道和尚论《谈因》之《循环杀业》

护法满愿 · 发表于 20-11-2011 22:57:14|来自：河北唐山

循环杀业

出《佛说贤愚经》

　　舍卫城中有一长老，名黎耆(qí)弥。有子七人，成年以后，陆续娶室。第七幼子娶得新妇，名毗舍离，非常贤慧，博闻广见，善谋能断。黎耆弥在诸子中众妇中多方考察，觉惟有幼妇最有贤德，见识超卓，才能丰富，便把家业管理权，完全交付幼妇手中。幼妇善得人和，诸妇皆乐受其调遣，全家和乐，感化乡里，贤名远著。时波斯匿王以贤妇毗舍离为妇女中希有人物，非常钦敬她，欲借她超越的才德，做全国妇女模范。特别的荣耀她，认她为义妹。

　　毗舍离某年怀著一个怪胎，月份满足后，接连产出三十二个与鹅蛋一般的肉蛋来，家人、里人(邻居)都以为怪事。哪里知道肉蛋生下了不多时，一个个自行破裂，每个肉蛋里跑出一个好男儿，容貌很端正。后来抚养成人，都勇健非常，一人的腕力，能敌千夫，大众咸称之为国家的干城。三十二子年成长，一一为之选妇，都是一代豪贤的女子。贤妇毗舍离闻佛出世，敬治斋供，请佛及佛弟子来家供养。佛为说法，合家老少。除却了一个不曾开悟的外。其余都得须陀洹(huán)果。

　　不曾开悟的是谁？就是从肉蛋里跑出来最末后的一人。当大众就座，寂然的听如来说法，宛同尝了异味一般的时候，惟有末子心不在焉。听如不听，宛如嚼蜡。等不到散会，他便溜出去，独自一个走到园子里，牵出大象来，跨上象背，到外边浪游去了。走到王城外大桥边，一眼望见宰相家小公子，坐了宝车，迎面来前。毗舍离末子好玩耍，仗着他的雄武有力，在桥面上伸手把小公子从宝车上提起来，轻轻的往桥下濠(háo)沟里一掷。来势虽不甚猛历，然已破伤身体，险些儿闹成命案。过了片时，小公子回去，在父亲前哭诉。父对小公子说：“此人力壮。且靠著了王家势力，不好与他计较。只好暗中设法报仇罢！”

　　后来宰相设了一条毒计，托制造马鞭的工匠，代做可拆可装的空心马鞭三十二条。鞭上嵌了七宝，很值钱，很美观。另外托铁匠把纯钢制造菖蒲叶式的快刀三十二柄，两件东西取回家。把钢刀纳入空心鞭内，合缝处用好漆涂治，赠送与毗舍离家三十二子。诸子得了此鞭，都爱不释手，常常捏著这条美丽宝贵的鞭子，出入王城。虽在国王面前经过，也不回避。国王也因著爱屋及乌的意思。毫不在意。那时的国法，见王是不准带刀的，宰相见他们执鞭过国王前，以为报仇雪恨的机会到了，便在王前进谗，说：“毗舍离儿子，年盛力壮，一人当千。今怀异谋，各作利刀，藏马鞭中，幸大王注意。”王闻谗失察，以切身利害关率，心极震骇，即唤卫士盘查诸子，索鞭验看。果如所言，便立时下令杀戮诸子。既杀之后，国王余怒未息，把三十二头装入一匣，严密封闭。即使从人，送与义妹毗舍离。

　　当日毗舍离又请佛及佛弟子到家供养，见王送物，误认为助供，急欲开看，佛力阻使勿开，待午饭用罢。佛说无常苦空等法，时毗舍离得了阿那含果。佛去后开匣，见三十二头。因已经断除欲爱，不至懊恼，但言：“悲哉痛哉！人生有死，不得长久。驱驰五道，何苦乃尔！三十二儿妇家亲族，得此凶恶消息后，大家愤恨不平。就有喜欢生事的，在旁边说了几句火上浇油的话，激出干戈来。众口一声，说国王无道，枉杀善人，如此暴主急应惩治。遂齐集兵马，欲往报仇。王大恐怖，走避佛处，求佛庇护。

