相约去寺里参加义务劳动。走在山间小路上，融入朦胧晨曦里，看见一片片绿色的森林和连绵起伏的西山，听着鸟儿的鸣啁，以及清幽静谧之中传来的龙泉寺僧众的诵经声，仿佛进入天堂一般。

白天，大家一起出坡劳动：洗被单、拔钉子、铲土、擦玻璃。阳光绿树下，大家有说有笑，其乐融融。虽然来自五湖四海，有山西、河南、东北、香港等地居士，可大家相处得十分愉快。

洗被单，就是洗法会用过的被单。

拔钉子，就是把建筑废木上的钉子拔出来，废木烧火，钉子再利用，一点不费力。

铲土，就是把土里石头捡出来，然后填到锅炉房工地那边，大家都带着手套铲土，否则手一会儿就磨破了。因为是盛夏，大家干一会儿活就出汗，可大家仍然很迈力。

几天相处下来，文馨才知道这些居士，各有各的背景和遭遇，各有各的故事。

文馨在铲土的时候，见到了明诚法师，她向师父顶礼问候，师父也向她进行了问候。文馨的心开始暖暖的，融化了一般，她觉得自己有了依靠。

因为有前面一些经验教训，文馨这次在龙泉寺住时决定不去单独会见出家师父，她怕又留下一些感情的遗憾和伤感。她曾那样思念菩提法师、宗南法师。

天下事情有时就是定数。

有一天，又有一位“好事者”告诉文馨，你应该去见见师父，文馨告诉他怕会打扰师父，那居士说，没事。在他快要离开龙泉寺时，他坚持带着文馨去见一位师父。这位师父是龙泉寺的知客，法号悟空，大家都叫他悟空法师。悟空法师也就三十五、六岁的样子，大学学历，身材高挑，面目清秀。他们三人在佛教用品流通处的一个小屋坐定，几分钟后那位居士借故离开了，剩下她和悟空法师两个人。文馨向悟空法师请教了她当时学习修行上的困惑，要不要考博，谈世间法的无奈，谈资本主义宗教改革的意义，谈修行的渐行和顿悟，时间很快就过去了，两人整整交谈了三个多小时。悟空法师非常激动，夸奖了文馨，文馨也特别激动，从未有过的激动。临了时悟空法师让文馨去拜拜观音。

第二天，文馨到观音殿去拜观音，可悟空法师的法相总在文馨面前晃。文馨泪眼潸然，她知道自己这次又动了感情，无奈起身，来到大殿，她跪在佛主面前忏悔。她要忏悔自己的罪过，可文馨觉得佛主弯弯的嘴角好象在耻笑自己：生活本来没有答案，你要什么答案。

接下来，一位法师的母亲要走，大家都去送行。文馨在龙泉寺住的这段日子，那老太太对文馨爱护有加。老太太的儿子在龙泉寺出家，女儿和大儿子陪母亲过来看师父（儿子），文馨当时不解，曾问过老太太许多问题，比如问老太太为什么称儿子为师父，儿子出家舍不舍得，她平时在家都干什么，家里养着什么动物等等，那老太太都友善地回答了文馨。

文馨听说老太太要走，也出来和老太太话别，那天早晨，老太太不知是舍不得和儿子分别，还是舍不得与大家分别，哭了一把又一把，惹得大家的情绪也很悲沉。文馨本来是一个感情脆弱的女子，更是泪流满面，不敢抬头看大家，暗自忧伤。文馨内心深处在感叹：天下的苦啊，真是各式各样。大家一起送他们离开，送行的人群中，还有几个出家师父，刚一转弯，文馨看到了悟空法师远远地站着，也在看着自己，文馨赶忙转身，紧张感已在文馨和悟空法师之间存在了，驱也驱不散。

送走他们，居士们又回到了客堂。远远看见悟空法师向这边走来。文馨的心在咚咚地跳，这次奇怪了，悟空法师每次到居士住的这边来，身边总搭一位师傅，而今天他却自己来了，难道他也管不住自己，有点情不自禁。文馨的心里更加紧张，她躺在自己的房间不肯出去，悟空法师在隔壁召集居士们安排有些事情，他看不到文馨，就让一位居士过来叫文馨，可文馨不知怎的，死活不好意思出去。悟空法师向大家安排完事情，便独自一人到文馨房间来看文馨，问文馨是不是累了，是不是没有休息好，这么一问，文馨的泪水又止不住了。

文馨之所以哭，自己心里明白，与悟空法师无关，与别人无关，是因为负责管理大家的一位居士有分别心，对文馨不够好，那两天文馨憋着一肚子郁闷与委屈，没有地方发泄。现在悟空法师来安慰自己，又这么嘘寒问暖，体贴有加，文馨终于可以发泄了，伤心的样子令人感动。可悟空法师以为是自己这些天没照顾好文馨，心里有些内疚。

