华严十回向的义理 087-20051212

护法满愿

华严十回向的义理 087-20051212

      (根据087-20051212<华严经>讲法录音整理的义理部分)

    (以下内容.属于第六向的内容:)

　　愿一切众生皆得具足一切智乘，乘于大乘、不可坏乘、最胜乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世间乘、出生无量诸菩萨乘。
    在施舍火车飞机马车地铁等能运送人到达目的地的交通工具;或施舍车票费用,也是施舍车乘.施舍对象可以是一切人,比如说家人,师长,亲戚朋友,敌人,三宝,病人等等.把我们施舍车乘的善根做这样的回向:
    愿一切众生, 皆得具足一切智乘，大乘法具一切智慧,每一种智慧,你能否驾驭得了, 是否能驾驭了一切智慧,首先要具足这一切智乘,具足以后呢,还要把它们用熟,熟练地驾驭.还要能乘于大乘、不可坏乘、最胜乘、最上乘,愿众生都能快速成就,在一个是速疾乘,能快速地得以成就.大力乘、福德具足乘、出世间乘、,就是借助交通工具, 到达出世间目的.再一个就是出生无量诸菩萨乘,这就是菩萨摩诃萨在施车乘的时候的善根回向的方法.
    这个很重要啊,记住,如是因如是果,无因计果是邪见啊。

　　愿一切众生得惭愧衣以覆其身，舍离邪道露形恶法，颜色润泽，皮肤细软，成就诸佛第一之乐，得最清净一切种智。
    菩萨摩诃萨在布施衣服的时候，用施衣服的善根做这样的回向.:
    愿一切众生,得惭愧衣, 以覆其身，我们要时时刻刻都有惭愧之心,有惭愧心的人,就没有贡高我慢,没有贡高我慢,就很容易出离三界的.大家记住,出三界并不难,关键是慢心的问题,因为三有为牢狱,我慢是城墙.这是对境发愿.还要愿一切众生,舍离邪道露形恶法，一切邪道,还有露形的恶法,我们都要舍离.还一施衣的善根,愿一切众生的皮肤颜色要润泽，愿一切众生的皮肤都能细软，愿一切众生,都能成就诸佛第一之乐，也就是说,愿一切众生都能成就佛所得到的快乐, 愿一切众生,都能得最清净的一切种智,是不掺杂贪嗔痴慢疑的最清净的,是绝对清净的一切种智。
    这就是菩萨摩诃萨布施衣服的时候的善根回向。
    我们常常会做这事的,比如说给父母买衣服啊,父母是福田啊.为儿女买衣服,儿女虽不算福田,你也算施舍.也就是说,不论是福气田不是福田,只要你施舍衣服的时候,你就这样做.因为这样的机会太多了,关键是我们要种因.我们学十回向,关键关键就是种因,就是不要错过机会来种因啊!

