假名安立

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                                                                                         假名安立

辜隱

生：近來有一些體會，跟老師報告一下！

師：很好，請說！  

生：有一次，家裡的天花板有一個地方損壞，我就拿梯子，爬上去修理，修了好久始終沒修好，天花板上的灰塵落下來，滿臉都是灰，而且熱得滿頭大汗，心情煩躁！這時，忽然覺察到自己被煩躁的感覺綁住了。我停止工作，觀照當下的身心，我想：灰塵只是灰塵、熱只是熱而已啊！為什麼要為此而煩躁呢？當我接納這些狀況，不再認為它是「不好」的，當下就不再煩躁了！

師：有什麼發現？  

生：我發現實際的狀況並沒有「好」或「不好」，所有的想法都是人的認定，都是外加的，不是它原本的狀態。事物的定義是人加上去的設定。

師：這就中觀所說的「假名安立」，這個領悟對你有什麼幫助？  

生：有過這次體會以後，就常常觀察自己有沒有加上自己的設定在境界上。不加上設定，就不會被綁住，當下就自在了！  

師：為什麼？  

生：把不舒服的感覺設定成「不好」的，就會討厭、抗拒、逃避；把舒服的感覺設定成「好」的，就會喜愛、眷戀、追求，這樣就不自在了。好或不好是很主觀、偏狹的看法，不是事實的原貌。不要去設定成特定的模式，如實面對，不落入對立的觀點，就不會有煩惱！  

師：不要將舒服的感覺設定成「好」，也不要將不舒服的感覺設定成「不好」，可能嗎？

生：可以，譬如說：慈母照顧子女，雖然辛苦，卻甘之如飴，不以為苦；反過來說，有人因為生活舒適，享受慣了，不知道惜福，缺少強韌的適應能力，長遠來看，一旦無常到來，反而更苦。所以，不舒服的感覺不一定就不好，不舒服的感覺未必是好的。  

師：難道事情就真的沒有分別了嗎？  

生：分別是人加上去的，多數人的共同分別心也只是集體意識、約定成俗的觀點，不是真相！  

師：對「我」有利的，難道不是「好」的嗎？對「我」有害的，難道不是「不好」的嗎？

生：「自我」的觀念是最大的「設定」，「有利」、「有害」也是一種設定。

師：有益健康或危害生命難道沒有不同嗎？

生：「有益」或「危害」，只是「不同」的設定。健康和生命，同樣都是設定，在成住壞空的因緣變化之中，並沒有「自我」或「生命」的實體，有了「自我」或「生命」的主觀立場，才有「有益」、或有害」、「好」或、「不好」設定。

師：這樣會不會落入斷滅見。  

生：「設定」只是說那不是原貌或全貌，並不是連它的現象和作用也否定了！  

師：能不能舉例說明！  

生：譬如下棋，遊戲規則是人設定的，一旦下棋就要按照規則來走。又如電腦作業軟體，可以根據自己的需要和喜好設定字型、大小、顏色、格式。所有的設定都是有因有緣，不是無因無緣的。

師：既然如此，為什麼設定會產生煩惱。  

生：把設定當成堅實的存在，思想僵化、迷失在自己的設定裡，不知道設定是有彈性、可以改變的，遊戲也是可以停止的，執著輸贏、得失、苦樂，有了這些對立的心態，就有煩惱。但是，當你明白那只是一場遊戲，不執著輸贏、得失的時候，就不會有煩惱了！

師：人生是不是一場遊戲？  

生：廣義來說，人生可以算是一場不自覺的、精緻的心靈遊戲，甚至整個人類的文明都是這樣。人一出生到這個世界，就用他自己的眼光解讀自己、大自然和各種人事物，由於被教導，不自覺地模仿和同化，遵循特定的名稱、概念、語言、文字、思想架構、文化習俗、社會規範來看自己的身心、身份、地位、關係，並且用這些預設立場來詮釋這個世界。這樣，雖然在生活上有它實用的功能，在世間法上，有助於生存發展，但是因為陷入這樣不自覺的心理設定之中，看不見豐富多彩、變化多端的原貌和全貌，認知僵化而局限，當情況改變，相互衝突時，就會有煩惱、不自在。
  

師：是的！諸法自性本空、假名安立而有，這正是真俗無礙的中道智慧！