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八、乌市重逢 一晃将近两年时间过去了。文馨已经慢慢从这份感情中解脱出来，趋于平静。那是2009年冬天，文馨正在内蒙鄂尔多斯出差，忽然有一位居士给文馨打来电话，说新大的那位师父由于生病回到了乌市的普华寺。 文馨又一次震惊了，她想起了鲁迅先生的一句话：今生总碰到一些但愿不如所料，而每每恰如所料起来。这次的事是就这样，文馨的内心的振动无法用语言来描述。 回到乌市以后，文馨内心矛盾斗争得厉害，她在思考要不要去看看戒定师父，可她又想，上次既然戒定师父是因为一些是是非非被迫离开的，与自己交往有许多关系，这次还是躲开为好，不要再给他制造是非，给别人制造借口，也给自己招惹麻烦，自己的内心和生活好不容易平静下来。 文馨没有给戒定师父打电话，也没有再联系。 天下的事情有时是躲也躲不过的。2010年3月1日，文馨正在为开学的事做准备，查阅一些资料，忽然收到戒定师父的一条信息，文馨也给师父回了信息，在后来的电话交流中，文馨和戒定师父谈得仍然不愉快，又一次不欢而散。 于是，文馨下定决心忘了这事，把戒定师父的电话号码也删了，心想不再联系了。可到了5月21日（农历四月初八）这天是佛主诞生日，文馨怎么也管不住自己的思想，鬼使神差地一心想到寺院去看看戒定师父。到了寺院，看见师父的样子，文馨开始心痛。师父躺在单房养病，原本年轻英俊的一张脸变得青黄灰暗，浑身上下都显得有些浮肿，见了文馨态度也比较冷漠，爱理不理，不象以前那么热情奔放，滔滔不绝。总之在文馨看来，戒定师父从南方静修两年，专业是否提升她不知道，可整个脱胎换骨变了一个人，原本那个朝气蓬勃，热情好客，身体健朗，讲经说法声音浑亮、思路清晰的戒定师父不见了，而出现在她面前的是一个心性冷淡、身体有病，比较有了些城府或者定力的戒定师父。 文馨想了想，自己以前也有错，得罪了师父，现在师父处在难中，自己必须去帮助他度过这个坎。文馨主动向戒定师父认错，主动问候师父的病情怎样。师父告诉文馨他在南方因为闭关，可能陷入了误区，脑子受了伤，最后身体变成这个样子，现在不能打坐了，只能念经。因为有病，在南方呆不下去了，所以就回来了。 文馨心里很难过，去之前健健康康的一个人，不到两年时间，回来后病成这个样子，可见他在南方吃了不少苦，遭了不少罪。环视一下周围的环境，师父现在住的单房很冷，很潮湿，四面透风，根本不适宜养病。并且这次他有病回来，并没有得到寺院住持的重视和照顾，甚至大家对他仍有些排挤。 文馨在想出家修行也是一种生活，何必受如此大罪，这样下去，谁还去过这种崇高的生活。 第二天，听说寺里安排戒定师父讲经，讲的是《入中观论讲记》，是密宗的一部论。文馨一听这消息，非常高兴，准备过去听课。去时她特意给师父准备了一千元钱，作为他养病的供养，也想让戒定师父改善一下那阴冷潮湿的居住环境。文馨又见到了师父，可这次师父仍然对她很冷淡，象对待普通居士一样接待，从不和她单独说话，文馨听完经后专门找到了戒定师父，递上那一千元供养，师父死活不肯接受，文馨执意放下便离开了。 后来师父给文馨发来信息说他把钱汇到某某寺院塑了佛像，给文馨求了功德。 事隔一月之后，已到了2010年6月20日这一天的下午，文馨带着新大旅游学院的学生去参观普华寺，戒定师父看见文馨领着同学们来了，这次还算比较温和诚恳，就主动给同学们做了讲解。从山门讲起，依次详细讲了各个殿的佛像的意义，各种塑像的意义，然后又带同学们到院子里，席地而坐，给大家讲了出家因缘，佛学故事，让同学们休息以后，又讲了《心经》的意义，直到快上晚课才和文馨及同学们说再见。文馨从内心很感激戒定师父，佛家慈悲，希望把正法留在人间，传给大众，佛家有何求呢？ 再后来，文馨又带着学校同事、学生、朋友去看望戒定师父。可每次戒定师父仍然比较沉默，没以前那么开朗，只是和大家一起例行公事般说说佛法的事。文馨能感觉到戒定师父这次回来以后一直对自己有意疏远。可能是他的修行有了渐进，他已经放得下那段感情。 文馨有时也去寺里上晚课，和戒定师父碰上，戒定师父仍然不和文馨多说一句话。 文馨知道戒定师父的苦衷及所处的环境约束，她不能
