《查斯特菲尔德勋爵给儿子的信》

护法满愿

第一封信：行事专一而体面

人生有许多重要的哲理，其中之一就是：体面。包括怎么做才体面，在什么场合应该讲求体面。

    上次与你碰面时，你曾经问我：为何不再写信了。我当时很高心，因为在我看来，这是在传递一种信息：你喜欢并且在乎我写的信。如果真是那样，那么以后我会写得更勤，争取与你保持更多的联系与沟通。我给你的信，是人生忠告，只要你重视，它们对你就很有用。不然的话，毫无目的地写这些信，只能给我自身平添许多烦恼。

    如果一个人在阅读时漫不经心，脑子中空空如也，没有留下任何记忆，那么即使读了也是徒劳。换言之，当一个人做某件事情的同时，脑子里却在想着另一件事情，或者脑子里一片空白，什么也不想，这就是我们通常所说的“漫不经心”的一个明显标志。任何一个人，都应该时常思考：自己究竟想要成为什么样的人。无论做什么事情，都必须一心一意。当你在学习的时候，心里就不该再去想游玩之类的事；而当你在游玩的时候，也不应该老是挂念着学习上的事。此外，你在读书时，如果不在意你所读的书，其结果只会加重你的学习负担。因为这样的话，你以后还得花时间重新去学它们。

    人生有许多重要的哲理，其中之一就是：体面。包括怎么做才体面，在什么场合应该讲求体面。对许多东西而言，在某一时刻、某一场合可能是体面的，但在另一时刻、另一场合也许就变成极为不体面的了。比如，每天利用一定的时间游玩是合适和妥当的，但你必须意识到：在你跟着麦得利先生学习的这段时间，如果再想着去放风筝、玩古柱戏就很不恰当、很不体面了。再如，跳舞跳得好是件很体面的事，但你只能在舞场和其他娱乐场所跳，如果在教堂或葬礼上跳，那么别人就会当你是傻子。通过这些例子，我希望你能明白“体面”一词的真正含义。尽管“体面”一词，在法语、拉丁文以及希腊语中都有不同的称呼，但对这一词语的解释都大同小异，都将其看作是人类社交场合中一个十分重要的礼节。由此你不难看出，世界上不论什么地方，人们都将体面看作是获取他人认可的必需的礼仪，体面之重要性由此可见一斑！

    我相信你渴望得到麦得利先生的认可，事实上，没有他的认可，也不可能获得我的认可。我敢说，在你与麦得利先生相处的时候，你很在意并注重他给你的教诲，并按他的教会认真和体面地去做。其他时候嘛，你肯定是尽情地玩、跑、跳，做你自己想做的事。

护法满愿

第二封信：《从历史中学习和塑造自己的品行》
如果你想成为一个伟大和善良的人，你就应该模仿这样的品性，如果你想成为一个幸福的人，这样做则是唯一的途径。


知道你现在正在读罗马史，我希望你能仔细地、认真地阅读，他值得你这样去做。历史的功用性主要体现在众多的史例中，这些史例将先辈们的美德和缺点一并呈现在我们面前，如同一面镜子，供我们引以为鉴，做出正确的观察和判断。如果你稍加留意，就不难发现，历史在有意无意中，总是在向我们渲染一种对伟人、智者的尊敬和崇拜，并通过表扬和赞美这些伟人、智者所拥有的美德，使他们得以代代相传，传送至今，由此鼓舞和激发后人对美德的热爱和推崇。

相比其他史书，《罗马史》中富含更多的有关美德、宽宏待人的事例。在罗马史中，人们经常可以读到这样的情节：行政官和统治者（你知道，他们通常是地方最高长官）背井离乡，带领部下与敌作战，凯旋后重返故里，随即便以一种谦和的形式隐退，度过其余生。我个人认为，以这样一种方式隐退，在某种意义上，比其此前所取得的胜利更辉煌、更令人敬佩！可惜的是，许多伟人最后均死于贫困，以至于其丧葬费还需由公众来负担。

这样的事例在《罗马史》中可谓不胜枚举。以下我要讲述的这一事例，，读后不免令人动容和称奇：一个伟人身无分文，却拒绝接受萨莫奈人向他提供的一大笔钱，他在临终前留下了一段话，这段话的大致意思是，他在富有时不曾有过任何光荣的感觉，但在指挥人们作战时，这种感觉却油然而生……

