道和尚论《谈因》前言开示

护法满愿 · 发表于 20-11-2011 18:36:44|来自：北京东城

前言

　　世界一切事物，千变万化，几乎莫可究极。然其循环因果之理，实可以两语括之。曰：“过去造现在。现在造未来。”播因之始，至微至简;经果之期，至大至繁。播因单纯者，结果自单纯；播因复杂者，结果亦复杂。吉凶祸福，其权不属魔与天神；历劫多生，转业原不由他而在己。浮沉孽海，虽骨肉莫可奈何！向往乐邦，凭坚诚无难力致。屠刀放下，立地成佛，苦海无边，回头即岸。更得引两语以括之曰：“一切惟心造，一切惟心灭。”为初发心人示出路，坚戒行，继法味后，爰(yuán)出谈因。就《大藏经》广说因果至理诸卷中，略引若干首，以见一斑。果之与因，如影随行，如响应声，如燥属火，如湿著水。愿与普天下夙(sù)修慧业、夙值善根之士，一澈照之。

道和尚对学习《谈因》总的要求：

《谈因》里的每一篇都是从大藏经里摘录出来的，十分规范可靠，为了让大家生起坚固的“信”，更好地契入，我们学习因果，就从《谈因》开始学习。我们每看完一篇，大家都要真正地搞清楚，前因是什么、结果是什么，同时，反观一下自己，我们又都种了些什么因、结了些什么果。每个人都要仔细反思，并且要牢牢地记住，刻在内心深处，时时依因果规律来控制自己的身、口、意，让自己只结好缘，只种好因，那将是非常殊胜的事。因果天天学，天天熏，久了，自然而然地见地与智慧就坚固了，坚固了以后，就容易养成习气，就能成就自己所有殊胜的功德。我们通过《谈因》的学习来增长因果智慧。

虽然因果智慧不是楞严法门所认可的，因为楞严法门中，说因缘、自然都没有真正地契入楞严义海，没有真正进入大乘。我们在学习因果的过程中，能不能真正地契入大乘呢？大乘观点上如何看待这个事？大乘经典《楞严经》虽然说因缘、自然是不究竟说，但是，又说七大、十二类众生都是随因缘而现，所以因缘在众生这块是绝对的根本，在佛菩萨那块，所有佛菩萨的妙用，也都是随因缘而展现的，所以，大家要好好地学习与把握。