再害戒定师父了。她这两年通过不断地参学及研修佛法，专业上也精进不少，她也渐渐地放下那段感情，但为了向戒定师父学更多东西，他们见了面表面上比较冷淡，私下里更多地用手机短信开始沟通，避免一些不必要麻烦。感谢佛主保佑，现代科技日新月异，有了如此发达的通讯工具。 戒定师父讲经进行了一个多月，吸引了周围的许多居士来听，一个法堂每天晚上坐得满满。他有一流的记忆和口才，在南方这两年，他在五明佛学院呆过，又在深圳佛学院参过学，每句话都不离佛法，又话不掉他，从来不让大家尴尬和难堪，用佛家话叫善护其心，一流的讲经人才。可谁又知道一个多月后，寺里的住持说戒定师父的讲经有失偏颇，让停了下来，这件事对戒定师父的打击很大，每个人都想用自己所学的知识为社会做点什么？拥有一个施展才华的平台，不是吗？ 记得最后一次讲经，戒定师父之前告诉文馨：“因为有人反映，所以我明天不讲了，准备念。”但文馨因为要给师父送英语书，还是硬着头皮去了。他果然没有讲一个字，从头至尾念课本。文馨觉得居士们太可怜了，有了被愚弄的感觉。因为他讲经好，大家来的很多，他却如此对待大家一片求佛的心。文馨当时在法堂里不顾一切地趴在膝盖上哭了，课间休息时，她把书交给师父就提前退场了，和她退场的还有其他几个居士。 文馨觉得中国人太可怜了，整天被人欺骗，想学习真是太难了。中午戒定师父发来信息给文馨解释，他们开始在手机信息里争吵，文馨说：“你不该如此对待众生，太不慈悲了。”他回答说：“寺里如此对待我也不是第一次，我只能如此。” 但文馨还是不能原谅师父对大众的态度，她说：“你们的矛盾不应该外传，你们是你们，还是应该爱护大家。”可戒定师父一直不认错。直到今天，文馨也不知道这件事情到底谁对谁错。 中国的事要多无聊有多无聊，那种恶习到处存在，只要你有才哪儿都找你麻烦，蹓官害命才能活下去，僧俗一样。 文馨不放心，怕他们闹出人命，就带着学生去看他，他对学生说：“你们老师很好，要多向她学习”。文馨知道这句话是说给自己听的。临分手时，他告诉文馨：“只要袈裟在身，我会为佛家效劳到底。”文馨这才放心。 寺里后来一直没人讲经，却让戒定师父闲着。文馨从内心感叹，要真正弘扬佛法真难。戒定师父对教理的认识是完全正确的，却没有人给他话语权，这就是中国的国情。 2010年农历八月十五，是中国传统文化中一个最重要的节日——中秋节，也是象征丰收与团圆节日。文馨想应该去看看师父，这大过节的，应该带点钱去，这是世俗人的普遍想法。文馨便带了1000元钱去看师父，但不知为什么，师父没要，他把钱放到了送文馨的《大智度论》里还给了文馨，文馨回来后才发现，心里很难过，送人的东西被人退了回来，这是一种什么滋味。 文馨给师父发了一个短信：回来的时候向东走，月亮很圆，可我却泪流满面。早知道如此，我就不去了，让这个十五如此难过。师父您说要刻牒，我带一点钱过去，其实钱有什么用呢？ 然后戒定师父给文馨回了短信：阿弥陀佛，请别生气。我很惭愧，你辛苦挣来的钱，我不敢要的，做超度可以的。我不是想刻牒片。真的非常对不起，让你这个十五这么悲伤！是我的错！对不起！可能我这一生来注定就是承受果报，注定就是个悲剧人物！