《授居家二众三皈、五戒仪规》

护法满愿 · 发表于 28-11-2011 22:30:35|来自：河北唐山

《授居家二众三皈、五戒仪规》

　　一、授居家二众三皈仪规

　　（一）请师
　　一、受三皈依者齐集大殿对面立。
　　二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯。
　　三、转身再对面立。
　　四、引礼师引为首者，迎请法师。
　　五、法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立。
　　六、法师升座，拈香，敛衣而坐。
　　（二）礼佛（举香赞）
　　性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一瓣心香，皈礼法中王。
　　南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨！
　　（三）求受皈依
　　夫宅中宝藏，非指示而莫晓；衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法？苟非佛法，无以出尘。今居士等人，身处世俗，念欲皈真，理须求请明师，乞受净法。我今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝等作三皈本师。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。称自己名（受皈依者，即各称自己法名）。其余言词，皆随我道：
　　大德！一心念我，弟子（各称法名）今请大德为三皈本师。愿大德为我作三皈本师。我依大德故，得受清净三皈。慈悯故。（如是三请，每请一叩首。然后长跪而听。）
　　（四）法师开示（和尚鸣尺，云）
　　善男子等，汝今既已殷勤申请，可为汝作三皈本师。所有言词，听我开导。
　　原夫佛未御宇，邪师说法，言皆是妄。法不契理，盲引痴愚，欲升反坠。佛出世间，如杲日丽天，群昏灼破；似皓月当空，万有清凉。诸佛诚为反邪归正之导师，与乐拔苦之慈父！良以一切智，穷彻因果，若性若相，靡不实知。两足尊，圆满福慧，若折若摄，无非利物。自佛始证无上菩提，初游波罗奈国，耶输伽父，信受三皈。教源肇起於西天，法水漫流于东土。直至于今，在家二众，四生九有，咸沾恩泽。汝等欲受三皈者，准律所明，共有五种三皈：一、翻邪三皈；二、五戒三皈；三、八戒三皈；四、十戒三皈；五、具足戒三皈。然今所受，是第一种三皈也。复于所皈三宝，而有住持一体之别。若不知之，恐执相昧理，偏理废相。是故我今先为示明：
　　所言“住持三宝”者，如来出世，夜观明星，树王得道，是为“佛宝”；依一实相，说四谛法，是为“法宝”；初度陈如五人，召善来比丘，是为“僧宝”。佛灭度后，以刻铸图绘如来遗像，是为“佛宝”；贝叶黄卷，三藏圣教，是为“法宝”；剃发染衣，严净毗尼，绍弘佛化，是为“僧宝”。所言“一体三宝”者，以一实相慧，觉了诸法，非空非有，亦空亦有，双忘双照，三智圆觉，是自性“佛宝”；所觉法性之理，三谛具足，是自性“法宝”；此觉慧与理事和合，是自性“僧宝”。而住持一体，悉称宝者，不为世间法之所侵凌故，不为烦恼之所染污故。
　　所言“皈依”者，《显宗论》云：“救济之义。以皈依三宝，能息无边生死苦轮，远离一切大怖畏故。”须知，舍住持三宝，别无一体三宝；离一体三宝，更无住持三宝。住持是相，相即性中之相；一体是性，性即相中之性。性如镜面，相如影像，镜里观花，花不离镜；水中望月，月不在水。亦真亦假，如梦如幻；真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，流转生死；悟之者，成等正觉。
　　汝今既能深信皈依“住持三宝”，则本有“一体三宝”，法尔具足。如是性相不乖，理事双明，方为真正受三皈者。（上文请再详讲一遍）汝等已谛闻我语，能一一信解否。？（受皈依者应即回答云：“能解。”）汝既能解，能一一如法受持否？（受皈依者应回答云：“能如法受持。”）
　　（五）请圣（法师鸣尺开示云：）
　　善男子！汝等既能如法受持三皈者，应当先请十方三宝，以为依怙之尊。次屈一切万灵，而作镇严之主。汝等起立合掌，至心作观，随我启请。各人称自己法名。
　　（和尚起座，拈香作梵。海众合掌，齐音同和）
　　香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：娑婆教主南无本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空，遍法界一切诸佛。惟愿十方诸佛，不违本誓，慈光摄照，证明受皈。（三请，每请一叩首）