下面这一事例更是令人不可思议：一个过去经常指挥部队作战，并经常打胜仗的伟人，退休后过着一种隐居的生活。当人们最终发现他时，他正在火炉边，吃着树根和自己亲手种植的草药。你简直想象不出，他曾是一个作战勇猛、心胸广阔、慷慨大方的伟人。让我慢慢地告诉你吧：他在西班牙曾经打了一次大胜仗，在战后收容囚犯的过程中，无意间发现了一位年轻又十分貌美的公主。当他得知，她不久将与该国的一个上等男人结婚后，不仅没有加以阻拦，反而下令款待她，并给予其与公主身份同等的照料和尊敬，使其重新过上了旧时在父母家才能享受的阳光般的生活。在设法找到她的情人之后，这位伟人马上将她送去与之成婚，并将公主父亲送来的赎金作为嫁妆赠送给她。这是一个最节制、自律、慷慨的例子，他也因此获得了所有西班牙人的心……

这就叫善有善报。如果你想成为一个伟大和善良的人，你就应该模仿这样的品性，如果你想成为一个幸福的人，这样做则是唯一的途径！

护法满愿

第三封信：要勤于思考

我们通过阅读了解他人的思想，但是如果我们直接相信这些思想，而不用自己的头脑来加以检验和比较的话，就好比吃别人的残羹剩饭，或倒卖他人的货物。

    在我写给你的信里，一直告诫你要勤于思考。如果你不多思考，多问几个为什么，那么你所学的知识和你所阅读的材料对你的用处就不大。我们通过阅读了解他人的思想，但是如果我们直接相信这些思想，而不用自己的头脑来加以检验和比较的话，就好比吃别人的残羹剩饭，或倒卖他人的货物。了解他人的思想是有益处的，因为那样可以启发我们的思想，也有助于我们形成自己的判断。但是不假思索地重复他人的思想，那不过就像鹦鹉学舌，最多也就像是演员演戏。
    如果让你写一篇以“夜”为题的文章，一开始你可以广泛查阅，阅读有关的名篇佳句，以启迪自己的构思。接下来你就必须展开自己的思考，并用自己的方式把它们表达出来了。如果做不到这一步，那你最多只是个一流的文抄公。所谓文抄公，就是偷别人的思想并把它们假装成自己思想的人。
    举个例子，从古罗马诗人维吉尔关于“夜”的描述中我们可以看到诗人对夜的印象：
    它给因白天劳作而感到困乏的人们带来休息；星星沿着自己固定的轨迹移动；人和鸟各自安睡，享受夜的宁静。
    通过检验你可以发现，这些描述都是真实的。但接下来，通过思考你又可以发现，这些并不是关于夜的全部，这时许许多多关于夜的特点和夜的印象的想法出现在你的脑海里。比如，夜虽然通常和宁静与安睡联系在一起的，但它也常常和犯罪联系在一起。诸如抢劫、谋杀和攻击等，常常会借着夜色的掩护而进行，以便有助于逃脱罪行。夜虽然给清白和善良的人们带来休息和活力，但也给有罪的人带来不安与恐惧。在夜里他们意识到自己犯了罪，这种想法折磨着他们，使他们无法入睡，也无法安静。你可以从上述思考中，给夜一个确切的名称。举例来说，如果你要列举夜的种种好处，如让人们再辛苦劳作之后获取宁静与活力，那你可以取名为友好之夜、安静之夜、可喜之夜、和平之夜；相反，如果你要列举与罪恶的联系，那你也可以取名为罪恶之夜、不眠之夜、恐惧之夜。还有许多其它名称，也都含有恐惧与罪恶之义，然而，一个确切的名称必须与以之命名的人或事相吻合。
    把你玩的心思暂时搁置一旁，认真思考一下我说的这些罢。

