念佛法身

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念佛法身辜隱
生：佛法說：一切都是無常的，即使再好、再幸福也是不能保持的，人生實在很沒有意義！

師：你怎麼會有這種感覺？

生：我年輕的時候，讀書、工作、結婚生子都一帆風順，退休下來，身體愈來愈差，幾乎全身是病，雖然看了很多醫生、吃過很多藥，也注意飲食和運動，還是每況愈下，現在更有「油盡燈枯」的感覺，好像離死不遠了，真的是苦！如果不是學佛，人生實在一點意義也沒有，還不如念佛，可以往生淨土！

師：可以啊！

生：可是往生是來生的事，今生還是苦啊！

師：身苦還是心苦？

生：身心都有苦。

  師：業報身難免會有苦，修行人卻可以作到身苦心不苦。

生：念佛可以作到心不苦嗎？

師：持名念佛，一心不亂是定，實相念佛，當體即空是慧，定慧具足自然可以離心苦。

生：這樣內心可以沒有苦了嗎？

  師：是的。這就是當下的極樂淨土，定慧具足，清淨無染的心，無論在西方或娑婆、來世或今生，都是喜樂的。

生：可是即使我在專心念佛的時候，也沒有喜樂的感覺，仍然覺得人生是苦的、乏味、無意義的！

  師：那是因為定慧不足的關係。定慧的喜樂，不是世俗樂、而是禪定樂、解脫樂，是法的喜悅。

生：專心念佛已經不容易，智慧清淨更難。

  師：其實難易不是絕對的。有信心、懂得要領、由淺入深的話，並不難。沒有信心、不得要領、標準太高，就會覺得難。

生：要領是什麼？不是口唸、耳聽嗎？

師：這只是表面的、形式的念佛。佛的真義是「覺」，真正的念佛是覺照、覺醒。持續地覺照、內心寂靜，就是定；洞見真實、眼光清澈就是慧。

生：妄念來了怎麼辨？

師：佛號只是攝心的工具，重要的是覺，覺照到佛號是覺，覺照到妄念也是覺，當注意力回到覺照，妄念就會減少或消失。領悟到正念、妄念都是緣生、緣滅，空寂如幻，就是覺醒。

生：照這樣說，持咒、觀出入息的時候，只要覺照、覺醒都是「實相念佛」囉！

師：是的！所謂「見緣起即見法，見法即見佛」，「若見諸相非相，即見如來」，這是念佛的法身。

生：即使不在修定時，只要覺照、覺醒也都是念佛的「法身」囉！

  師：以慧眼觀萬象，一一皆是法身！日用平常皆是法性、法界！

生：真是太高興了！我現在終於茅塞頓開，原來隨時隨處都是法性、法界、法身，佛不只在西方，也不必求佛感應、顯靈。原來當下即是佛！

師：會的人處處可以覺悟到緣起無我、性空如幻的法性。不會的人處處是迷、處處都是苦海！

  生：那麼，當身體到了「油盡燈枯」，即將毀壞的時候，該怎麼辦？

師：儘量保持平靜的心，可以念佛名號，同時要明白沒有「我」、沒有生、沒有死，死亡只五蘊回歸法界而已！

生：原來無常、無我並不是消極、悲觀、無意義的，體悟到當下即是法性、法界、法身，就是真智慧、真修行、真念佛、真自在、真喜樂！

師：緣起無我的觀照，時時都可以修，忙的時候抽空修，沒事時更可以專心修，病的時候精進修，好的時候更不要忘了修！