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为何初、二、三地菩萨,要远离二乘呢?(上)

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发表于 28-11-2011 22:44:06|来自:河北唐山 | 显示全部楼层 |阅读模式
为何初、二、三地菩萨,要远离二乘呢?(上)


   理由如下:(序号   /   经典依据   /   内容)

001.[url=]大方广佛华严经卷第十八[/url] 明法品第十八
    尔时,法慧菩萨告精进慧菩萨言:「……佛子!菩萨摩诃萨已发一切智心,应离痴暗,精勤守护,无令放逸。佛子!菩萨摩诃萨住十种法,名:不放逸。何者为十?一者,护持众戒;二者,远离愚痴,净菩提心;三者,心乐质直,离诸谄诳;四者,勤修善根,无有退转;五者,恒善思惟,自所发心;六者,不乐亲近在家、出家一切凡夫;七者,修诸善业而不愿求世间果报;八者,永离二乘,行菩萨道;九者,乐修众善,令不断绝;十者,恒善观察自相续力。佛子!若诸菩萨行此十法,是则名为住不放逸。

002.[url=]大方广佛华严经卷第二十六[/url]  十回向品第二十五之四
  「佛子!菩萨摩诃萨以如是等众妙宝车奉施佛时,以此善根如是回向,所谓:『愿一切众生悉解供养最上福田,深信施佛,得无量报;愿一切众生一心向佛,常遇无量清净福田;愿一切众生于诸如来无所吝惜,具足成就大舍之心;愿一切众生于诸佛所修行施行,离二乘愿,逮得如来无碍解脱一切智智;……

003. 大方广佛华严经卷第三十一  十回向品第二十五之九
  「佛子!菩萨摩诃萨于彼善根,皆生尊重,随顺忍可时,究竟欣乐,坚固信解;自得安住,令他安住;勤修无著,自在积集;成胜志乐,住如来境;势力增长,悉得知见。以诸善根如是回向,所谓:『以无著无缚解脱心,成就普贤身业。以无著无缚解脱心,清净普贤语业。以无著无缚解脱心,圆满普贤意业。……以无著无缚解脱心,入普贤门,生菩萨行,以自在智,于一念顷普入无量诸佛国土,一身容受无量佛刹,获能严净佛国土智,恒以智慧观见无边诸佛国土,永不发起二乘之心。以无著无缚解脱心,修普贤方便行,入智慧境界,生如来家,住菩萨道,具足不可说不可说无量不思议殊胜心,行无量愿未曾休息,了知三世一切法界。

004. 大方广佛华严经卷第四十六  佛不思议法品第三十三之一
  「佛子!诸佛世尊有十种最胜法。何等为十?所谓:一切诸佛大愿坚固不可沮坏,所言必作,言无有二;一切诸佛为欲圆满一切功德,尽未来劫修菩萨行不生懈倦;一切诸佛为欲调伏一众生故,往不可说不可说世界,如是而为一切众生而无断绝;一切诸佛于信、于毁二种众生,大悲普观,平等无异;一切诸佛从初发心乃至成佛,终不退失菩提之心;一切诸佛积集无量诸善功德,皆以回向一切智性,于诸世间终无染著;一切诸佛于诸佛所修学三业,唯行佛行,非二乘行,皆为回向一切智性,成于无上正等菩提;一切诸佛放大光明,其光平等照一切处,及照一切诸佛之法,令诸菩萨心得清净,满一切智;一切诸佛舍离世乐,不贪不染,而普愿世间离苦得乐,无诸戏论;一切诸佛愍诸众生受种种苦,守护佛种,行佛境界,出离生死,逮十力地。是为十。


005. 大方广佛华严经卷第五十一  如来出现品第三十七之二
  「复次,佛子!譬如风灾坏世界时,有大风起,名曰:散坏,能坏三千大千世界,铁围山等皆成碎末。复有大风,名为:能障,周匝三千大千世界障散坏风,不令得至余方世界。佛子!若令无此能障大风,十方世界无不坏尽。如来、应、正等觉亦复如是,有大智风,名为:能灭,能灭一切诸大菩萨烦恼习气;有大智风,名为:巧持,巧持其根未熟菩萨不令能灭大智风轮断其一切烦恼习气。佛子!若无如来巧持智风,无量菩萨皆堕声闻、辟支佛地;由此智故,令诸菩萨超二乘地,安住如来究竟之位。佛子!是为如来心第九相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

