关于“根机”的解释

护法满愿

关于“根机”的解释

有人问：有佛经依据说过，末学时代必须念佛才是最好成就，念佛才是符合末学修行吗？

上师慈悲开释：

我们不能说没有佛法依据，符合末法时代修行的法门多了，在《大佛顶首楞严经》，观世音菩萨，文殊菩萨，还有佛陀，共同认可，末学时代修行的人，"反闻闻自性"是最好的法门，难道说观音文殊都错了吗？佛也错了吗？所以说，这种符合末法时代修行的最好最快的法门多着呢，我们不能说在千千万万适合末法修行的法门，只拿出一种来说是最快的。

记住！佛是讲究适合众生根性的法才是最快的。

什么叫根性，你有这个根基了，所有基础打好了，而且与这个法有因缘，所有基础打好了，就叫根性，与这个法门有因缘,才修这个，那才是最好最快的，如果说你根性都没有，基础没打好，跟这个法门的因缘又非常差，障道的因缘又非常丰厚，我敢说随便你修什么法，顶多是自欺欺人，哄一哄自己而已。

没有哪个人说，你根基未成熟，因缘未到，你就敢说修行哪个法门是最好最快的，都是欺骗自己。没有任何一个佛这样说，佛去说法，他先看众生根基是否成熟了，因缘是否到位了。

因缘成熟了、根基到位，那这样佛才能说法，才能让你去成就的。我不知道你们学这一套从哪学来的，为什么不看看佛经上怎么说的呢？为什么总是跟佛唱反调呢？跟佛唱反调，你们有什么好处呢？

我真的很难理解，佛明明是这样说，你们偏偏要那样说，干什么呢？

方世玉

呵呵，题目改一改恐怕就要热议了。

Wisdom泰

方世玉 发表于 11-3-2012 21:47
呵呵，题目改一改恐怕就要热议了。

可不是嘛。哈哈----
世人都迷糊糊的混着说，楼主他敢说这话，好大胆子啊。
阿方，你说是吧？

谦慧

    一、长久修学的人，无论怎么修行，只要修到量就能成就。持地菩萨修路补路搭桥，就这样修，修了无量劫，到量的时候只听佛讲一句法就成就了。
   二、《大佛顶首楞严经》中，文殊菩萨奉佛慈旨，宣说佛灭度后，此界众生，入菩萨乘，求无上道，何方便门，得易成就：
  “大众及阿难  旋汝倒闻机  反闻闻自性  性成无上道　圆通实如是
   此是微尘佛　一路涅槃门  过去诸如来　斯门已成就
   现在诸菩萨　今各入圆明 未来修学人　当依如是法   我亦从中证　非唯观世音  诚如佛世尊　询我诸方便
   以救诸末劫　求出世间人  成就涅槃心　观世音为最
   自余诸方便　皆是佛威神  即事舍尘劳　非是长修学  
   浅深同说法  顶礼如来藏  无漏不思议  愿加被未来  
   于此门无惑  方便易成就  堪以教阿难　及末劫沉沦  
   但以此根修　圆通超余者  真实心如是”
   经中讲到“未来修学人　当依如是法”“ 方便易成就”这个方法适应长短浅深的修学人，无论你是无量劫修行的，还是初发心的。

皈依本师

楼主的帖子是真理呀！！！
妙宝《妙法莲花经》云：佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。’

观世音菩萨神力无量，为什么不全部现佛身来说法度化众生呀？众生的根基、意乐、因缘不同的。是故，楼主的帖子是绝对的真理呀。

圣国

愿我早日快速具足正法时代的根基，快速成就！！！