受学《楞严》恩师作要点提示

护法满愿

受学《楞严》恩师作要点提示

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    汝但不随分别世间业果众生三种相续。三缘断故，三因不生.
    此处的不随三种分别相续.就自然世界业果众生的缘断了.这三种的因自然不生...其中杀盗淫是业果相续的正因.而不是这三种相续的正因.这是现在很多法师把这杀盗淫认为是三种相续的因是不符原经意佛之本意的.
    1、例经中有原文"富楼那。想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。"--------业果相续里谈到杀盗淫为根本.


    2、富楼那。如是三种颠倒相续。皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。山河大地诸有为相次第迁流。因此虚妄终而复始。<世界相续>觉明妄见为因              
    世尊，诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽(bi4)妙明，受此沦溺。<众生想续>妄想为因----------说明了.三种颠倒相续的缘与因是:"皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。山河大地诸有为相次第迁流。因此虚妄终而复始。"
    而觉明的因是什么"富楼那言：我与如来宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回。今得圣乘，犹未究竟。世尊，诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽(bi4)妙明，受此沦溺。"-------妄想无根.无明无因而起.---------
    既称为妄云何有因。若有所因，云何名妄。自诸妄想展转相因。从迷积迷以历尘劫。虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依。尚无有生，欲何为灭。得菩提者，如寤时人说梦中事。心纵精明，欲何因缘取梦中物。况复无因本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走。忽然狂歇，头非外得。纵未歇狂，亦何遗失？

    今晚听楞严经有两个要点:

    1、常闻如来说如是言。自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。
    此中的自未得度先度人者，菩萨发心。佛在不同的经中有不同的说法.不是佛在自相矛盾.是说法处的着重点不同.
    一种是十轮中关于知见的重要性.如果一个人知见不正.纵然戒律精严.禅定通达.但是无有正见故.亦会令无量众生堕入邪见深坑.
    而此处的着重点是.说此话的阿难他具备的前提是:已明确了修行的路线及成就了正知见。它的前提是"是阿难及诸大众，身心了然，得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。欲益未来诸众生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。"

   
    2、汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
    通常人都说由戒生定.由定生慧.把戒相作戒体来说.而经中的原意是.戒体.摄心为戒.摄念此心回归本体.安住本体.为戒.安住了以后能生定.定久了尘销觉圆净净极光通达.圆明定慧现前了.此处根本的是摄心为戒.而不是一般通常人所说的一切戒相上的别的解脱戒!

    3.断杀盗淫妄是速速成就三摩提的根本.而达到断的目的.在此经中是从戒体摄心为戒上入手的.但也有逆行道.以智慧火烧烦恼薪的修行路线.也就是即事舍尘劳.在烦恼中觉悟.在烦恼薪上数数添烦恼柴.令智慧火越烧越旺.所谓不入虎穴焉得虎子.此
    出自<大宝积经>中的发生菩萨志乐会品.-------这两处无论顺行逆行.都是要达到清净为目的.最终的是成就纯净智慧如佛知见.佛如境界无异!

谦慧

圣国

乞求伟大的本师释迦牟尼佛、一切诸佛慈悲加持：愿我早日快速展现高贵的气质，典雅的口语，谦下的为人，热情的态度，细微的观察，智慧的抉择，勤奋的精进，尽力的做事，早日快速成就一切！！！