　　香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚，解脱木叉。十二分经，权实教典。离欲真净，甚深法宝。谨运一心，皈命顶礼！（三请，每请一叩首）
　　香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：观音势至。文殊普贤。清净海众，诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山律宗诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚。某某堂上某某老和尚。惟愿诸会尊者，不违本誓，慈光摄照，证明受皈。（三请，每请一叩首）
　　香花迎，香花请（名称法名）一心奉请：光明会上，寄位诸天。梵释四王，天龙八部。伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵祗。惟愿不违本誓，监坛护戒。（三请，每请一叩首）
　　（如是一、二、三请已竟，和尚就座而坐。受皈依者，仍复长跪合掌，诚谛而听。）
　　（六）忏悔
　　上来迎请三宝证明。今则三宝慈光，摄照汝等。窃恐旷劫至今，造诸恶业，障闭心源，不堪纳受。是故汝等，应对三宝前，生大惭愧，生大怖畏。思地狱苦，发菩提心，求哀忏悔。称自己名，随我语言。一一自说：
　　我弟子（各称法名）从无始劫，以至今生，毁破三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。故于今日，生大惭愧。克诚披露，求哀忏悔。惟愿三宝，慈悲摄受。放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，究竟清净。（以上和唱三遍）
　　南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）
　　（七）受皈（法师开示）
　　汝等对三宝前忏悔已竟，罪业必定消除，身心自然清净。汝当外托事仪，内明理观，而起广大慈护之心，遍缘一切情非情境。于此境上，誓愿断恶修善，利济众生。心境缘览，系法于心。心法和合，名曰三皈体。皈依之语，汝合自陈。恐汝未能，应随我语，端身合掌，至心皈依。
　　我（自称法名）尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。（如是三番皈依，三叩首）
　　上来三皈，正是纳体於心。更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道：
　　我（各称法名）皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊。慈悯故。（如是依师自说毕，一叩首。三说三叩首。下皆同此）
　　我（各称法名）皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊。慈悯故。
　　我（各称法名）皈依僧竟。宁舍身命，终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊。慈悯故。（以上各三遍）
　　（八）发愿
　　善男子！汝等既皈依三宝，已获本体，则心有所皈，身有所依。当起妙用，发大誓愿。所言妙用大愿者，应观苦、集、灭、道四谛，而发四弘誓愿：一观三界九有一切众生，未度苦谛三苦八苦，无量诸苦，迷真逐妄，不思出离。是故汝今发愿，度尽众生。二观三界九有一切众生，未解集谛，十使、见思、五住等惑，缠缚不脱，随业报生。是故汝今发愿，断尽烦恼。三观三界九有一切众生，未安道谛。戒定般若，十二部经。无熏闻思，不知修学。是故汝今发愿，勤学法门。四观三界九有一切众生，未得灭谛。迷觉体者，不信佛心；悟觉体者，分证未圆。是故汝今发愿，必成佛道。汝今既知观境发愿，当以慧照现前。随我语言，至心合掌。恭对三宝前，发四弘誓愿。（和尚说一句，受皈者复一句。四句毕，一叩首。共三遍。）
　　我（各称法名）众生无边誓愿度。
　　我（各称法名）烦恼无尽誓愿断。
　　我（各称法名）法门无量誓愿学。
　　我（各称法名）佛道无上誓愿成。
　　（九）显益劝嘱
