如果人生只是一个轮回，那活着的价值是什么？

战狼 · 发表于 30-8-2011 09:47:14|来自：新加坡

如果人生只是一个轮回，那活着的价值是什么？佛说：一切皆虚幻，如梦幻泡影。那世界上那么多人争权夺利为的是什么？明明死后什么都带不走，可是还是有那么多人争呢？活下来注定死亡，那人活着的意义是什么？动物活着的意义又是什么？人生一世，草木一秋，人和世界上所有的生物所存在的意义又是什么？上帝创造万物，创造万物的理由是什么啊？难道只是为了赦免他创造出来这些生物所犯的错吗？

战狼 · 发表于 30-8-2011 13:15:56|来自：新加坡

jokesong 发表于 30-8-2011 11:42
对于这个问题：一切是梦，醒又如何？人的欲望可能比较明确，那动物的欲望是什么？

梦醒了也还是在梦中，真 ...

是啊，只是有时有感而发，你看动物为的是一日三餐，食肉的也好，食素的也罢，人也是一样，每天就为了一日三餐忙碌

方世玉 · 发表于 30-8-2011 20:43:22|来自：新加坡

有这种想法的人从古至今皆有，甚至更甚。在龙树菩萨的中论在印度广为流传后，曾经发展出恶趣空，误解者认为既然一切皆空，天堂是空，地狱是空，善是空，恶是空，修行是空，做恶是空，今生是空，来世是空。那还修行什么，我高兴怎么来就怎么来，具备这种思想的人作恶起来完全不带一点犹豫，且过后也不会担惊受怕，果报极其严重，而且无量劫不得解脱，尤甚犯五逆重罪。

战狼 · 发表于 31-8-2011 19:05:02|来自：新加坡

方世玉发表于 30-8-2011 20:43
有这种想法的人从古至今皆有，甚至更甚。在龙树菩萨的中论在印度广为流传后，曾经发展出恶趣空，误解者认为 ...

佛家所说的无量劫？到底是什么劫数呢？

方世玉 · 发表于 1-9-2011 23:27:51|来自：新加坡

【一小劫】《佛学大词典》

　　乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，

每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁

起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计

一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经

卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起

于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓

如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］

【一小劫】《陈义孝佛学常见辞汇》

　　人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十

岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁

止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等

于（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九万八

千年。

中劫：合一增一减而为小劫，二十增减即二十小劫为一中劫。

地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫即是各经一中劫。

一中劫时间为3.36亿年

大劫：四中劫为一大劫。

一大劫时间为13.44亿年。
A．成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情

众生的众生世间成立时期。根据《起世经》说、世界的形成，

先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形

成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生，此时期就称

为成劫。

B．住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又

有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾

害产生，称为三小灾。

C．坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。首先

是众生世间破坏，称为趣坏；其後，器世间也随之破坏，称为

界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初

禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，[关键词屏蔽]

中，唯第四禅不为大三灾所坏。

D．空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除

四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、

万物未生时期的状态。

空劫之後，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世

界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏

到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空

的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。因

此，三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久。

方世玉 · 发表于 1-9-2011 23:29:36|来自：新加坡

【一小劫】《佛学大词典》

　　乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，

每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁

起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计

一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经

卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起

于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓

如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］

【一小劫】《陈义孝佛学常见辞汇》

　　人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十

岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁

止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等

于（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九万八

千年。

中劫：合一增一减而为小劫，二十增减即二十小劫为一中劫。

地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫即是各经一中劫。

一中劫时间为3.36亿年

大劫：四中劫为一大劫。

一大劫时间为13.44亿年。
A．成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情

众生的众生世间成立时期。根据《起世经》说、世界的形成，

先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形

成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生，此时期就称

为成劫。

B．住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又

有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾

害产生，称为三小灾。

C．坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。首先

是众生世间破坏，称为趣坏；其後，器世间也随之破坏，称为

界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初

禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，[关键词屏蔽]

中，唯第四禅不为大三灾所坏。

D．空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除

四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、

万物未生时期的状态。

空劫之後，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世

界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏

到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空

的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。因

此，三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久。

方世玉 · 发表于 1-9-2011 23:36:03|来自：新加坡

战狼发表于 31-8-2011 19:05
佛家所说的无量劫？到底是什么劫数呢？

【一小劫】《佛学大词典》

　　 乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，

每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁

起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计

一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经

卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起

于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓

如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］

【一小劫】《陈义孝佛学常见辞汇》

　　人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十

岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁

止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等

于（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九万八

千年。

中劫：合一增一减而为小劫，二十增减即二十小劫为一中劫。

地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫即是各经一中劫。

一中劫时间为3.36亿年

大劫：四中劫为一大劫。

一大劫时间为13.44亿年。
A．成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情
众生的众生世间成立时期。根据《起世经》说、世界的形成，
先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形
成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生，此时期就称
为成劫。

B．住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又
有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾
害产生，称为三小灾。

C．坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。首先
是众生世间破坏，称为趣坏；其後，器世间也随之破坏，称为
界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初
禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，[关键词屏蔽]
中，唯第四禅不为大三灾所坏。

D．空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除
四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、
万物未生时期的状态。

空劫之後，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世
界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏
到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空
的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。因
此，三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久。