[url=]006.[/url]大方广佛华严经卷第五十三  离世间品第三十八之一
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十?所谓:不舍菩提心戒;远离二乘地戒;观察利益一切众生戒;令一切众生住佛法戒;修一切菩萨所学戒;于一切法无所得戒;以一切善根回向菩提戒;不著一切如来身戒;思惟一切法离取著戒;诸根律仪戒。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大戒波罗蜜。

007. 大方广佛华严经卷第五十四  离世间品第三十八之二
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等为十?所谓:灭一切障碍业,发无畏心;于佛灭后护持正法,发无畏心;降伏一切魔,发无畏心;不惜身命,发无畏心;摧破一切外道邪论,发无畏心;令一切众生欢喜,发无畏心;令一切众会皆悉欢喜,发无畏心;调伏一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,发无畏心;离二乘地,入甚深法,发无畏心;于不可说不可说劫行菩萨行,心无疲厌,发无畏心。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智无所畏心。


008. 大方广佛华严经卷第五十四  离世间品第三十八之二
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种解脱。何等为十?所谓:烦恼解脱;邪见解脱;诸取解脱;蕴、界、处解脱;超二乘解脱;无生法忍解脱;于一切世间、一切刹、一切众生、一切法离著解脱;无边住解脱;发起一切菩萨行入如来无分别地解脱;于一念中悉能了知一切三世解脱。是为十。若诸菩萨安住此法,则能施作无上佛事,教化成熟一切众生。

009. 大方广佛华严经卷第五十六  离世间品第三十八之四
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种无畏。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨悉能闻持一切言说,作如是念:『设有众生无量无边从十方来,以百千大法而问于我。我于彼问不见微少难可答相;以不见故,心得无畏,究竟到彼大无畏岸,随其所问悉能酬对,断其疑惑无有怯弱。』是为菩萨第一无畏。……佛子!菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心,乘于大乘行菩萨行,以一切智大心势力,示现一切声闻、独觉寂静威仪,作是念言:『我不自见当于二乘而取出离少分之相。』以不见故,心得无畏,到彼无上大无畏岸,普能示现一切乘道,究竟满足平等大乘,是为菩萨第九无畏。……佛子!是为菩萨摩诃萨十种无畏。若诸菩萨安住此法,则得诸佛无上大无畏,而亦不舍菩萨无畏。

010. 大方广佛华严经卷第五十六  离世间品第三十八之四
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种不共法。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨不由他教,自然修行六波罗蜜──常乐大施,不生悭吝;恒持净戒,无所毁犯;具足忍辱,心不动摇;有大精进,未曾退转;善入诸禅,永无散乱;巧修智慧,悉除恶见。是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法。……佛子!菩萨摩诃萨到善巧方便究竟彼岸,心恒顾复一切众生,不厌世俗凡愚境界,不乐二乘出离之道,不著己乐,唯勤化度,善能入出禅定解脱,于诸三昧悉得自在,往来生死如游园观,未曾暂起疲厌之心;或住魔宫,或为释天、梵王、世主,一切生处靡不于中而现其身;或于外道众中出家,而恒远离一切邪见;一切世间文词、咒术、字印、算数,乃至游戏、歌舞之法,悉皆示现,无不精巧;或时示作端正妇人,智慧才能世中第一;于诸世间、出世间法能问能说,问答断疑皆得究竟;一切世间、出世间事亦悉通达到于彼岸,一切众生恒来瞻仰;虽现声闻、辟支佛威仪,而不失大乘心;虽念念中示成正觉,而不断菩萨行。是为第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。……佛子!是为菩萨摩诃萨十种不共法。若诸菩萨安住其中,则得如来无上广大不共法。

011. 大方广佛华严经卷第五十六  离世间品第三十八之四
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十?所谓:不染一切世间法深心;不杂一切二乘道深心;了达一切佛菩提深心;随顺一切智智道深心;不为一切众魔外道所动深心;净修一切如来圆满智深心;受持一切所闻法深心;不著一切受生处深心;具足一切微细智深心;修一切诸佛法深心。是为十。若诸菩萨安住其中,则得一切智无上清净深心。

012. 大方广佛华严经卷第五十七  离世间品第三十八之五
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种退失佛法,应当远离。何等为十?所谓:轻慢善知识退失佛法;畏生死苦退失佛法;厌修菩萨行退失佛法;不乐住世间退失佛法;耽著三昧退失佛法;执取善根退失佛法;诽谤正法退失佛法;断菩萨行退失佛法;乐二乘道退失佛法;嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨远离此法,则入菩萨离生道。