　　众人领兵进逼王城，索王不得，知在佛处，便率领兵众同赴如来说法处，密层层围绕祇洹。弟子阿难见王杀毗舍离家三十二子，妇家亲族欲为报仇，合掌问佛：“以何因缘，三十二子为王所杀？”佛告阿难：“过去时代，三十二人盗得一牛，牵至一老母舍，欲杀彼牛。老母欣喜，为治杀具。临下刀时，牛跪乞命。诸人意盛，决计欲杀此牛。牛临死誓言：‘汝今杀我，我于来世，终不放舍。’”佛告阿难：“彼时牛身。今波斯匿王是。诸盗牛人，三十二子是。彼时老母，今毗舍离是。一次杀业，多劫多生，加利偿还。老母助恶，每次恶报，彼必与之有关系，凄惨致死。今生闻法，幸得解脱，证阿那含。”妇家亲族闻佛所说，瞋火平息，各作是言：“此人杀报，原由自种。仅杀一牛，今尚如此，何况多杀！”遂率领多人。共沐佛化。持不杀戒。

　　【注】五道：一地狱道、二恶鬼道、三畜生道、四人道、五天道。为一切有情以善恶业轮流托生处。

道和尚开示：

依真显妄，所有的幻妄现象都是依真性来展现的，所以叫唯心所现，依真所显现的幻妄现象，是唯心所现的，但它是哪来的呢？唯业所感。《循环杀业》就是唯业所感的一种现象，出自于《佛说贤愚经》里的故事。这些人确实不简单呀，毗舍离生的三十二个蛋，确实是怪事，但是它有独特的因缘。一个人要生出三十二个人来是很困难，但是以蛋的形式，小一点生出来就容易了。再看看，他们水平都不低呀，个个也都算个人才了，足以见得他们修的也都不错！

我们再想想当事人，波斯匿王是什么人啊？表面上看，他是当时的一个皇上，但是在《仁王般若波罗蜜经》里告诉我们，他是已经久证八地的大菩萨，是绝对果地上的八地菩萨，并不是只明白八地道理的人。波斯匿王这种久证八地的大菩萨，差一点出了大问题，为什么会出现大问题？循业发现呀！唯业所感！因为他把这三十二人都杀了，大家会说他们是冤枉的，不管冤不冤，反正是杀了，该不该杀？确实该杀。八地菩萨还杀人吗？还会犯这么大的错误吗？在业面前，不管是谁呀！在你八识田中的业成熟的时候，还管你八地、九地呀，纵然成佛了又能怎么样呢？业果是人生宇宙的一个规律，不管你修多高，你只要有那个东西在，你就别想得好，故而他现在照样把那三十二个人给杀了。

你杀他，他杀你，冤冤相报何时了呢？大家也不用担心，波斯匿王此次杀他们绝对不会白杀的，因为他毕竟也是八地菩萨了。大家也从经里看到了，就这样的果报，不是一生、二生了，波斯匿王就是过去他们三十二个人加上母亲杀的那头牛，那头牛当时跪地求都不行，结果还是被杀了。佛说了：一次杀业，多劫多生，要加利偿还。也就是说波斯匿王这辈子杀他们，搞不好下辈子还会杀他们。大家说八地菩萨早断杀了，已经无功用行了，还会杀人吗？二地菩萨就要绝对守住戒，绝对行十善业，不会再杀了，怎么到了八地菩萨都无功用行了，戒律早就达到炉火纯青了，怎么还要杀呢？要杀，因果使然是一方面，另外一方面，他借着这个事借着这个因果，来生长这三十二个人的无上道业。也许大家会说，没听说过杀还能成就他的道业。你没听说过，只能说你智慧尚浅，等你达到了八地菩萨，你自然也就通达了。在佛经里没有讲到这个事，所以我们只能提到，什么时候看到佛经里有讲了，我们再跟大家一起学习。但是我们要知道一点，佛经里讲到波斯匿王确实把他们杀了，因果是循环不已的，是循环不尽的，不管是利益他们，还是不利益他们，反正是把他们杀了。

