真正改变命运的，是我们的态度

monkey.k · 发表于 8-2-2012 08:59:03|来自：江苏南京

《人生不设限》作者：力克•胡哲
真正改变命运的，是我们的态度（图片来源：羊城晚报）

1. 人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标！人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题！真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。

2.人这一辈子，最重要的不是你所处的位置，而是你所朝的方向。不能左右天气，但你可以改变心情；不能改变容貌，但你可以展现笑容；不能控制他人，但你可以掌握自己；不能样样顺利，但你可以事事尽力；不能决定生命的长度，但你可以不让有限的年华虚度。

3.爱的另一面不是恨，而是原谅。当你在心里埋下仇恨，纠缠于往事的枝枝叶叶时，只会让自己伤得更深，还赔上时间、健康、情绪和当下的生活。原谅别人就是善待自己，只有走出灰暗的心境，才能迎来明媚的阳光，开始另一段美好的人生。

4.现实不是励志片，成功并非必然结局。如果只是片面崇拜成就，那么我们追寻成功的历程必然充满着盲目与不理智。这些曾经鼓舞着我们前进的号角声，会幻化成为成功路上的陷阱，让我们一次又一次的跌倒.

5.痛苦只是你生命大戏中插播的一条广告，不要让它成为你的全部。生命本身就是一种动态，勇于承认在你身上发生的一切是一种智慧。接受无常并不是悲观地认识世界，因为我们痛苦失去的，也有可能再次获得。无常的道理告诉我们，生命具有无限的可能，你可以积极付出，但你不能强求结局。

duoduoqian · 发表于 8-2-2012 11:37:52|来自：江苏南京

同意，顶起！

monkey.k · 发表于 8-2-2012 12:14:08|来自：江苏南京

本帖最后由 monkey.k 于 8-2-2012 12:20 编辑

duoduoqian 发表于 8-2-2012 11:37
同意，顶起！

阿弥陀佛

七众与戒律
佛门行者，不出七众，所谓七众者：即一、比丘，二、比丘尼，三、式叉摩那，四、沙弥，五、沙弥尼，六、优婆塞，七、优婆夷。

比丘为出家男子受具足戒 (1) 者之称。含有三义：一、乞士义、谓上从如来，乞法以资慧命 (2)；下就俗人，乞食以维寿命也。二、破恶义，谓修圣道，破烦恼也。三、怖魔义，谓佛道曰隆，则魔道日消，而生怖畏也。比丘尼为出家女人，受具足戒者之称，义与比丘同，不过比丘的戒相 (3)，为二百五十，而比丘尼的戒相，则为三百四十八，此其不同处。

沙弥译为息慈，息恶行慈之义也。又译勤策男，谓其为大僧勤加策励的对象也，女曰沙弥尼。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其仅能驱食上乌也。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥之位也。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，应居比丘位，以缘未及，故尚称沙弥的名字也。沙弥及沙弥尼，皆应受十戒：即不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不著花漫，好香涂身，不歌舞倡伎，并不往观听，不得坐高广大床上，不得非时食 (4)、不得捉钱金银宝物。

式叉摩那译为学法女，或正学女。凡沙弥尼，欲受具戒为比丘尼，于二年期间，先学六法，一者，藉验胎的有无，二者，亦觇操行是否贞固？六法者：不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食，过此二年已，若情形良好，乃受具戒。

优婆塞译为近事男，优婆夷译为近事女，为亲近奉事三宝之义。此二众应受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒。

以上七众中，前五为出家，后二为在家。佛门弟子，不出七众，然此七众，皆以受戒为标准。凡未受戒者，虽能行佛事，若论身分，尚是不明，论修持，尚嫌空泛，所以行者在受三皈后，实有进受净戒的必要。