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都摄六根净念相继是什么意思

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发表于 18-11-2011 20:23:36|来自:新加坡 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:《大势至菩萨圆通章》说,都摄六根,净念相继,请开示其意义。

大安法师答:都摄六根,净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四,属于根大圆通,七大的排列是:

地、水、火、风、空、见、识,这个根大就是见大,吾人的心性,本来是圆明通达常住,而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户,却将心性能量分散在六个方面。

六根接触六尘(色声香味触法),产生六识(眼识乃至意识),这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了。

吾人如今修行佛法要返本还源,不让六根向外面驰骋,而是向内心回复,在净土法门就是用一句佛号把六根摄住,那么我们念这句南无阿弥陀佛,心里想这句佛号,口里念出来,耳朵听进去。

六根当中,最重要的是把耳根和意根摄住,擒贼先擒王,我们的耳朵容易听外面的声音,因为耳根最圆。四面八方的声音都听得到,所以就要摄住耳根,耳根怎么摄呢?

就是自念自听,听自己念出来的声音,不要去听外面的声音,因为我们的耳根总是听外面的声尘啊!这就驰骋六尘了,声尘,现在要入流忘所,用这个闻性入法性之流,消泯能闻与所闻,暗合道妙,吾人念佛的时候常会心猿意马,口里念着佛号,心里打很多的妄想,这就意根没有摄住。

摄意根有种种的方法,或者观想阿字,或者观想佛的白毫相,印光大师还介绍过一个最简便的方法,用意根去算数,念一句佛号,记一,念二句佛号,记二……次第记到十的时候,再倒回来记一、二、三、四,每句佛号都伴随着数量呵,这样就用意根去记数,如果你意根一跑,记数就中断了,这时候你就知道意根跑了,就把它抓回来。

如果耳根和意根摄住了,那么其他的四根便不摄自摄。

眼睛自然微垂,看到面前的三尺左右,不可东张西望;鼻根自然闻念佛堂的香味;舌根自然在念佛啊!身根结弥陀印,开始念佛时是合掌,表明散乱的心合在一起,万法归一,经行到第一个转弯的地方便放手结弥陀印,念佛的时候身体不可摇摆,就好象头顶着一碗油一样,这样也就有威仪了。

都摄六根于这句佛号上,这句佛号就是阿弥陀佛清净心,如摩尼宝珠,投到众生浊染的心中,能令我等烦恼染浊的心转为清净,所以执持名号就是净念,这个净念能够不间断、不夹杂,就是相继,都摄六根,净念相继,用这个方法专修念佛法门,就能以念佛心入无生忍,念到全心即佛,全佛即心,心佛能所融为一体,就契入到不二的法性,法性就是不生不灭的自性。

忍是慧心忍可的意思,忍可在不生不灭的自性里,这样一句佛号便能打开吾人如来藏性这无尽的宝藏,将吾人心里巨大的势能开发出来。

是故专修念佛法门,以六字洪名打开心里的势能,生到极乐世界疾速成佛,这就是大势至菩萨给吾人的无上开示。

我等净业行人若以如子忆母的恳诚,专修念佛法门,矢志往生,现前当来必定见佛。如能这样依教奉行,个个都能成为大势至菩萨。

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发表于 20-11-2011 01:14:29|来自:新加坡 | 显示全部楼层
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奇闻与怪事

1、《悲华经》中讲述得很清楚,大势至与阿弥陀佛是同时发心的菩萨,大势至菩萨念佛时,阿弥陀佛还没有成佛呢,怎么会是念阿弥陀佛呢?真是奇闻。

2、什么是都摄六根净念相继呢?众生时时刻刻都在追逐着六尘,眼耳鼻舌身意六根在追着色声香味触法六尘,这就是众生相,修行人要让六根完全清净下来,六根不追逐着六尘。真正的净念相继根本就无一法可念,要有一法,你那个念头还没有净,纵然其它的消了,但是法尘影事还在,你还在想着佛还在想着法,那怎能算是净念呢?有一个念还在,怎么能证圆通呢?圆满成就的佛有法、报、化三身,《大势至菩萨念佛圆通章》中所讲的见佛可不是见佛的化身报身啊,是见佛的法身哦。这是《楞严经》中有名的二十五圣证圆通中的一个案例,怎么会扯到这儿,当成了见阿弥陀佛的例证呢?真是怪事
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发表于 20-11-2011 10:37:53|来自:新加坡 | 显示全部楼层
Anne001 发表于 20-11-2011 01:14
奇闻与怪事

1、《悲华经》中讲述得很清楚,大势至与阿弥陀佛是同时发心的菩萨,大势至菩萨念佛时,阿弥陀 ...

阿弥陀佛  

欢迎 欢迎  欢迎师兄

我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧
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