013. 大方广佛华严经卷第五十七  离世间品第三十八之五
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种离生道。何等为十?所谓:出生般若波罗蜜而恒观察一切众生,是为一;远离诸见而度脱一切见缚众生,是为二;不念一切相而不舍一切著相众生,是为三;超过三界而常在一切世界,是为四;永离烦恼而与一切众生共居,是为五;得离欲法而常以大悲哀愍一切著欲众生,是为六;常乐寂静而恒示现一切眷属,是为七;离世间生而死此生彼起菩萨行,是为八;不染一切世间法而不断一切世间所作,是为九;诸佛菩提已现其前而不舍菩萨一切愿行,是为十。佛子!是为菩萨摩诃萨十种离生道,出离世间,不与世共,而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法,则得菩萨决定法。

014. 大方广佛华严经卷第五十七  离世间品第三十八之五
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种耳。何等为十?所谓:闻赞叹声,断除贪爱;闻毁呰声,断除瞋恚;闻说二乘,不著不求;闻菩萨道,欢喜踊跃;闻地狱等诸苦难处,起大悲心,发弘誓愿;闻说人、天胜妙之事,知彼皆是无常之法;闻有赞叹诸佛功德,勤加精进,令速圆满;闻说六度、四摄等法,发心修行,愿到彼岸;闻十方世界一切音声,悉知如响,入不可说甚深妙义;菩萨摩诃萨从初发心乃至道场,常闻正法未曾暂息,而恒不舍化众生事。是为十。若诸菩萨成就此法,则得如来无上大智慧耳。

015. 大方广佛华严经卷第五十七  离世间品第三十八之五
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十?所谓:知诸业观察,微细悉见故;知诸趣观察,不取众生故;知诸根观察,了达无根故;知诸法观察,不坏法界故;见佛法观察,勤修佛眼故;得智慧观察,如理说法故;无生忍观察,决了佛法故;不退地观察,灭一切烦恼,超出三界、二乘地故;灌顶地观察,于一切佛法自在不动故;善觉智三昧观察,于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大观察智。

016. 大方广佛华严经卷第五十八  离世间品第三十八之六
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净舍。何等为十?所谓:一切众生恭敬供养,不生爱著清净舍;一切众生轻慢毁辱,不生瞋恚清净舍;常行世间,不为世间八法所染清净舍;于法器众生待时而化,于无法器亦不生嫌清净舍;不求二乘学、无学法清净舍;心常远离一切欲乐、顺烦恼法清净舍;不叹二乘,厌离生死清净舍;远离一切世间语,非涅槃语、非离欲语、不顺理语、恼乱他语、声闻独觉语,略说乃至一切障菩萨道语皆悉远离清净舍;或有众生,根已成熟发生念慧而未能知最上之法,待时方化清净舍;或有众生,菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏,彼亦待时清净舍;菩萨摩诃萨于彼二人,无高无下,无取无舍,远离一切种种分别,恒住正定,入如实法,心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上广大清净舍。


017. 大方广佛华严经卷第五十八  离世间品第三十八之六
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十?所谓:忘失菩提心修诸善根,是为魔业;恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢乱意,讥嫌恶慧,是为魔业;于甚深法心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;不乐听闻诸波罗蜜,假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣,不求无上大菩提法,是为魔业;远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生,志尚涅槃离欲寂静,是为魔业;于菩萨所起瞋恚心,恶眼视之,求其罪釁,说其过恶,断彼所有财利供养,是为魔业;诽谤正法不乐听闻,假使得闻便生毁呰,见人说法不生尊重,言自说是,余说悉非,是为魔业;乐学世论巧述文词,开阐二乘,隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提住于邪道,是为魔业;已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化,是为魔业;增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求正法真实智慧,其心弊恶难可开悟,是为魔业。是为十。菩萨摩诃萨应速远离,勤求佛业。

018. 大方广佛华严经卷第五十八  离世间品第三十八之六
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种佛业。何等为十?所谓:随时开导,是佛业;令正修行故。梦中令见,是佛业;觉昔善根故。…….志乐殊胜,威德大故。其心无间,常自守护,不令证入二乘正位,若有众生根性未熟,终不为说解脱境界,是佛业;本愿所作故。生死结漏一切皆离,修菩萨行相续不断,以大悲心摄取众生,令其起行究竟解脱,是佛业;……是为十。若诸菩萨安住其中,则得不由他教无上无师广大业。