在佛家，师父不能和女众单独在屋里会谈，悟空法师不顾这一切清规戒律，众目睽睽之下来看文馨，文馨知道他犯戒了。

那天以后，文馨更怕见到悟空法师，这样的心无所驻，这样的心动，文馨清楚长此下去会害了悟空法师，也会害了自己。文馨选择了逃避或者离开，悄无声息地离开，这是最好的解决办法，一走百了。

第二天的中午，文馨没有去向悟空法师打招呼，只和几位要好的居士道了别，偷偷地收拾好自己的行李，在35度的艳阳下离开了龙泉寺。

文馨一步三回头，恋恋不舍。她回头看一眼美丽的凤凰岭又看一眼凤凰岭，宝石一样的蓝天白云，绿树清泉，古寺钟声，仿佛人间仙境。“烟霞清静尘无迹，水月空灵性自明”，这是龙泉寺的一幅楹联，也是龙泉寺的生动写照。再见了，慈悲为怀的佛家师父们；再见了，农家小园的老乡们；再见了，美丽的龙泉寺。

文馨在想，自己今生会不会再来凤凰岭，再来龙泉寺。

回来以后，文馨给明诚法师和悟空法师分别写了一封信，说明情况，明诚法师没有回信，悟空法师不能回信，寺里有规定，文馨是清楚的。

文馨回到新疆后不久，听一位居士说悟空法师不知何故离开了龙泉寺，从此文馨和他音信全无。文馨一直在怀疑，是不是自己害了悟空法师，他是龙泉寺第一批进驻师父，怎么会离开呢？这个问题一直是个谜，没有人知道。

七、文馨的学生师父

文馨告诉我，他和戒定师傅相识的故事更象一个美丽的童话。公元2007年冬天的一个下午，新大教育学院有一个班的学生要去参观乌市附近的一座寺院——普华寺，班主任郭老师邀请文馨一起去参观，因为她知道文馨对佛教比较有研究，去之后可以临时充当一下讲解员。

一个不算太大的清静寺院，忽然间来了这么一大群大学生，男男女女，叽叽喳喳，惊动了一位年轻的出家师父。他从单房迎了出来，这位师傅大约也就二十八、九岁的样子，穿着一身黄色的僧服，剃着光头，年轻英俊，身材伟岸，剑眉浓郁，一双深邃的眸子清彻生辉。郭老师上前向这位年轻师父顶礼，师父也还礼。他听到郭老师介绍这些都是来自新大的学生时，那位小师父很兴奋，说自己也是新大毕业的。文馨站在后面，还没有反应过来，郭老师已把文馨介绍了过去。文馨向小师父行礼，问起师父在新大是学什么专业的，小师父回答说自己是学计算机专业的。文馨简直有点不敢相信自己的耳朵，除了惊讶就是惊讶，这样的小庙里竟然也有了大学生，而且是内大这样的重点大学毕业的。

因为投缘，也因为都是校友的缘故，小师父主动领着大家参观，并且就每一个佛殿，每一处设施和古树、古迹都给同学们做了详细的讲解，他的声音非常高亢宏亮，知识非常渊博，同学们受益匪浅，文馨也受益匪浅。

参观完整个寺院，小师父又带大家去法堂，庙里的住持也过来了，给同学们讲了经，那位校友师父又给同学们发了一些佛教普及读物，他跑前跑后，快乐的样子像个孩子。

临分手时，小师父给文馨留了法号和电话，文馨才知道他叫戒定。由于思想意识的相通，文馨和戒定师父有点一拍即合的感觉。

后来，随着接触机会的增多，文馨对戒定师父的了解
也在增多。戒定师父俗姓张，名桓，俗家是辽宁旅顺。2000年考入新大计算机专业，2004年毕业后留在北京一家外资企业工作，年薪很高，大约有十万元左右，算是白领。可2007年初他还是辞去那份收入可观的工作，来到母校新大所在地呼市的这家小寺庙出家为僧。因为他的出家，父母知道后几乎要了命，听说家中就他一个儿子。2000年他本来报考的是北大计算机软件开发专业，因为那几年，这个专业比较吃香，结果因一分之差调济到新大计算机专业。戒定师父十分不情愿来内大上学，当时，就想出家为僧，在父母和亲人的劝说下才改变主意来内大学习。结果毕业后不到三年还是走了这条路，放弃了京城大都市的一切奢靡与豪华，看来他的出家信念非常坚定。