　　善男子！汝今已发四弘誓愿，则智为先导。但坚信行，有愿必从。汝虽身同世俗，心是菩萨。所获功德，不可思议。《校量功德经》云：“若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。人以四事供养，满二万岁。诸佛灭后，各起塔庙，复以香花种种供养。其福虽多，不如有人以纯净心，皈依三宝所得功德。”汝今当生大欢喜，生希有想。愈增深信，愈坚弘愿。出烦恼渊，至菩提岸。即今所受三皈，以为出世正因。慎勿退失，谨守修行。汝能依教奉行否？（受皈依者应答云）
　　答：能依教奉行！
　　（十）回向
　　授皈依功德圆满，大众合掌，同音念佛回向。
　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。
　　南无阿弥陀佛。(念佛十遍、百遍)
　　受皈功德殊胜行，无边胜福皆回向；
　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
　　十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密！
　　（礼佛三拜。礼谢法师三拜。法师下座礼佛，念佛回向。）

　　二、授居家二众五戒仪规

　　（一）请师
　　一、受三皈依者齐集大殿对面立。
　　二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯。
　　三、转身再对面立。
　　四、引礼师引为首者，迎请法师。
　　五、法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立。
　　六、法师升座，拈香，敛衣而坐。
　　（二）礼佛（举香赞）
　　三皈纳体，五戒培基。浣涤遮障法凭师，心净受堪宜。仗佛弘慈，信香拜祷祈。
　　南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
　　（三）求受净戒
　　善男子善女人等，闻磬声，至诚顶礼三拜。长跪合掌（受戒者各合掌。）至心静听。
　　夫改往从新，须皈三宝而求护。除愆植福，必禀五戒以严持。不遇明师，难闻净法。今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝作三皈五戒本师。而况此师诲人无倦，接物有方。汝端秉一心，随我申请。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。称自己法名。其余言词，皆随我道：
　　大德！一心念我。弟子（各人称自己法名）今请大德为三皈五戒本师。愿大德为我作三皈五戒本师。我依大德故，得受清净戒。慈悯故。（三请，每请一叩首。第三请，慈字上加“大”字）
　　（四）法师开导
　　善男子！汝等既已殷勤申请，可为汝授三皈五戒。所有言词，听我开导。
　　夫戒者，生善灭恶之基本，超凡入圣之种子。才登戒品，便绝轮回。受持不昧于初心，始终无犯；慈护谨防于微念，止作双持。三乘道果以跻登，五分法身而克证。吾佛世尊开方便门，戒例多品。初唱三皈，次申五戒。乃依五戒，增入十具。因托十具，三聚重宣。良由修道阶次，心行非一。皆由浅以至深，从微而及显。究竟归元，本无二三。善男子！汝今欲求禀受优婆塞、优婆夷，三皈五戒者，应先了知名德、性相、体用之义。庶几心境相应，授受如律。若不知者，虽已侥幸，但获少益。是故我今先为汝语。
　　梵语“优婆塞”，此云近事男。梵语“优婆夷”，此云近事女。谓亲近三宝，广修众善，承事供养，植种福田故。三皈者，以佛法僧三宝，具足无量真净功德。能息众生无边生死苦轮，远离大怖畏故。其始修心，则依佛法僧受三皈。五戒者，谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，此五名曰学处。是近事者，所应学故。又名学迹，若有游此，便升大智慧殿故。又名径路，一切律仪，妙行善法，皆得转故。又名学本，诸所应学，以此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故，以能增长种种功德故。斯乃三皈五戒之名德性相也。体用者，体谓戒之当体，依本具理体而发；用谓行持力用，依所发戒体而行。然五戒以三皈为体。其正秉受三皈之时，当起殷重慈护大悲心，偏缘一切情与非情境。境从心现，心外无境。此境非有表色，即是一切尘境之体，亦即得戒之因。若未缘想领受已前，与已无系。发心缘想之后，恒依自心。而戒法为能依，心是所依。心法不一不异。名曰戒体。得是体已，任运止恶，任运修善，名曰力用。汝今既详闻了解，果能依教奉行否？
　　答：能依教奉行！
　　（五）请圣
　　善男子！适闻三皈五戒，名德性相体用之义。理合从闻生解，由解受持。汝等起立，端秉虔诚。至心奉请三宝万灵，而为证护。各称自己法名，随我迎请。