护法满愿

第四封信：保持斯文从容的举止仪态

专心致志就能使你拥有斯文从容的举止仪态，不专心则你将一事无成。不能专心做事的人就像没有思想的人一样，非傻即疯。

    在我以往给你的信中（其中谈及的道理多数都是正确的），我多次向你提到，仅凭严格和认真的美德就能使你赢得他人的尊重。这些美德，再加上你的学识，已足以令你受到他人的推崇。然而，若你要在日常生活中成为受欢迎和受爱戴的人，拥有一些较为次要的品行也是必不可少的。其中，良好的教养是居于首位的。这不仅是因为良好的教养本身非常重要，也因为良好的教养能为一个人的美好心灵增光添彩。

    关于如何培养良好教养的话题，我以前在信里已经多次向你谈论过，在这封信里我将向你谈论仅次于好教养的另一必要品行：斯文从容的举止仪态。你一定要尽力避免各种老毛病、坏习惯和笨拙不得体的举止—连一些非常富有和非常聪明的人也不能避免的缺点。说来你也许不信，但事实确实如此，斯文得体的举止的确能带来令人愉悦的结果，尤其当你试图取悦你所倾心的女士时。我还知道许多失败的例子。一个人由于他笨拙不得体的举止，使人们已开始就不喜欢她，这样他的所有优点也就失去展示的机会了，他又如何能够施展自己的抱负呢？而斯文得体的举止却能使你赢得他人的帮助，使他们向着你、喜欢你，这样你成功的机会不就大大增加了吗？

    笨拙不得体的举止不外由两种原因造成：不善交往或不专心。要与他人友好的交往，我建议你用心观察他人的行为举止和处世方式，在此基础上形成自己的行为习惯。而要做好上述事情，专心是必不可少的。对其他任何事情而言也同样如此，一个人如果不能专心做事，他就不适合生活在这个世界上。

    你来看看一个笨拙的家伙是如何表现的：他出道一个场合，就因为佩剑绊住双腿而踉踉跄跄的，险些摔一跤。等他弄掉了自己的帽子，为了捡帽子，他扔掉了手杖，为了扶好手杖，他又弄掉了帽子……等他终于坐定下来时，已经15分钟过去了。他喝茶或喝咖啡时，少不了要烫到嘴巴，还会把杯子或托盘打翻，把茶或咖啡溅到裤子上。吃晚餐的时候，他的笨拙举止表现得更为彻底，因为他有更多事情可做啦：他拿刀、叉、汤匙的方式总是不同于旁人—他用刀来叉东西吃，不顾这样做对嘴巴的危险，他用叉来剔牙，还把已经塞进嘴里不下20次的汤匙伸到菜盘里。他切肉时总找不到骨头的关节所在，刀切到骨头上，用的力气又不够大，结果把汤汁溅到每个人的脸上。吃着吃着，他渐渐弄得自己身上到处都是汤汁和黄油，可他的餐巾布却还原封不动的扣在纽扣眼里，戳着他的下巴。喝酒的时候，他正对着酒杯咳嗽，结果弄得同伴满身是酒。

    除了上述种种行径，他还有一些奇怪的习惯和手势，比如，抽鼻子、做鬼脸、右手抠鼻子、或者吹手帕玩等等，弄得其他人非常不舒服。他的手对他而言是个麻烦，要是手里没拿东西，他就不知道该把手往哪里放，于是这双手就在胸口和裤子之间来来回回地移动。还有，他的着装方式也与他人迥异。所有这些，我承认，并不是什么可耻的行为，可是在人际交往中确实非常令人不快和滑稽可笑的，也是每一个希望与他人愉快交往的人应该竭力避免的。

    孩子，从上面我对种种“不应有的行为举止”的描述中，你不难判断出什么是“应有的行为举止”。对时尚人士以及见多识广之士的行为举止多加揣摩，会使你对“应有的行为举止”更加习惯和更加熟悉。

    还要注意，笨拙的言辞和表达方式也是我们在交往中应该竭力加以避免的，如错误的英语、糟糕的发音、过时的言论、低俗的俚语等，已经屡屡证明会给人际交往带来不良后果。

    专心致志就能使你拥有斯文从容的举止仪态，不专心则你将一事无成。不能专心做事的人就像没有思想的人一样，非傻即疯。当然你无须事事注意，而是要培养一种快捷的注意力。一瞥之间就能观查到所有在场的人，他们的手势、他们的外表和他们的言辞，还不能像观察什么似地直愣愣地盯着别人看。这种快捷的，不似观察的观察能力能给你的生活带来无数的好处，应该用心掌握。

