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记得刚开始接触道教时,在大连金州响水观遇一金山派坤道,其让我学习《太上感应篇》,......今将这《太上感应篇》发上来。
太上感应篇
太上垂训 感应之篇
日诵一遍 灭罪消愆
受持一月 福禄绵绵
久行不怠 寿命长延
太上感应篇
太上曰 :“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,
多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽
则死。又有三台北斗神君在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又
有三尸神在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月
晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算,其过大
小有数百事,欲求长生者先须避之。是道则进,非道则退。不
履邪径,不欺暗室,积德累功,慈心于物。忠孝友悌,正已化
人,矜孤恤寡,敬老怀幼。昆虫草木犹不可伤。宜悯人之凶,
乐人之善,济人之急,救人之危,见人之得如已之得,见人之
失如已之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少,受
辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人
皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必
成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,
当立三百善。苟或非义而动,背理而行,以恶为能,忍作残害,
阴贼良善,暗侮君亲,慢其先生,叛其所事,诳诸无识,谤诸
同学,虚诬诈伪,攻讦宗亲,刚强不仁,狠戾自用,是非不当,
向背乖宜,虐下取功,谄上希旨,受恩不感,含怨不休,轻蔑
天民,扰乱国政,赏及非义,刑及无辜,杀人取财,倾人取位,
诛降戮服,贬正排贤,凌孤逼寡,弃法受赂,以直为曲,以曲
为直,入轻为重,见杀加怒,知过不改,知善不为, 自罪引
他,壅塞方术,讪谤圣贤,侵凌道德,射飞逐走,发蛰惊栖,
填穴覆巢,伤胎破卵,愿人有失,毁人成功,危人自安,减人
自益,以恶易好,以私废公,窃人之能,蔽人之善,形人之丑,
讦人之私,耗人货财,离人骨肉,侵人所爱,助人为非,逞志
作威,辱人求胜,败人苗稼,破人婚姻,苟富而骄,苟免无耻,
认恩推过,嫁祸卖恶,沽买虚誉,包贮险心,挫人所长,护己
所短,乘威迫胁,纵暴杀伤,无故剪裁,非礼烹宰,散弃五谷,
劳扰众生,破人之家,取其财宝,决水放火以害居民,紊乱规
模以败人功,损人器物以穷人用,见他荣贵,愿他流贬,见他
富有,愿他破散,见他色美,起心私之,负他货财,愿他身死,
干求不遂,便生咒恨,见他失便,便说他过,见他体相不具而
笑之,见他才能可称而抑之,埋蛊厌人,用药杀树,恚怒师傅,
抵触父兄,强取强求,好侵好夺,掳掠致富,巧诈求迁,赏罚
不平,逸乐过节,苛虐其下,恐吓于他,怨天尤人,呵风骂雨,
斗合争讼,妄逐朋党,用妻妾语,违父母训,得新忘故,口是
心非,贪冒于财,欺罔其上,造作恶语,谗毁平人,毁人称直,骂神称正,弃顺效逆,背亲向疏,指天地以证鄙怀,引神明而
鉴猥事。施与后悔,假借不还,分外营求,力上施设,[关键词屏蔽]过
度,心毒貌慈,秽食喂人,左道惑众,短尺狭度,轻秤小升,
以伪杂真,采取奸利,压良为贱,谩蓦愚人,贪婪无厌,咒诅
求直,嗜酒悖乱,骨肉忿争,男不忠良,女不柔顺,不和其室,
不敬其夫,每好矜夸,常行妒忌,无行妻子,失礼于舅姑,轻
慢先灵,违逆上命,作为无益,怀挟外心,自咒咒他,偏憎偏
爱,越井越灶,跳食跳人,损子堕胎,行多隐僻,晦腊歌舞,
朔旦号怒,对北泣唾及溺,对灶吟咏及哭,又以灶火烧香,秽
柴作食,夜起裸露,八节行刑,唾流星,指红霓,辄指三光,
久视日月,春月燎猎,对北恶骂,无故杀龟打蛇如是等罪,司
命随其轻重夺其纪算,算尽则死,死有余责,及殃及子孙。又
诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,
则有水、火、盗、贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事,以当妄取
之直。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如
漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。 夫心起于善,
善虽未为,而吉神随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随
之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必
获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有
三善,三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,
三年天必降之祸。胡不勉而行之!
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