　　（和尚起座，拈香作观举请。大众起立，同音一齐唱和。其受戒者，请圣三遍，每一请毕，作礼一拜。下准此）
　　香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受戒。（三请，每请一叩首。下同。）香花迎，香花请。弟子（各人法名）一心奉请：大小二乘毗尼律藏。五篇三聚，解脱木叉。十二分经，权实教典。离欲真净，甚深法宝。谨运一心，皈命顶礼。
　　香花迎，香花请。弟子（各人法名）一心奉请：观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖慧云馨公大和尚。两都宏戒三昧光公大和尚。中兴止作见月体大和尚。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受戒。
　　香花迎，香花请。（各人法名）一心奉请：光明会上，寄位诸天。梵释四王，天龙八部。伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵诋。惟愿不违本誓，监坛护戒。（法师复坐。受戒者长跪合掌恭听。）
　　（六）忏悔
　　善男子！上来迎请三宝，证明受戒。此时三宝慈光，照其座筵，靡不彻见。又恐汝等从无始来，罪业深重，障闭本心，污染身器，不堪容纳清净妙戒。今者应对三宝前，恳祷忏悔，洗涤愆尤。然后乃可授受。忏悔之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝，称自己名。（求戒者各称自己法名）随我言词，至心忏悔：
　　我，弟子某某，从于无始，以至今生，毁破三宝，作一阐提。
　　谤大乘经，断学般若，杀害父母，出佛身血。
　　污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物。
　　起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违背良师。
　　自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
　　故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。
　　惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。
　　诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，究竟清净！
　　（以上唱和三遍）
　　南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）
　　（七）问遮难
　　善男子！汝忏悔往业既竟。我依《善生经》，先问七种遮障已，方可为汝受戒。其中有无，不可覆藏。一一实答。称自己法名。
　　第一。汝曾盗现前僧物否？（若无当答无。若有当答有。下皆准此）
　　第二。汝曾于六亲男女中行淫否？
　　第三。汝曾污破僧尼梵行否？
　　第四。汝曾于父有病时，舍去不顾否？
　　第五。汝曾于母有病时，舍去不顾否？
　　第六。汝曾于师长有病时，舍去不顾否？
　　第七。汝曾杀害发菩提心众生否？
　　（八）受三皈
　　适间为汝忏悔无始往愆，问明现生遮障，则身心无染，道器纯洁。我今为汝秉宣三皈，正是纳体之时。汝当对三宝前，发广大慈悲、无损害心，遍缘一切情与非情境。而于境上誓断恶修善，利济众生。汝果能发此上品心，今所受者，是如来上品三皈五戒。各称自己法名，随我语言，至心领受。（和尚说一遍，求戒者各自说一遍）
　　我（各人法名）尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。（如是三番皈依，三叩首。）
　　上来三皈，正是纳体於心。更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道。（和尚说一遍，求戒者各自说一遍）
　　我（各人法名）皈依佛竟。宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊。慈悯故。（如是三番。语毕，一一三叩首。下皆准此）
　　我（各人法名）皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊。慈悯故。
　　我（各人法名）皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊。慈悯故。
