因果是千古不变的定律

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因果论是指，任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，也必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，永无休止的。

因果报应是一般人对因果论的理解。对做了坏事的人就说会有因果报应，对做了好事的人就会说好人有好报，主要是突出因果论教人向善。

因果论是佛陀智慧的结晶，是佛陀透视事物的本质而总结出来的事物的发展规律。因果论不仅仅适用于人的为善为恶，也适用于一切事物的发展变化。

佛教提出“因果论”是非常科学的说法。佛教认为：一切事物的发展都有“因”与“果”，这也就是组成了佛家的为善中心思想。表面上看，这一说法有点虚无飘渺，但若能平心静气地去作深入的探讨，不难发现这是一个千古不变的定律，凡事的形成都有一个“因”在先，然后才到“果”。

就以老师为例，老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，那一因会产生另一果。总之，通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。所以世界上的万事万物，从来就是这样的，从时间上来说，由于无数的因果连续关系；从空间上来说，无数的互相依存的关系，组织成为一个极其错综复杂的罗网，相互交错。这就是因因果果，果果因因，相续不断，就叫做因果规律。也就像旋转火轮一样的流转不停，终而复始。

圆瑛大师曾对弟子开示说：“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。”我们要牢记心中，可以减少许多烦恼，心身得到自在安乐。佛教除说现世因果之外，还有三世因果，就是，现在世、过去世，未来世因果互存的关系，经中说：“要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。”佛说《四谛》、《十二因缘》法门，也就是具体说明三世因果的道理。依此看来，所谓因果道理，其实就是因缘的原理。这样因缘原理，正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释，这就是佛教的人生观的基本认识。

方世玉

因果有先后不同只是权说而已，这种说法是被中观所批评的，佛教讲究的是因果同时，有道是“因赅果海，果彻因源”。象征物就是莲花，开花结果同时。

护法满愿

把《谈因》、《百业经》领悟扎实了，就自在了。