019. 大方广佛华严经卷第五十八  离世间品第三十八之六
  「若诸菩萨能弃舍此魔所摄持,则得十种佛所摄持。何等为十?所谓:初始能发菩提之心,佛所摄持;于生生中持菩提心不令忘失,佛所摄持;觉诸魔事,悉能远离,佛所摄持;闻诸波罗蜜,如说修行,佛所摄持;知生死苦而不厌恶,佛所摄持;观甚深法,得无量果,佛所摄持;为诸众生说二乘法,而不证取彼乘解脱,佛所摄持;乐观无为法而不住其中,于有为、无为不生二想,佛所摄持;至无生处而现受生,佛所摄持;虽证得一切智,而起菩萨行,不断菩萨种,佛所摄持。是为十。若诸菩萨安住其中,则得诸佛无上摄持力。

042. 大方广佛华严经卷第五十八  离世间品第三十八之六
  「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十?所谓:懈怠心,魔所摄持;志乐狭劣,魔所摄持;于少行生足,魔所摄持;受一非余,魔所摄持;不发大愿,魔所摄持;乐处寂灭,断除烦恼,魔所摄持;永断生死,魔所摄持;舍菩萨行,魔所摄持;不化众生,魔所摄持;疑谤正法,魔所摄持。是为十。

020. [url=]大方广佛华严经卷第五十九[/url]  离世间品第三十八之七
  「佛子!此法门名:菩萨广大清净行。无量诸佛所共宣说,能令智者了无量义皆生欢喜,令一切菩萨大愿、大行皆得相续。佛子!若有众生得闻此法,闻已信解,解已修行,必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故?以如说修行故。佛子!若诸菩萨不如说行,当知是人于佛菩提则为永离,是故菩萨应如说行。佛子!此一切菩萨功德行处决定义华,普入一切法,普生一切智,超诸世间,离二乘道,不与一切诸众生共,悉能照了一切法门,增长众生出世善根,离世间法门品,应尊重,应听受,应诵持,应思惟,应愿乐,应修行;若能如是,当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

021. [url=]大方广佛华严经卷第六十[/url]  入法界品第三十九之一
  于时,上首诸大声闻──舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿(上少下免,音nou)楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等诸大声闻,在逝多林皆悉不见如来神力、如来严好、如来境界、如来游戏、如来神变、如来尊胜、如来妙行、如来威德、如来住持、如来净刹,亦复不见不可思议菩萨境界、菩萨大会、菩萨普入、菩萨普至、菩萨普诣、菩萨神变、菩萨游戏、菩萨眷属、菩萨方所、菩萨庄严师子座、菩萨宫殿、菩萨住处、菩萨所入三昧自在、菩萨观察、菩萨频申、菩萨勇猛、菩萨供养、菩萨受记、菩萨成熟、菩萨勇健、菩萨法身清净、菩萨智身圆满、菩萨愿身示现、菩萨色身成就、菩萨诸相具足清净、菩萨常光众色庄严、菩萨放大光网、菩萨起变化云、菩萨身遍十方、菩萨诸行圆满。如是等事,一切声闻诸大弟子皆悉不见。何以故?以善根不同故,本不修习见佛自在善根故,本不赞说十方世界一切佛刹清净功德故,本不称叹诸佛世尊种种神变故,本不于生死流转之中发阿耨多罗三藐三菩提心故,本不令他住菩提心故,本不能令如来种性不断绝故,本不摄受诸众生故,本不劝他修习菩萨波罗蜜故,本在生死流转之时不劝众生求于最胜大智眼故,本不修习生一切智诸善根故,本不成就如来出世诸善根故,本不得严净佛刹神通智故,本不得诸菩萨眼所知境故,本不求超出世间不共菩提诸善根故,本不发一切菩萨诸大愿故,本不从如来加被之所生故,本不知诸法如幻、菩萨如梦故,本不得诸大菩萨广大欢喜故。如是皆是普贤菩萨智眼境界,不与一切二乘所共。以是因缘,诸大声闻不能见、不能知、不能闻、不能入、不能得、不能念、不能观察、不能筹量、不能思惟、不能分别;是故,虽在逝多林中,不见如来诸大神变。

发表于 28-11-2011 23:11:42|来自:河北唐山 | 显示全部楼层
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发表于 29-11-2011 16:48:10|来自:河北唐山 | 显示全部楼层
佩服的五體投地,竟然找出這麼多佛的原話,來告訴我們,佛是要求菩薩乘人初學者要遠離二乘。受教。
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发表于 12-12-2011 15:29:36|来自:河北唐山 | 显示全部楼层
多么珍贵的法宝,一定铭记在心!
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发表于 13-8-2012 19:20:29|来自:河北唐山 | 显示全部楼层
当愿众生,遍一切时空处,渐次修行诸菩萨行,速得圆满!!!
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