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都灵裹尸布上的耶稣遗像真是文艺复兴巨匠达?芬奇的自画像吗？ 他是文艺复兴时代的巨匠，他研究解剖学，设计了最早的直升机，创作了那个时代最受赞赏的一些绘画。除此之外，达?芬奇还伪造过历史上最伟大的艺术品吗？这是一位纽约视觉艺术学院的图像顾问莉莲?施瓦茨的说法，她断言列奥纳多?达?芬奇伪造了都灵裹尸布上的耶稣遗像。
图1:都灵裹尸布上耶稣头像
图2:自画像吗？列奥纳多·达·芬奇（右）被怀疑用他自己的画像伪造了都灵裹尸布上耶稣头像。
这件圣物吸引一代又一代的朝圣者成群结队地前来朝拜，他们相信那上面就是钉死在十字架上的耶稣的遗像。但在科学家以碳元素测定它实为中世纪的产物之后，随即引发了一场激烈的争论。
目前一位美国美术家加入了这场争论，她提出了自己认定其来源的理论。纽约视觉艺术学院的图像顾问莉莲?施瓦茨断言，这幅画作是达?芬奇的自画像，它是用简陋的摄影技术制成的。她在使用计算机扫描之后发现，都灵裹尸布的遗像与列奥纳多?达?芬奇的自画像具有诸多相同的特点。
图3:制作原理
1.达?芬奇的半身雕像置于大号“照相机”前面，此为一面墙上打孔安有晶体透镜的暗室。
2.雕像经透镜投射到涂有用蛋清和凝胶制成光敏乳剂的裹尸布上。投射的图像上下颠倒。
3.几天之后，图像就被印制在布上了。
中：墙上的水晶镜头 右：裹尸布
施瓦茨小姐提及上世纪80年代引人注目的一件事，当时她详细测量了蒙娜丽莎和达?芬奇的自画像。使她惊讶的是，这两副面容特征一模一样，这使她联想到达?芬奇是用自己的肖像作为绘画原型的。今年初，她使用了相同的技术，用都灵裹尸布的耶稣遗像与达?芬奇的另一幅自画像做了比对。她说，“两者吻合了。这个比对结果让我很兴奋。毫无疑问，在我看来，达?芬奇描述的那种比例关系，被用来制作裹尸布上的耶稣遗像了。”
达?芬奇把他的面部特征印制在亚麻布做的裹尸布上，用的是一种名叫“照相暗箱”的面容塑造法和摄影技术。他将裹尸布的织物挂在暗室里的一个框架上方，涂上一层像胶卷一样的光敏物质。阳光穿过墙上的一个透镜头时，达?芬奇的三维头像就会被投射在织物上面，制成一个永久性的头像面容。
图4:据纪录片介绍，达·芬奇把他的面部特征烙印在亚麻布上，用的是一种名为“照相暗箱”的早期摄影技术
达?芬奇把他的面部特征烙印在亚麻布上，用的是一种名为“照相暗箱”的早期摄影技术。裹尸布研究员林恩?皮克内特说：“这真可怕，也令人惊叹。……“裹尸布的耶稣遗像伪造者必定是个异教徒。他必须懂得解剖学，必须对科技了如指掌，直到20世纪的数代人全被他蒙骗了。”达?芬奇着迷于光学仪器，他在笔记里画有最早的照相暗箱设计图。皮克内特说：“如果达?芬奇知道在他死后的500年里，世世代代的朝圣者还在手画十字来朝拜他的画像，我想他一定会乐不可支。”尽管都灵裹尸布依旧广受膜拜，但现在大多数人承认它是伪造的。
放射性碳年代测定法显示，那块布料产于1260年与1390年之间。然而，耶稣遗像本身还没有做碳年代测定。但是，科罗拉多州都灵裹尸布研究中心主任约翰?杰克逊教授相信，这幅遗像在耶稣受难的年代就已经存在了，他绝谈论达?芬奇造假之说。他说，“那种造假之说是建立在一些很可怜的科学知识和历史知识基础之上的。”他补充说，已知裹尸布的最早记录出现在14世纪中期发现的一枚圆形纪念章上，这枚纪念章陈列在巴黎克鲁尼博物馆里。“纪念章上清楚地显示神职人员举起裹尸布，那是在达?芬奇出生之前约100年的年代。……不管怎么说，没有任何证据显示达?芬奇与裹尸布有什么相干。”这位教授认为，对裹尸布所做的放射性碳年代测定结论有错误，因为取样受到了污染。
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都灵裹尸布是一块有人像面容的麻布。据说，耶稣被钉上十字架去世之后，曾用此麻布包裹尸体，因裹尸布血迹清晰地纪录了耶稣的遗容而广受膜拜。怀疑论者则认为裹尸布是中世纪的伪造产物，推测它是达?芬奇照相实验的作品，并指出裹尸布上的遗像即为达?芬奇。1988年，裹尸布取样做碳-14测定，结论是其年代约为公元1300年；但也有学者认为检测有错误。
在对上帝崇拜甚深的西方，有人依然能够对圣物，亦即耶稣的遗物的真实性表示怀疑，并深入研究推论，并公开发表研究成果，这样“大逆不道”的科学研究，只有在思想自由、言论自由、出版自由而无人为禁区的社会才能不受阻碍地进行。
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