但是我不后悔，毕竟我有机会重复说出“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”法身是不灭的。 文馨回了这样的信息：人间的苦难有三分，你却尝了十分。 戒定师父又安慰了文馨：不要这样想，我们都是很有缘分的。我从内心里感谢你，感激你，福报大也好，小也好，都不重要，其实不要这些钱我心里舒服些，比要更好！如果我身体不好，或者今生我先于你离开这个世间，记得帮我超度就好，我会努力支撑下去的，直到成佛。多年以后，我的父母不在的时候，我基本上可能不会再太多的见到亲人了。 文馨和戒定师父就这样每隔几天，用短信互相勉励交流一下，戒定师父的每一条短信文馨都觉得非常有哲理，有智慧。她都替他精心地保存着，这一年多来，她共保存了三十多条这样讲法开智的短信，她认为那是宇宙中唯一值得用功的知识，她准备有机会编一本戒定师父语录，供大家传阅。也可以弘法利生。 现选其经典者摘录如下： 1、阿弥陀佛，是你心现严厉相，在我这边没有。看似严厉，实是软语。涓涓细流，非是冰雪。会得便是百般呵护。会不得便是针尖麦芒，刺痛心肝。说得不得，都是闲言碎语，何必被转？ 2、唉，非此即彼。菩提者，觉也。无所谓机锋与否，总来消当时之冰雪，融归于无往之实际，虽言实际何关乎文字语言、又更何言丢人二字。三心不可得，挂碍毕竟空，纵然学些佛言祖语，无非拣其失遗，而不解其用。学佛，佛学，同是二字，然已颠倒，舟楫载我过河，若过得，登彼岸而兴佛祖业，何必负舟，若过不得，必被舟缚，何言解脱。六祖云：佛法在世间，不离世间觉，恰如求兔角。你的同学们，于其中流沉沦而自迷，你也在流中挣扎而自扰，恭维也好，讽刺也罢，何异冰雪，词句吚呀，实际已失。 3、争取每天用净念代替杂念。形而上是哲学范畴的名词，和佛法的深广智慧没有办法比。他是在没有完全研究透彻情况下的一种世间智慧的思维推论，而佛法是佛陀了悟世出世间一切真相以后随种生根机施予的治病良药。比方说一个是江湖郎中，恐怕连病因苟且不知，何况治疗！而佛陀是法界医王，不仅药到病除且和盘托出医理药性。予患者医王妙道，切望患者不复再病成就医王圣德。修行没有捷径，如果说有就是依（佛祖）教（诲）奉行。 4、阿弥陀佛，好好用功修行，多从心内用功。看过一个漫画吗？有个人在笼子里，外面有个人在看，而这个看的人也不知道他自己身外也有个笼子，同样有个人在看他……谁知道，我们真正自在需要打开多少重笼子啊！外面都是变幻无常的，整天为外面的动态变迁，去欣喜若狂，或慷慨激昂，不如向内熏修，寻求自在解脱比较好吧。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 5、人间不是有天堂吗？或者什么天上人间？那他们的下面是什么？为什么一日三餐或者高人一餐就足够的，我们那么贪婪，手伸得那么长，抓的那么多，那么紧呢？《无量寿经》中云：世人共争不急之务，于此巨恶极苦之中，勤身营物，以身给济…… 6、阿弥陀佛，我们每个人都是和这个世界连在一起的，应该整体考虑，协调发展，如果可能研究佛经，向佛祖去请教比较好吧！本身人类也好，其他众生也好，那个能离开地球，哪个又真的有那么博大的胸怀来珍爱这个地球？那个真的付出了？哪个停止索取了？恐龙灭了？为什么？人类聪明吗？会灭吗？到底谁是主宰？ 7、阿弥陀佛。这些除了人为的以外，可能还涉及历史、文化、政治、经济等等，乃至于其他生命形态，很复杂。人已经很复杂了。再加上业障，更或是……但愿正法永住世间。 8、阿弥陀佛，我们修行是修自己，是我自己修行不好，也是我们自己业障重，因缘不好。另外好多事情是很难办的。