    与专心相反，所谓不专心就是没有思想、心不在焉的人，这样的人不是像个傻子就是像个疯子。在我看来，这两者也没有什么分别：一个傻瓜从来没有思想，而一个疯子则失去了（曾经有过的）思想，而一个做事心不在焉的人，眼下也没有什么思想。

    再会吧，我的孩子，希望在你的回信中能看到我期待中的进步！

护法满愿

第五封信：要信守承诺

违背诺言是一种愚蠢、有损名誉和不道德的行为。 说它是愚蠢的行为，因为从此以后会有人在相信你；说它是有损名誉和不道德的行为，因为诚实乃宗教和道德的第一要义。

    你的承诺给我带来很大的快乐，而你对承诺的实践（这是我期望看到的）将给我带来更大的快乐。想必你也知道，违背诺言是一种愚蠢、有损名誉和不道德的行为。说它是愚蠢的行为，因为从此以后会有人在相信你；说它是有损名誉和不道德的行为，因为诚实乃宗教和道德的第一要义，不诚实的人连上帝也会抛弃他。所以孩子，希望你—为了你的诚实和名誉起见，或者仅仅为了实践你对我的承诺，或者出于你自身的兴趣和抱负，你都要—尽力把你正在做的每一件事做好。
    当我还像你这么大的时候，如果有任何同龄孩子书读得比我好，或者随便什么游戏玩得比我好，我都会感到羞愧，我会一刻不停的练习直到超过对方。对荣誉怀渴望的凯撒总是说：“宁做村庄里的第一，不做罗马城里的第二”。当他看到亚历山大大帝的塑像时他甚至哭了，因为想到对方已经取得远胜于自己的荣耀，而且是在30岁、远比自己小的年龄就取得了这样的荣耀。孩子，这是一种令人尊重的情感，那些没有这种情感的人，只能默默无闻地度过一生，而那些尽力做好每一件事的人，终将获得成功。
    要把事情做好，唯一行之有效的办法就是将注意力集中在你所做的事情上，这样你就可以事半功倍。当然，老是埋头苦干、绞尽脑汁会使人觉得无聊乏味，而它的好处在于能使人有规律地集中精神，及时处理出现的问题。
    现在考虑一下，你会选择哪一样：是孜孜不倦地专心学习，成绩比其他孩子优秀，拥有良好的名声，也有更多时间去玩；还是不专心读书，让那些比你还小的毛头小子超过你，因为成绩差而被他们嘲笑，还根本没有时间玩？孩子，有一点我可以向你保证，如果你不学习，你也不会有时间玩。
    那么，怎样才能实现你向我承诺的目标？首先，承担你对上帝应承担的责任，没有这一点其余的事情就毫无意义了；第二，努力获取大量的知识，否则你会成为一个无足轻重的人，哪怕你非常诚实；最后，要有良好的教养，否则你会成为一个令人不快、不好相处的人，哪怕你非常诚实也非常有知识。
    记住这三件事情，而且尽力在这三方面都做到最好，因为它们涵盖了世上最必需和最有用的品性。当你努力在这三方面提高自己修养的同时，你也会赢得他人的喜爱。

