若先有怕不能往生之疑，则不能往生。

ningxiaoyan

若先有怕不能往生之疑，则不能往生。

问：《印祖文钞》说：“往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。”而《大宝积经•如来会》上说，“于自善根，不能生信，以此因缘，于五百岁，住宫殿中，不见佛，不闻法,不见菩萨及声闻众。”两者是否冲突？

大安法师答：这两者并无冲突，印祖在这里，这个开示是非常重要的，我们往生只要信愿真切，感通佛力，一定能够往生。那你如果总是怀疑：“哎呀，怕我功夫不够啊，我功夫没有成片啊，我没有得到清净心啊，我临命终时可能这一念不在阿弥陀佛上啊，我怎么能往生呢？我业障深重啊！”你老是天天这样暗示，要知道一切法由心想成，你这样老是觉得自己不能往生，你还真往生不了。你这一念怀疑是对佛的不可思议威神愿力的怀疑，你信不及，所以老是站在自己的角度，“哎呀，我能不能往生啊？我业障深重啊，我功夫不行啊，我怎么……”你一天到晚这样的，则不能往生，印祖讲的话是非常正确的。所以我们一定要听祖师的话，包括善导大师，说：“一个真心念佛的人作得生想，一定要天天作我一定往生，我一定能往生，决定往生。”这个往生，这不是自己傲慢，我有什么功夫，是因为阿弥陀佛太慈悲了，他不忍我在这里轮转，一定要令我往生，是阿弥陀佛的力量令我往生，我是相信阿弥陀佛故，才决定相信我自己一定往生，是这样的事情。

那么印祖这个开示是非常精要的，对治众生的很多的知见上的不正，这跟《大宝积经•如来会》是没有冲突的。那个讲边地疑城，有两种。一种是对佛的四种智慧：不可思议智、大乘广智、无等无伦、最上胜智，不能相信。但不能相信呢，但是他不是说一点都不信，他只是信不及，中间可能还有怀疑，还有后悔，但是他还是断断续续还在念。由于这样的因缘，他，阿弥陀佛还慈悲不舍这样的众生，临近命终时佛力加持，让他往生。由于他的疑心没断，由于他一念疑惑心，在西方净土，他所变现的是2000米的一个宫殿。他住在宫殿里面也是莲花化生，也是各种资生用具自在如意，如忉利天这样的福报。但是在那里面不能见阿弥陀佛，不能听闻法，不能见菩萨圣众。这是一种不能信他，还有一种不能信自。不能信自就是：“哎呀，我对自己本具的无量光寿的性德产生不了信心。”嗳，但是对阿弥陀佛，他有一定的信心，当他信自不足的话，信他肯定会打折扣。但是他认为阿弥陀佛还是能解决他的问题，所以他这里就是“于自善根不能深信”，但是他还念佛，还愿意去，觉得这个世界很苦，以此因缘到西方极乐世界边地疑城。所以这是于自善根不能深信，有一定的怀疑。但是他对往生这个事情，他还是有一定的信心的，而且他还是在断断续续的念的，阿弥陀佛能加持他。如果你像印祖讲的：“他先有怕不能往生之疑。”这个疑，就使他跟阿弥陀佛的加持产生了一个绝缘体，把它隔开了，所以阿弥陀佛的愿力在他身上就由于他的疑障把它隔开了，就不能往生。

（补充）当然，相信自己一定能往生，并非就可以懈怠修行。大安法师还说：

“我们一方面体悟阿弥陀佛的慈悲愿力，净宗念佛法门的奇妙殊胜；另一方面，在坚固信愿的前提下，调整自己的行业，与三辈九品的行因相符的保留，不符的遣去，欠缺的补偿之。当以上品上生的标准要求自己，当仁不让，取法于上，方称佛之本怀。”（见大安法师著《净土宗教程》）

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人在临命终时昏沉，提不起佛号，有人助念能否往生？

问：总想去东林寺闭关，一直也没有去成。几年来经常看您讲的VCD，今天能在大佛寺看见您来讲经真是特别高兴。学生有几个问题，请开示，人在临命终时昏沉，提不起佛号，有人助念能否往生？

大安法师答：阿弥陀佛慈悲至极，知道我们大部分人临命终时都有种种的障碍，包括昏沉。昏沉是我们的第六意识昏沉啊，我们深层的意识——第七识、第八识，有着阿弥陀佛光明的注照啊，神识第八识往生跟第六识昏沉没有关系的。我们平时具足信、愿、行，临终的时候也有往生的愿望，没有后悔，没有退转，阿弥陀佛一定能够帮助我们安稳地到西方极乐世界去。这一点不要担心。如睡梦去也是往生。可能大家还是觉得有疑惑，因为听惯了很多：临终这一声一定要在“阿弥陀佛”上才能往生，最后没有在“阿弥陀佛”上，就不能往生。这个话，你猛的一听好像也有道理，如果从激励大家用功念佛来说，也有它正面的道理，也有它一点作用。但是你把这个作为往生的唯一的一个状态，可能就让很多人内心不安了：“我能不能做到临终这一念就在阿弥陀佛上啊？忽然有一个横死，有个水灾，有个地震，我这一念没有在阿弥陀佛上，是不是就不能往生了？”他有很多的恐惧不安。那么这种恐惧不安，难道是念佛行人的正常状态吗？《无量寿经》不断地说，你具足一念清净的信心，至心回向，即得往生哪。“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，这个“十念”是通平时的，也通临终的。你平时具有十念，阿弥陀佛的愿力都紧紧地摄受啊，都会临终来接引哪。所以佛在经典当中讲，就好像一棵树，它已经向西方倾倒了，最后锯下来——无论从哪个方向锯，它都是向西边倒的，它这种惯势已经出来了。

阿弥陀佛二六时中都在关心我们，知道我们什么时候是临命终时。我们临命终时包括横死、水灾、火灾、地震，这些我们认为是突发事件，但是这个在阿弥陀佛眼里都是正常的，因为我造作了种种的恶业，会有种种的死亡的状态，这都是正常的。但是无论是什么情况，阿弥陀佛“临终接引”愿一定要兑现的。兑现不了，他还被世间的这些昏沉、这些自然灾害所障碍，那说明阿弥陀佛的光明愿力是有缺陷的、是不完满的，难道有这个事情吗？要相信阿弥陀佛对我们临终这种接引的方案，早已经给我们设计好了，预备好了。你放心好了，把握当下，信愿持名，安心、放心地等待临命终的一刻。无论是你睡梦状态，还是昏沉状态，还是清醒状态，阿弥陀佛都能保证我们到西方极乐世界去。一定要放心。

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师兄什么时候不忙了，组织一下狮城版的佛友们，大家搞个聚会吧。。。。

方世玉

问题又回到大圣王的叶公好龙上了，不疑的净信到底是个什么尺度呢。叶公疑不疑有龙呢？如果叶公不疑有龙，却又如此害怕龙，那可怎么算呢？呵呵。