浅谈净土法门之信
信是百法之宗。对净土法门来说,信是打开极乐世界大门的一把钥匙。修行净土法门,如果不先建立信心,就不可能发愿求往生;不发愿求往生,就不可能修行念佛。所以信、愿、行三资粮中,信是最重要的部份,是愿与行的基础。 身为净土行人,如何才能真正把握住“信”这把极乐之匙呢?以下我们将从起信、真信、坚信、深信、唯信五个方面来阐述,使大家把这个“信”在自性本心里真正建立起来。
起信
《四十二章经》云:“人身难得,中国难生,佛法难闻,信心难起。”这句话清楚地告诉我们“一失人身,万劫难复。” “得人身者,如爪上土,失人身者,如大地土。”即使得了人身,生在一个没有三宝和正法的地方,得人身无异于到了恶道。因为不明佛法,没有三世因果的观念,自然不免作恶作业,临终还是要堕入恶趣;即使佛法住世,但是没有皈依佛门,没有听到正法依然无济于事;即使进入佛门,如果没有遇到真正的善知识,反被邪师迷惑,不辩邪正,随波逐流,就更是一件可悲可痛之事;即使圣教存住于世,但是没有得受教法,没有趋入正道,就像高高的太阳挂在天空,对盲人来说没有任何用处。更何况有些人只是为了追求今生的丰衣足食或来生的人天果报,没有真正认识到生死轮回,没有追求真正意义的解脱,没有生起出离之心,那样学佛,无异于贫穷之人进入一间暗室,纵然里面遍布稀世珍宝,却目不能视,终归两手空空,无有所得。 看到这四难,此生能够亲近善知识,听闻到正法,我们真得要从心里感到深深庆幸和感恩。 佛法八万四千法门,佛教三藏十二部典籍,佛陀针对种种根机不同的众生做了全方位的开示。面对这浩如烟海的宝藏,身为末法众生,资质低劣,根基浅陋的我们该如何选择? 如何才能找到那扇正确的大门? 如何走上真正适合我们,真正能够解脱生死的正道呢?
这个问题佛陀在经书上已经给了我们清楚的开示。昔年佛陀看到末法众生在生死业海中循环无尽,悲心之下,不请自说,不问自说,直接宣讲净土法门,并一而再再而三的强调,净土之路直接、简单、时间短、修持容易,只要我们念这一句阿弥陀佛名号,带着信心,愿心、行心三种资粮,当生必得解脱,临终定生极乐。 即使是佛陀亲口宣说,十方诸佛伸广长舌音宣告证明,初闻此法门,我们的反应是什么? 不相信??? 为什么??? 宋代国学进士王日休居士在龙舒净土文起信篇里对此有过清楚的描述:众生骤然闻听到净土的种种妙相,多不相信,这并不奇怪,只因为我们被眼前这个所见所闻的秽土浊世所障碍,认为眼前见不到的东西就不存在,这就同不信净土的人是同样的知见。 好比住在简陋贫困如同粪土的地方,怎么知道广阔大厦里的清净美好呢?平时用小粗碗吃些篙叶野菜这种粗劣无比的食物,怎么能想象的到摆满了方圆一丈的山珍海味,美食佳肴呢?省吃俭用,拿破旧的小箱子积蓄了一点点小钱,怎么能知道国库里充溢的种种金银财宝呢? 所以生在这娑婆国土、五浊恶世的我们,难以相信阿弥陀佛这样美妙庄严佛土的存在。因为我们都是生长于母体胞胎,便不知道极乐世界能够莲花化生;因为人身在这世上不过百年之寿,便不知道极乐世界有恒河沙数的寿命;由于在这个世界所有的衣食必须要由辛苦劳作方可得到,便不知道极乐世界有随念而至的衣食;由于这个世界的快乐常常夹杂着忧愁烦恼,便不知道极乐世界有纯一清净的快乐。 然而释迦牟尼佛所宣示的西方净土依正庄严,真实存在,不能由于我们现前肉眼见不到而不相信呀! 何况佛切戒行人说妄语,必然不会以妄语诳骗世人,世上的人说妄语,不是为了得到利益就是为了避免灾害,佛无求于世,何谈到利益,佛视生死犹如用刀砍向虚空,何来避害,是以佛根本不用说妄语。世间中等以上之人,尚且不肯说妄语坏其行为,何况佛呢?佛语可信,这一点是毫无疑问。因此古圣贤才发出一声呐喊呼喝:佛言不信,何言可信? 听到这声断喝,我们被愚见蒙蔽的心是否如当头棒喝,看到一线光明,生起一丝信心来了呢?
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