护法满愿

第六封信：人情世故是一种最基本的知识

天下最基本的知识、也就是关于人情世故的知识，如果你不付出巨大的心力，是无法获取的。

    由于我的拖延，你好意的又给我写了两三封信，对此我深感欣慰，对你一再表现出来的拳拳爱意，我也非常自豪。我呢，也要努力使自己配得上你的这份情感。
    你去旁听皇家法庭的庭审了，我很高兴。不仅如此，你还对许多人在法庭里漫不经心的表现作了恰如其分的评判。你的观察相当仔细，我相信你是决不会再犯同样的错误而让自己内疚的。
    漫不经心是一个人心志衰弱的最明显标志。凡是值得我们去做的事，就值得我们把它做好，而漫不经心就将一事无成。如果被问及刚刚说过或做过的事，一个愚蠢的家伙肯定会这样回答：“实际上我没注意”。那么他为什么不注意呢？除了关注眼下正在做的事，他还有什么其他非做不可的事呢?
    一个有见识的人，对他经历过的每一件事都会用心观察，仔细聆听并且牢记在心。我希望永远不要听你他谈到不专心的问题，也不要听到你抱怨自己记性差—像许多愚蠢的家伙那样。你要注意的，不仅仅是人们说些什么，还要注意他们怎么说。当然，如果你有一定的洞察力，你的眼睛会比你的耳朵发现更多的事实真相。因为人们可能嘴上在说愿意愿意，脸上的表情却不像愿意的样子，甚至有时他们的表情和他们的言辞是相反的。因此，当人们不单向你、也向在场的每一个人说话时，你应该仔细的观察他们的表情。我常常从人们的面部表情推测出他们说些什么，尽管我一个字也听不到。
    孩子，天下最基本的知识、也就是关于人情世故的知识，如果你不付出巨大的心力，是无法获取的。我知道有这样一些老人，虽然他们年纪很大了，可他们对人情世故的认识还是如孩童一般，你从他们轻浮的举止和漫不经心的态度就可以看出这一点。
    一些人人都遵从的礼貌和一些谁都想运用的交际手腕，在一定程度上掩盖了一个人的真实面貌，使人们从外表上看起来好像都差不多。如果你集中注意，并且具有一定的洞察力，就可以透过面纱，了解一个人的内在本性。
    孩子，你已经长大了，应该学会观察、思考和比较各种各样不同的性格，对人情世故要有初步的了解。如果一个人仅和你有点头之交，，你对他没提供过什么帮助，也没有做过什么友谊的表示，他却突然对你表示强烈的友好之情，你可以礼貌的接受对方的好意，但不要全然相信。他一定有着不可告人的目的呢！因为这世上可没有无缘无故的爱。如果一个人用强烈的言词说服你相信某一件事，也许事情时确有其事，可是在事实的基础上他一定加入了谎言，而且竭力使你相信这些谎言，否则他费那么大劲干吗？
    再过几周，我就可以回到你身边了，到那时我希望看到你的双脚已经比我离开的时候长长了。再会！

护法满愿

第七封信：看待问题不能有失偏颇

不要从整体上否定男人或女人，除了因为任何准则都有例外，也因为，如果一竿子打翻一船人，你会为自己树立一大批敌人。

    我相信用不了多久，你无论是在思想上，还是在言语上，都会对女性有一种更积极的认识。目前你似乎认为自从夏娃偷吃禁果以来，女人给人类造成了很大的祸害。关于夏娃的问题，我同意你的看法。但是，历史将会告诉你，自夏娃以后，男人给这个世界造成了更大的祸害。孩子，说实话，我认为你大可不必对上述两种观点信以为真。在这里我要劝你，不要从整体上否定男人或女人，除了因为任何准则都有例外，也因为，如果一竿子打翻一船人，你会为自己树立一大批敌人。女人和男人一样，也有好有坏（说起来女人还是好的多，比男人的情况要好）。这一准则同样适用于律师、士兵、牧师、大臣、市民等人。他们都是男人，拥有同样的热情和操守，只是因各自所受教育的不同而在行为举止上有所不同。对他们中任何一类人的全盘否定，既是轻率的，也是不公平的。个人也许会原谅别人对他的不公正，但团体和社会就绝不会原谅这种行为。许多年轻人觉得嘲笑牧师是一件体面和有趣的事，他们可大错特错了。在我看来，牧师除了身穿黑色长袍之外，他们与别的男人没有什么不同，既不更好也不更坏。孩子，所有关于一个民族和一个社会的笼统概括都是些陈词滥调，你一定要凭自己对一个人的了解来作判断，而不要光凭这个人的性别、职业和宗教派别就下结论。
    我希望很快就能回来看你，虽然到那时，你的脚可能还没长，可我希望你的头脑变成熟了，这样我就不会那么注意你的脚。你应该像阅读书籍那样去阅读各个不同语言和不同民族的男人。这样观察和思考的技巧对你来说就必不可少了，这是而我们见面再详谈。再会吧，我的孩子！

護法真心

大智慧的諄諄教誨，真是良苦用心。如是種種殊勝的智慧境界變成威儀等功德，愿我及一切眾生早日圓滿成就！