文馨越来越愿意见到戒定师父，她知道这是犯罪的，人家是一出家人，自己不过是一居士，而且戒定是他们学校出去的学生，算学生辈，可文馨就是有点情不自禁。

为了找机会和戒定师父见面并说话，文馨总是以各种理由去普华寺，为了避嫌，文馨也总是搭一两个伴。有时带同学去，有时带佛友去，有时带朋友去，从来不单独一人会见戒定师父。每次戒定师父看见文馨他们来，都会不厌其烦，滔滔不绝地给他们讲解佛经，一讲就是一两个小时，这样的关系一直维持到年底。

因为过于明显的频繁接触，已引起了寺院僧人的注意和一些居士的猜疑与议论。特别是寺院的主持对文馨每次的到来，明显表示出不满与戒备。这点文馨明白，作为寺院管理者最怕的就是在佛门圣地出现一些男女有染的事情，这会毁了寺院的名声。这对文馨压力很大，对戒定师父压力也很大。

过完春节已进入正月，有一天文馨在一个学生家吃饭，提起戒定师父，这位学生说他认识这位师父，当年他们在新大校园里就是朋友。文馨很高兴，正和这位学生商量着去看戒定师父，说曹操，曹操就到，文馨的手机响了，正是戒定师父打来的，他告诉文馨自己最近可能要离开乌市南下静修。这个消息对文馨来说无异于晴天霹雳，要知道，她2000年开始学佛，直到2007年也没有碰上一位本地师父。每次要学东西，要查资料都是千里迢迢南下，现在好不容易有一个能给自己讲经说法的本地师父，而且彼此之间心中多少有点默契，却又要失去，文馨怎么也想不到。

文馨在电话里尽力挽留戒定，可戒定师父去意已决，两人在电话里争执了许久，直到不欢而散。

为了缓和一下气氛，第二天上午，文馨主动到寺院给戒定师父送去500元钱，作为离开时的供养。他告诉文馨，因为自己有发愿要实现，所以必须离开。

文馨祈求佛主在上，保佑师父一路平安。

然后，戒定师父离开了乌市市区的普华寺，住到了位于郊区山上的一个寺院——属普华寺下院，可能是为离开前做一些准备。

过了几天，有一位新大艺术学院的女老师说要去看戒定师父，主动约文馨，文馨便带上一位学生一同前往。在那个山上的寺院里，戒定师父招待文馨他们吃了午斋，然后和文馨他们一直谈到下午4点多，依依惜别，文馨感到难舍难分。

但必须回去了，戒定师父送他们出来，一直送到山下的路口，大约有好几里路。一路上，文馨因为难过，低着头一直往前走，东窜窜、西看看。看见风中摇拽的枯枝、昏鸦、喜鹊窝、青山、蓝天，都构成一种悲悯的气氛。文馨想起了元代马致远的那首小令：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。这首小令也许能概括当时文馨的心境，也许概括不了。戒定师父的内心一定也不好受，送了他们一程又一程，文馨他们几次劝戒定师父留步，可戒定师父执意得很，到山下的大路口时，天已擦黑，野云四合。文馨又担心起师父这么一个人怎么孤独回去，要走那么远的山路。

说完再见，文馨和那位女老师一起给戒定师父鞠躬行礼，算是告别。然后文馨头也不回地往前走，她的眼泪象断线的珠子下落，泪线已模糊了视野。她怕回头看见戒定师父晶莹的目光。戒定师父最后告诉文馨的一句话是：“我今生可能回来的机会不多了。”这句伤感的话让文馨刻骨铭心，悲从中来，情绪萎靡。

戒定师父离开乌市以后，文馨开始冷静下来想了许多，她已经敏感地意识到戒定师父的离开与自己绝对有关。一方面她和他频繁地往来，已经在周围居士中间引起了一些不必要的误会和议论，那阵子。可能寺院的主持为了严肃寺院戒律，批评了戒定，让戒定受了委屈。他曾是那样青春朝气，讲经说法那样的富有激情，口若悬河，滔滔不绝，她一直记得他们在一起的情形。可她和他的交往仅仅短短地两三个月时间，他便被迫离开。其二，在他们貌似正常的师父和居士的交往中，早已隐藏或潜伏着危险地，不正常的因素，文馨自己已感到自己感情深处的波澜起伏，她觉得自己动了真情，这是不应该出现的感情，她太清楚不过，理智告诉她，她不能和一个和尚有什么结果，那是一种犯罪。而戒定呢？对文馨可能也动了感情，内心放不下，他在强迫压制自己的感情，可他也许挣脱不出这种牵累，他怕长此下去会出危险，会染进红尘，于是他选择了离开，选择了逃避，他相信时间会忘掉一切，佛主在上。

过了几天，文馨让一位学生打电话要了戒定师父的帐号，给戒定师父汇去了1000元钱，她担心师父在南方人生地不熟缺少供养，又担心他修行受阻。

再后来，戒定师父的电话变号了，文馨便和戒定师父失去了联系。

（未完待续）