各位有没有杀过生呢？在此在诸佛菩萨面前、在大众面前，我也要忏悔，我杀过生。过去我杀过鱼、杀过鸡、杀过蛤蟆，也打死过蚊子、苍蝇、老鼠，现在明白佛法了，我再也不敢犯了。在座各位你们有没有杀过生呢？被你杀的那些，有没有发过这样的誓愿，就像这头牛一样地发誓愿，你现在杀我，我将来不放过你，有没有？各位说，我不知道。对，你不知道，我也不知道，不管你知不知道，他都会找你算帐的。什么时候来找？在众缘和合的时候。相信也有些人会想：我不怕，我是修行人，我是念佛的，我是参禅的，我是念咒的，我是持戒的，有护法神，但是你在不参禅、不念咒、不持戒的情况下，护法神自然离开的，此时此刻，在因缘成熟的时候，你还逃得脱吗？大家说：没事的，我遇到事的时候我再念。大家想想看，已经成阿罗汉的小驼背，果报现前的时候，那么多的内密一乘行、外现声闻相的顶级大弟子都想帮他，帮得了吗？我们怎么办呀？各位快点修吧，老老实实地修，等你有本事了，还这些债也好还了。比如说你破了五阴，不用说破五阴，就是破了色阴，你这个身体就不会感受痛苦了，于色法自在了，至少你也好受点，要不然，各位你就慢慢受吧。尤其一些重大的果报，不是一天、二天，也不是一年、二年，也不是一生、二生，你都要受的。真正受果报的时候，人是很可怜的，大家有时间去医院看看，那些正在受果报的人是什么样的状态？

大家再看看，今年的冻灾，四处都在受冰冷的痛苦，这些都哪来的？这些都是属于果报啊！各位都活得挺好的，甚至还有网络可上，你知不知道，还有好多人连电都没有的，菜都没有地方买，饭都没有吃的？他们在承受着他们应该有的果报，我们的果报还没成熟，我们的果报成熟的时候，会比他们强吗？不会强的，你果报成熟的时候，只有你自己在那儿感受着无穷无尽、绵绵密密的烦恼痛苦。好就好在，我们还懂了一点佛法，一方面借助佛菩萨的力量，另外一方面，借助自己忏悔的力量，我们尽可能地去消，消掉多少是多少。永远记住：佛的力量叫做不可思议，业的力量也叫做不可思议，业“能深巨海，能敌须弥，能障圣道”啊！“在家能招烦恼因，出家易破清净戒”，我们这些业只能给你带来无穷无尽的烦恼、痛苦、灾难、凌辱、困惑。我们忏悔过吗？我们忏悔清净了吗？八识田中的这些个东西什么时候能倒得干净？借助普贤菩萨的一句话：这些业，如果有体有相，是尽虚空不能容受啊！真正这些个业果展现的时候，你们谁受得了啊？大家有时间到医院看看，在那儿“嗷嗷”叫的人，临死的那一刻，所造的业展现出来的时候，都是什么样的？

大家学佛，要有智信，不能迷信，迷迷糊糊地相信。好多人说我助念，看到别人死了后很殊胜，你那是搞智信还是搞迷信？佛没有那样说，你为什么那样说？你是不是佛的弟子呀？你一定要跟佛搞相反的呀？说助念，哪一部佛经说助念了？好多人总想：我没事，反正有那么多学佛的人，我死的时候求大家助念，我多给一点钱。没有用的，不相信你就拿你的这条老命去试试看，看什么人帮你助念会有效？要是有效，诸佛菩萨就不用其他方式度众生了，各尊佛一起助念，佛的威力多大呀！娑婆世界众生早干净了，还轮得到众生给众生助念呀！我不是标新立异，我说的是实话，信不信由你们自己。你们真正的过去修过，绝对依如来教诲而修的人，都会相信的，因为我们入佛智的人，就讲究佛怎么说，我们怎么说；佛怎么说，我们怎么想；佛怎么说，我们怎么做；绝对不搞自己的那一套，也不去搞哪一个人的一套，因为我们是信佛的，不是信人的，也不是信妄想的。