我们在这个地球上，没有办法脱离大环境，我们又处在末法时期，人文环境，道德水准等等，都好象是走下坡路，谁能有很大能力来掌控已经要脱疆的野马啊！况且我们要知道有多少力量是在制造马脱疆因缘的啊！但愿佛菩萨慈悲，救一救众生吧！ 9、每一段时间都有修行上面好的收获，才能更好地认识以前吧！不用太伤感，化为动力吧。我的境界我自己知道，还有太多不足的地方。有些事情，没有办法说清楚，可能是因缘，亦或是果报，太多我没有办法，没有能力解释的。而且即便我能感觉到、思维到，我又能如何呢？我不是佛祖，而是一个业障深重的凡夫。 10、阿弥陀佛，没有关系的。我觉得太浪费，另外你也很不容易，有钱也不是这样花的啊！要用得值得些吧。我大概能体会些你的情况。其实在这个世界上我们有太多不清楚地事情，我们虽然有肉眼，能看到这个花花世界，但是我们却看不透这花花世界的背后；我们没有天眼，看不到前后左右世界里面发生或即将发生或已经发生了什么？我们也没有清净的法眼，了知一切善恶正邪等等，更没有佛眼，通达一切了悟真理等等，所以我们太渺小了……希望如我、如你一般的所有人，所有众生都心情愉快，运离烦恼，乃至心得清凉，早成佛道，阿弥陀佛。 11、阿弥陀佛，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”都是这个世界轮回的凡夫，就不要责怪自己，也不要责怪任何人了，开心些吧。既然是心情影响，就用心法对治，轻松一下吧。总归我们离不开这个地球，离不开这个娑婆世界吧，也是我没有修行，没有本事，一直没有去到极乐，亲近佛陀，以及诸上善人等，面对如此，逃避也是如此，南无阿弥陀佛。 12、杨利伟登入太空，看不到太阳东升西落，众生活在这个世界上，以为这个就是宇宙全部，这就是世界，人类是这个世界的主宰，然后你我长短，是非恩怨，却不知我们一直在这个大一点的牢笼里生存，而那千丝万缕，各具特色的生灭法，就算是捆在身上的枷锁吧。 13、阿弥陀佛，多读经书，进而行之。儒家里面有许多内容都是做人做事的准则，也是修行的良好基础，理要明事须行，对世间法、出世间法都是先做必要准备，也是成功的先决条件。 九、文馨的苦恼 文馨与戒定法师这样有一阵没一阵地短信交流，越来越感觉到有一股力量在牢牢地牵引着自己，牵引着自己走向那佛国圣地，为世尊献身，为佛教事业献身。 她这次来苏州前就思想斗争得厉害，是先出家后读博，还是先读博后出家，她今年已经44岁了，她已铁了心不准备成家嫁人，她不允许自己再虚度光阴，虚度生命。她要为佛教做点事，为弘扬佛法做点事。 她对自己的信仰很执着。我却不敢苟同，我也是研究佛教文化的，我一直以为弘扬佛法不一定非要出家，可以是一位居士，她说那要很大的福报才行，她怕自己没有。 我知道我是一个俗人，我没有她那样高的境界，也没有她那样的修行。但我多少对她有些惋惜，她有那么体面地一份职业，又有热爱着她的父母姐弟，还有许多支持理解她的朋友。 用佛学的因缘关系来说，她前世可能就是尼姑转世。我劝她不要开口闭口提出家的事，否则她真会走上那条路，一朝袈裟在身，想要犹豫那就迟了。她说她不会后悔，她迟早会走那条路的。只是她在思考，等成熟了，她会去做。 我在奢望，如果她真选择了出家这条路，几年或十几年以后，佛教界会多一位高人出现，凭她的智慧与才华，也凭她对佛教事业的献身精神。阿弥陀佛。 前一阵子，她给我发来短信说：戒定师父已办好了出国护照，马上要走了。这勾起了我的心痛：中国就是这样，好人呆不住。有才华有能力的人不被重用的现象到处都是。我们为什么每当失去以后，才知道珍惜。 | 
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阿弥陀佛