　　（九）宣戒相
　　善男子！受三皈竟，汝已得戒体。再为宣五戒相，以便护持。一切经教，莫不深赞戒者。良由三界众生，往来五道。所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱，全守五戒则人相具足，满十善则天报恒随。反斯二种，则三途出没，万苦交加。一戒二戒尚得人身。寿夭高卑，由戒多少。汝今若能全持五戒，谓之满分优婆塞。若持四戒，谓之多分优婆塞。若持三戒，谓之半分优婆塞。若持二戒，谓之少分优婆塞。若持一戒，谓之一分优婆赛。是故先问决定，次与受之。汝今果能受持几分优婆塞戒？（求戒者如各受满分，应各答云：）
　　“能受持满分！”（求戒者如仅受多分、半分、少分或一分者，应各自照改。“能受持多少分。”四戒为多分。三戒为半分。二戒为少分。一戒为一分。）
　　既能受满分戒者，称自己法名。（求戒者各称自己法名）
　　汝随我语，一一受持。（若彼或答多分。半分。少分或一分。应随彼能持者而与受之，勿得强为多受。能持一戒，功德有归。若犯一戒，苦报难遣。世尊律制如斯，授受师当称量。）
　　第一。不杀生，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第二。不偷盗，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第三。不邪淫，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第四。不妄语，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第五。不饮酒，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第一不杀生，乃至第五不饮酒，是满分优婆塞（优婆夷）戒。汝于中一一戒，真能持否？
　　答：能持。
　　汝今既受持满分优婆塞、优婆夷戒者，佛制令汝畜礼忏衣。然衣而名礼忏者，唯听许作诸佛事，忏悔之时披著。除是以外，一切时中，若往来城邑，出入市里，皆不得著。若诣庵寺，当以囊盛随行。如在家宅，可以挂置净处。须知出家五众之衣，若离身名犯，是故应当恒著。在家二众之衣，若恒著名犯，是故应当离身。汝今知之，能奉行否？
　　答：能依教奉行！
　　既能依教奉行。引礼大德，可将缦衣，令彼著身。口中诵偈：
　　善哉解脱服，盛吒礼忏衣。我今顶戴受，世世常得披。
　　（十）发愿
　　善男子谛听。《阿含经》云：“设有善男子，善女人，不发愿而持戒者，得少许福田。”此谓行愿相资，方成妙用。若修福业而无愿者，譬若五彩巧绘，文锦虽佳，不以胶和，终不堪久。亦如陶家瓦器，坯质已就，不经火煅，终不堪用。是故我今授汝三皈五戒毕，当教发愿。汝应至心合掌，随我言词，对十方三宝，发其誓愿。
　　我（各人法名）至心发愿。愿此五戒功德，不堕三途八难。持此功德，惠施法界一切众生。皆发菩提心，同生极乐国。花开见佛，得闻佛乘。悟无生忍，证不退位。还入娑婆，化诸有情。亲见弥陀，永断生死。（如是三遍发愿，三叩首。）
　　（十一）劝嘱
　　善男子！发愿既毕，我今略示汝五戒功德。汝当谛听。《善生经》云：“若人受三皈五戒，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏，举国人民，七年之中，运出不尽。受五戒者，其福过彼，不可称计。”又《校量功德经》云：“四大洲中，满二乘果。尽形供养，乃至起塔。不如男子女人受持五戒，所得功德不可思议。以诸福中，三宝胜故。”汝今受持，已得如是功德，应当珍敬守护。所言护者，如人护双目，如王护独子。如渡护浮囊，如敌护城郭。若於此五戒中，犯其前四重者，更不得增进余戒，更不能生长善法。佛法戒海虽然广大，普摄一切众生，唯不摄破戒之人。犹若死尸，海水不容。汝切不可负优婆塞、优婆夷之名行！宜当遵调御师之制言。汝能如是守护奉行否？
　　答：依教奉持！
　　（十二）回向
　　授戒圆满。大众同音，念佛回向。
　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛！（数百遍）
　　（和尚唱）授戒功德殊胜行（和尚拜），
　　（大众唱）无边胜福皆回向（大众拜）。
　　（和尚唱）普愿沉溺诸有情（和尚拜），
　　（大众唱）速往无量光佛刹（大众拜）。
　　（和尚唱）十方三世一切佛（和尚拜），
　　（大众唱）诸尊菩萨摩诃萨（大众拜）。
　　（合唱）摩诃般若波罗蜜。
　　礼谢和尚顶礼三拜。礼谢各执事师顶礼一拜。

　　《授居家二众三皈、五戒仪规》毕