借助学习这些因果经典我们知道，我们这个妙明真心有这种作用，可以随时随地的发挥杀、盗、淫、妄……，当然了，也可以随时随地的发挥智慧，你究竟应该如何发挥呢？时时刻刻为自己塑造一个无限烦恼痛苦的未来呢？还是时时刻刻为自己塑造一个祥和、安乐的未来呢？何去何从，尽在你一念之中。不管你这一念是善、是恶、是智慧、是无明，毕竟还都是依你那个妙明真心来展现的。虽然我们现在还难以控制自己，因为我们恶业太多，恶习太重，在不知不觉中已经跑好远了，但是我们现在毕竟知道了，我们现在唯一欠缺的是善业习气。

怎么样养成善业习气呀？就是把智慧、戒律、规则每天用一次，用久了每天用二次，再久了，每天用三次。就这样一点一点地积累，以期达到念念之间无非智慧，到那时候就好办了，我们反复学习，就是为了大家熏成牢固的智慧。就如同我们小学的时候，那个字我们都认识了，老师还是带着我们一遍一遍地读，一遍一遍地写。但是小学生比我们强多了，他们不会说：老师呀，那些字我都会写了，你还让我们写干什么，浪费时间，浪费我们宝贵的童年时间。他们不会那样想，也不会那样说，都是老师怎么说他们就怎么学，所以好多人小学的时候学习成绩非常好，因为他没有自己的意识。但是我们现在的人呢？往往会认为耽误时间。记住：在你没有熏成之前，这不是耽误时间，如果哪位现在已经被熏成了，或者说被师父熏成了，或者说被法熏成了，或者说被佛熏成了，你现在确实可以不用学了。那得多高啊？也就是说你达到无功用行，无论是戒律、智慧、规则，你都熏成了，你无功用行的人还修什么。在你还没达到的时候，各位还是保持小孩一样，保持一个赤子之心，保持真正一个学习状态，就如同我们小的时候读书一样。

问答解答：

1、 为什么八地菩萨还杀人，难道不能饶了他们呢？

答：一方面是因果使然，另一方面也是利用因果来利益他们。我们不是八地菩萨，无法知道他的境界，对于一个住不可思议解脱境界的菩萨，他做任何事都是在利益众生。波斯匿王既然是八地菩萨，他必然会利用他的方便方法来利益众生，不存在饶恕众生的事。这块还需要我们多学习，才能更深刻了解佛菩萨救护众生的种种方便方法。

2、 请问师父，很多寺院打水陆法会，水陆法会能给众生带来什么样的利益？

答：那个利益是无穷极的大，但是要建立在这些师父是不是真正地用了功夫。水陆法会的各个坛口，比如礼佛忏悔这个坛口，是不是代一切众生在忏悔这些业呢？能不能忏悔得痛哭流涕呢？也就是说能不能与法相应呢？如果各坛口都能与法相应，那水陆法会所产生的利益是无穷极的大。又比如说念佛的坛口，各位念佛者是不是都在一心不乱地念佛，是不是都能真正地带一切众生、引导着一切众生来念佛呢？放焰口的这些大德师父，是不是进入了禅定的境界，依这些观照直破三恶道的苦呢？真正地施舍饮食，让他们得眼前安乐，是不是能借助佛法的力量，破除他们无穷无尽的业，使他们得到大成就？如果说举行法会的每一位师父都是这样殊胜的大德，这个法会将是无穷尽的殊胜，不可思议，相反，如果都是为了混两个钱，那就可怜了。当然了，对于那些斋主还是有一定福报的，如果那些斋主把他们作佛想，就能得到一定的福报，仅此而已。

護法真心 · 发表于 21-11-2011 11:06:09|来自：河北唐山

因果真實不虛，主導一切現象，卻又是依本體自性而幻化展現。佛法智慧不可思議，講的真是究竟透徹啊！！！

护法满愿 · 发表于 25-11-2011 00:37:15|来自：河北唐山

关于十恶业的果报：
《华严经》云：十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。
于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。
偷盗之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在。
邪淫之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
妄语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
两舌之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。
恶口之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。
绮语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。
贪欲之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者心不知足，二者多欲无厌。
瞋恚之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。
邪见之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者生邪见家，二者其心谄曲