珍惜暇满人身

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【四外加行之一 暇满难得】
7、珍惜暇满人身
——得到人身需要具足的条件之一修持十种善业

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　今天是百日共修的第七天，也是第一阶段的最后一天。我们再来仔细观察一下我们的人身。

　　我们在辗转轮回的过程中，想再一次得到人身,尤其是暇满的人身，几乎是不可能的。想再次得到，要具足很多因缘。不说别的，只说其中的一个因：断恶行善——断十种恶业，行十种善业。

　　我们首先看看什么叫十种恶业，十种善业；什么叫行善、什么叫断恶。

　　十善业包括身三业、口四业、意三业。

　　身三业。断除杀生叫断恶；爱护一切生命叫行善。断除不与取，不偷盗叫断恶；行持布施叫行善。断除邪[关键词屏蔽]断恶；护持戒律叫行善。

　　口四业。断除妄语叫断恶；说实话，说谛实语叫行善。断除离间语，不挑拨离间叫断恶；化解别人的怨恨叫行善。断除恶语，不说别人不爱听的话叫断恶；说悦耳语，说好听的话，说别人爱听的话叫行善。断除绮语（没有用的话、闲话）叫断恶；精进念诵叫行善。

　　意三业。断除贪心叫断恶；当持舍心叫行善。断除嗔恨心，不能起伤害别人的心叫断恶；修持饶益心叫行善。断除愚痴，远离邪知邪见叫断恶；有正知正见叫行善。现在的人哪有行善断恶？好好想一想自己的行为，有吗？如果连这一点都做不到，还想再一次得到人身，不可能！没有种因哪能结果？没有播种哪有收获？想得到人身，除了这些因之外还要有别的因，什么广大布施、护持圆满戒律等等。这些因都具足了，才能得到人身，才能投生到阿修罗、人、天人三善道。我还没有说得到暇满人身呢。

　　佛经里对人身难得也有许多比喻。其中一个是：假使整个三千大千世界是一片汪洋大海，海面上漂着一块有孔的木板，海底有一只盲龟，一百年才浮上海面一次。盲龟没有眼睛，找不到木板，木板没有“心”，也不会去寻找盲龟，他们的相遇几乎是不可能的。但是以偶尔的机缘，盲龟的头颈会钻进木板的孔中。想要在六道轮回当中得到人身，比让盲龟的头颈钻入木板的孔中还难，几乎是不可能的。还有另外一个比喻：在光滑的墙面上撒一把豆，想让豆子停在墙上不动，这也是不可能的。再想得到人身，比让豆子留在墙上还要难。

　　我们再来看看众生数量的差别。经中说：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而傍生则如白昼之星；傍生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”此外又说：“地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，傍生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫的大雪，而人及天人仅仅像指甲上的微尘一样。”总之，善趣的身体极其稀少，夏季仅仅一方草地上存在的生物，或仅仅一个蚁穴中蚂蚁的数量，也超过了南瞻部洲的人数。人与傍生的比例显而易见，我们能看见的这些动物，还只是傍生道中的一小部分。

　　这样一看，人已经非常非常的稀少了，在所有的人当中，出生在有佛法的地方和没有佛法的地方的人一比，前者就更少；在有佛法的地方，信佛和不信佛的人一比，信佛的人只有几个；信佛的人里，有修持的和没有修持的人一比，真正有修持的人只有几个；有修持的人当中，有成就的人就更少了。如果不具足暇满，即使在世间法方面聪明伶俐，智勇双全，也只是普通人身而已，也可以把他们称为相似者、灾祸者、无心者、空返者。这种人入宝山空手而回，就像手中已得到如意宝，它能满足你的一切心愿，但你没有认识到它的价值，不去珍惜它，把它扔在垃圾桶里，那它对于你来说，跟石头有什么区别呢?

　　投生为人的机会特别特别的少，我们一定要明白这些道理，不明白这些道理，不知道人身的价值，就根本不会去珍惜。如意宝一般的暇满人身我们已经得到，但若认识不到它的价值，我们跟蚂蚁那些傍生还有什么区别？黄金很少很贵重，你为什么不把它们做项链、耳环等这些饰物？为什么要做垃圾桶呢？多愚痴啊！还觉得自己很聪明，是不是？

　　这样的暇满人身不是偶然侥幸获得的，而是在多生累劫中积集福德智慧二种资粮的果报，如今才获得了具有十八种暇满的人身。
　　如果你认为菩提心不重要，你就好好行善断恶，别造恶业，多做善事，这很简单。修人天福报，这是最基本的。如果你不这样修，连人身都得不到。如果连这些都没有做好，就要堕落恶趣里，下地狱、投生饿鬼、转生傍生，没有别的出路。虽然我们现在还没有堕落地狱，没有投生饿鬼，但是在我们的相续中已经有了下地狱的因，投生饿鬼的因，投生傍生的因。谁也不能确定自己死亡的时间，死期一到，因缘具足，立即堕入恶趣。

　　看看我们曾经造下的堕入恶趣的因！谁没有杀过生？谁没有嗔恨心？谁没有吝啬心、贪心？杀业特别重的人只有一个地方可去——地狱。贪心特别重，总是拿别人的东西，总想占别人的便宜，这些都是投生饿鬼的因。愚痴、吝啬的人很容易投生傍生，在我们的相续中已经有了这些因。怎么办？统统地忏悔、统统地消业。业力现前的时候，像洪水一样，谁也挡不住！趁着现在机缘还没有成熟，我们一定要把自己所做的这些恶业都消除，都清净，把所有的债都还上。

　　金厄瓦格西的一生一直修持善法，善知识仲顿巴说，“弟子呀，应当去除身体的疲劳，否则四大不调，会生病的。”金厄瓦格西说：“身体健康固然好，但我一想到暇满难得时，就觉得无有空闲休息。”金厄瓦格西念诵了九亿遍不动佛心咒，一生中从未睡眠过。所以我们在相续中没有生起对轮回的厌离心之前，也应当像过去的大德前辈一样精进修持。
　　祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

节选自《佛光普照·百日共修开示》

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80786.htm)