这几天参加千人念佛的一点感触

ningxiaoyan

方世玉 发表于 4-1-2012 23:52
境界不错，愿xiaoyan师姐早日得念佛三昧。

阿弥陀佛。

谢谢方师兄，虽然俺很想得到念佛三昧，但心里很知道自已的根器，像师傅和我们讲鸡足山那边有的寺庙在长年累月行般若，老和尚带着大家九十天行般若念佛，在我们想来实在不可思议，九十天不睡觉除了吃饭上厕所一直念佛，这个从常规是难以理解，但这世间就是还有这样的修行人，像这样精进，当然会三昧现前了。说来惭愧，跟班上的其它同修比，念佛时妄想不断，一旦不念时在生活中还是会跟着境界走，唯一的进步是出离心似乎比以前强了，有些事能说服自已慢慢放下了，反正就是踏实下来老实念就好，临终的事就交给阿弥陀佛他老人家了。

ningxiaoyan

monkey.k 发表于 4-1-2012 21:08
肯定不对，否定不对，肯定与否定都不对时，如何？。。。

这是师傅给我们解释的。

义怀对“肯定不对，否定不对，肯定与否定都不对时，如何？”久久不能契悟，却在汲水作务之时，扁担从中折断，忽而当下省悟“不落两边”亦“不离两边”的中道真谛，故喜而作偈。谓其四处参学，如登高山，备极艰辛（一二三四五六七），而后攀上顶峰，尤然绝待，一切归一（万仞峰头独足立），终而在烦恼海中探得自性（骊龙颔下夺明珠，明珠即佛性），一言勘破维摩诘（一灭一切灭，了悟空义，维摩诘即净、无垢）。

ningxiaoyan

（天衣义怀）禅师悟道之后，精勤修持净土法门，并常常以此策励学人。一次，在室内问诸参学弟子说：“如果说舍离污秽，欣取清净，厌离此界，欣求彼土，则是有了分别取舍的情见，属于众生的妄想；但如果说无净土可生，则又违背佛的法语。如此，则修持净土法门者应该如何修呢？”

大众无言以对。过了一会儿，禅师自己答道：“生则决定生，去则实不去。”禅师又说：“就好像大雁掠过长空，影子沉入寒潭之水，大雁绝对没有留下踪迹的意思，潭水也没有留下大雁影子的想法。”

ningxiaoyan

“生则决定生”是从事相上说，行人只要信愿持名，一定能蒙阿弥陀佛愿力加持往生净土。“去则实不去”则是从理上说的，西方极乐世界不出介尔一念之外，真如妙心清净本然，无有去来之相。一心具二门，由心生灭门故，有往生之相；由心真如门故，不来不去，实无去者。
无生而生，生而无生，理事双备，绝待圆融。诚如省庵大师临终示偈：
身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。
心随诸佛往生去，无去来中事宛然。
这与天衣义怀禅师之说有异曲同工之妙，净业行人于斯思惟，可领略净宗第一义谛，增上往生品位。

方世玉

ningxiaoyan 发表于 5-1-2012 10:47
这是师傅给我们解释的。

义怀对“肯定不对，否定不对，肯定与否定都不对时，如何？”久久不能契悟 ...

这个解释似乎不合破初参的原理。
明觉禅师的一系列问题并无任何意义，他要考验的是义怀是否已见自性能离心意识答复他的问题，结果发现义怀需要思考，这就说明义怀还没有见自性，未破初参。于是每次都把他赶走，因为经过心意识思维的答案再精准也没有任何意义。而义怀显然也了解明觉的用心，就以明觉禅师的那些无理头的问题为本参话头，升起疑情，而后在扁担断裂的一瞬间疑团爆破瞥见自性。那四句话都是从其自性中流露，明觉禅师过来人一听就知道其见性了，这话不是靠心意识想得出来的，所以就传衣钵。至于其过后修行的法门意义已经不大了，见性的人也称见道，就是真正明白了修行的道路该怎么走，八万四千法门任其选择都能成佛的。但难就难在自性难见，初参难破。至于说扁担断裂后义怀只是明白了某句话的道理，或某个佛理，那显然是小瞧了义怀，像义怀禅师这类人那佛经佛理哪有不懂的，他缺少的只是自身的证悟而已。

方世玉

enlightenment 发表于 5-1-2012 09:22
方世玉  难怪前一阵子你曾跟我说要在论坛上参禅，我当时就不理解，说参禅不可以在论坛上参的。  发表于  ...

同吉祥，同吉祥

monkey.k

enlightenment 发表于 5-1-2012 09:23
看本来面目？

呵呵。。。。加油

额。。。本来面目。。。是男是女or非男非女

monkey.k

ningxiaoyan 发表于 5-1-2012 10:47
这是师傅给我们解释的。

义怀对“肯定不对，否定不对，肯定与否定都不对时，如何？”久久不能契悟 ...

阿弥陀佛
谢谢分享，受教了

请问师兄，师傅法名。

monkey.k

方世玉 发表于 5-1-2012 17:21
这个解释似乎不合破初参的原理。
明觉禅师的一系列问题并无任何意义，他要考验的是义怀是否已见自性能离 ...

阿弥陀佛

ningxiaoyan

monkey.k 发表于 5-1-2012 19:53
阿弥陀佛
谢谢分享，受教了

是居士林的延续法师，也是九华山佛学院的副院长。

延续法师之前修禅十五年，来居士林后，虽曾亲蒙净空法师教诲几载，仍是无法专心信受净土，真正专心修行净土则是师受大安法师影响，因为班上的同修之前一半是修南传小乘，唯识，甚至密宗，因此初开课时真是疑问知见颇多，经过一年多系统的学习，同修们终于把教理弄通，真正踏实下来信愿念佛，师傅也付出了很大心血。像其中一位师兄修唯识二十多年，真正转过念头是件很不容易的事。之前有几位师兄一直打坐修禅，有的颇有一些境界，因此一直想禅净双修，师父针对一些同修的情况以他自已的修行经历做过一些开示，例如初修时出现很多境界，大多非常恐怖可怕，这关通常是最易过的，再来就是各种快乐舒服喜悦莫名的境界，想要看到什么就有什么，一些神通随之而来，会明白别的人想法，会预测到要发生的事等等，当然也会看到多少前生后世。有不少人就堕在里面，过了这关开始魔境现前，比如各种天人或佛菩萨化现，或供养或给你印记，神通也随之扩大，很多人因此走入魔道，因为入定时你的心通常会跟着境界走，除非经过训练，有极大定力，否则很难左右辩清自已，如果心中有一丝贪念或所求，就更容易入魔境，他亲眼看过一起的师兄修偏后，十几年来一直在境界里，八九层楼高一跃而下，什么事都没有，还有得脱得赤条条在大街上讲法，最后送精神病院，诸如此类，这些年见得太多了。师傅修水观已可将水修成水晶地，但依然还会有怖境出现，因无数劫来阿赖意识里藏了多少种子，就算这世精进修行守戒，但过去世的习气随时都会现出。现在这个社会，不像以前的隐居世外，不易受外界的影响，现在每个人生下来每天被灌进多少信息，周围的一切都是贪嗔痴，这个时代，是魔胜正弱，所以要想修成只靠自已一人之力，真的是竖出三界，不知多少劫以后了，何况以后这世界越来越恶，就算来世投生为人，再修佛法，外面浊恶到极限，到处是魔乡，谁敢保证不堕落其中，一旦成为魔之眷属，福报享尽，堕入地狱，出入无期了。