無我的體驗

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無我的體驗

辜隱

師：你對「無我」有沒有什麼體會？

生：我很專心作事，或聽佛曲，覺得心裡很平靜，是不是「無我」的體驗？

師：不是。

生：有一次我在靜坐的時候，感覺一片空靈，感覺身體消失了，這樣是不是「無我」的體驗？

師：不是！

生：不是「無我」的體驗？那是什麼？

師：接近定境，可以算是「忘我」吧！

生：怎樣才是「無我」的體驗？

  師：能所雙泯！ 生：什麼是「能所雙泯」？

師：當下能知的身心和所知的境界，是依存的、沒有分割、沒有界限、沒有對立。

生：在專注和禪定的時候，可以見到無我嗎？

師：可以！

生：怎樣見到無我？

  師：當你作事或聽音樂時，不要只把注意力集中在事情或音樂上，那樣會產生局限和黏著，看不見包含內心、身體和外境的整體因緣。要覺察當下的身心和境界，當你發現內外之間，是依存的、沒有分割、沒有界限、沒有對立的，就是「無我」的體驗。

  生：可是，除了很專注外境時，會偶而忘了「我」的存在之外，我總直覺有一個能知、能覺、能看、能聽、能想、能作事的「我」。

  師：那其實是一種誤認。

生：怎麼說？   

師：你現在坐在這裡，你有沒覺得有一個「我」？

  生：有，我覺得有一個「我」坐在這裡，跟老師談話。

師：現在請你仔細覺察當下的身心狀態，你感覺到什麼？

生：我感覺我的身體坐在椅子上，嘴巴在說話，心裡在思考。

  師：其實你只能感覺到身體坐在椅子上，嘴巴在說話，心裡在思考。而你把這些現象當作「我」。

生：難道不是嗎？

師：這些現象其實都是「因緣所生法」，是動態的依存關係，「我」的認定是外加的！也就是「緣起無我」，見到身心和合、內外依存，沒有分割、沒有界限、沒有對立的，就是「無我」。

生：我還是不太明白！

師：你可以一面觀察一面分析當下的緣起，通透之後，就能直觀緣起無我。

生：怎樣觀察？ 師：當你正在聽音樂的時候，你發現「聽音樂」是一組整體、動態的因緣，音響、音樂、耳朵、聽覺神經、大腦、血液供應、身體和心必須同時發生作用，缺一不可。洞察身心境界的緣起，就會見到沒有能聽的我，沒有孤立、分割的實體的我，只有「反身代名詞」的假名我。 生：見到無我有什麼作用？

  師：自我和他人、自我和環境之間的對立感消除，「支配」和「防禦」的反應模式跟著消除，衝突和煩惱就不再生起了！

生：會不會變得軟弱、沒有主見、逆來順受、沒進取心？

師：因為回歸當下的因緣，沒有操控也沒有自我保護，轉化為尊重、包容、同理心，以超然、整體的視野看待自我和他人、自我和環境之間的動態依存關系，展現生命活躍的創造力，欣賞萬事萬物的美妙。堅強或柔軟、進取或退讓、領導或順從都是由因緣來決定，沒有「我」的既定立場。這和軟弱、沒有主見、逆來順受、沒進取心是不一樣的！

方世玉

楞严经的解释： 见见之时，见非所见，见犹离见，非见所及。