    愿一切众生皆得诸佛三昧之华，悉能开敷一切诸法；愿一切众生皆得如佛，见者欢喜，心无厌足；愿一切众生所见顺惬，心无[关键词屏蔽]；愿一切众生具行广大清净之业；愿一切众生常念善友，心无变异；愿一切众生如阿伽陀药，能除一切烦恼众毒；愿一切众生成满大愿，皆悉得为无上智王；愿一切众生智慧日光破愚痴暗；愿一切众生菩提净月增长满足；愿一切众生入大宝洲见善知识，具足成就一切善根。
    菩萨摩诃萨常以种种名花做布施，所谓：微妙香花、种种色花、无量的奇妙花、还有善见花、可喜乐花、一切季节开放的鲜华、天人所拥有的花、人世间所拥有的花、世所珍爱花、甚芬馥悦意华,非常香的。以如是等无量妙花，来供养一切现在诸佛，及佛灭后所有塔庙寺庙，或去供养说法之人，或去供养比丘僧宝、一切菩萨、诸善知识、声闻、独觉、或去供养父母、宗亲，下至自身及余一切贫穷、孤露。无论是福田不是福田,我们通通的都去做回向.因为我们要及时种因啊,及时种因,这是非常重要的! 我们在布施的时候，就应该以诸善根,做如是回向:
    就是以我们施舍供养花的善根:
    愿一切众生,皆得诸佛三昧之华，因为佛已经修成了无量的三昧,我们就发愿,愿一切众生,也能得到佛的这种三昧,为何三昧是花呢?确确实实三昧是花,这是非常形象的比喻,因为三昧可以产生好多境界,可以成就好多功德,你比如神通就仰仗三昧来成就,还有好多智慧辩才能力,都要靠三昧来成就.也就是说,你得先进入三昧,你才能成就三昧所能给你带来的果实.若那些是果实的话,三昧就是花.这个花可以结非常殊胜的果.同时呢,悉能开敷一切诸法,就象花开放的时候,就会结果.你这个人在讲法呢,你一席法讲下来后,众生能成就很多的果实,你自己也能成就很多果实,开敷一切善法,也是用花这个缘起..记住啊,这个缘起很重要.我们借助施舍花的缘起,来形成自己的这种功德..
    以我们施舍供养花的善根做回向,愿一切众生,皆得如佛，就象佛一样,因为人见佛就欢喜,不知足的欢喜,从不讨厌的,见者欢喜，心无厌足；
    以我们施舍供养花的善根做回向,愿一切众生,所见顺惬，心无[关键词屏蔽]；凡所见的一切,即顺畅舒适,而且心还不乱,不会被环境所勾引跑了.
以我们施舍供养花的善根做回向,愿一切众生,都能具足地行持广大清净的业；
    以我们施舍供养花的善根做回向,愿一切众生,都能常念善友，心无变异.这个环节也非常重要的,因为近朱者红,近墨者黑啊,若你常和善友在一切,你自然而然地就能熏陶成就.若常和要饭的在一切,就自然而然地知道哪家饭好要,哪家饭不好要.这个熏陶力很重要,所以我们要发愿的. 愿一切众生,都能常念善友，而且对善友要心无变异.
    以我们施舍供养花的善根做回向,愿一切众生,如阿伽陀药，能除掉一切烦恼众毒；阿伽陀药是古印度的一种药,此药可以除掉毒,若中毒啦,吃此药,就可以把毒化掉.此药只能除掉世间毒,我们要象阿伽陀药那样,要去除一切贪嗔痴慢疑烦恼众毒,若贪心很深的话,你中毒就中的很深啦,嗔心大的人,你中毒中得就很深了,贪婪\嗔痴慢疑重的人,说明你中毒中的很深了.我们不能去中那个毒啊.
    以我们施舍供养花的善根做回向,愿一切众生,都能成就圆满他们的大愿，皆悉得为无上智王；无上智王就是佛.
    以我们施舍供养花的善根做回向,愿一切众生,智慧日光, 破愚痴暗；实际上,智慧就象日光一样,有智慧在,就能破除愚痴的黑暗,大家在进入愚痴黑暗的时候,保证那个智慧就没有了.
    大家若愿意的话,可以加上一句” 念念之间,尽未来际”.或许更殊胜一点,因为我们要尽未来际地要用智慧照了,不能总进入这种愚痴状态.这仅仅是我(上空下道法师)的建议,大家可以采纳也可以不采纳,关键要依据经文上的原义不变.例:愿一切众生,念念之间,尽未来际, 智慧日光, 破愚痴暗；
    以我们施舍供养花的善根做回向,愿一切众生,菩提净月,增长满足；我们知道初一的月亮是什么样,十五的月亮就是圆满具足了.
    以我们施舍供养花的善根做回向,愿一切众生,入大宝洲,见善知识，具足成就一切善根。因为这个洲上有很多很多宝,善知识就是宝藏了,你从善知识那里可以得到好多宝,从善知识那里,可以具足成就一切善根.
    这就是菩萨摩诃萨在布施鲜花的时候,是为了让众生皆得清净无碍智的缘故,才作这样的回向。
    这一环节非常重要的,若我们不种这个因,想要成就完美的果,那是不可能的.

    愿一切众生, 人所乐见，见者钦叹，见者亲善，见者爱乐，见者渴仰，见者除忧，见者生喜，见者离恶，见者常得亲近于佛，见者清净获一切智。
    菩萨在布施花鬘(把鲜花串起来,形成一个环,供在佛菩萨脖子上),花环,项链的时候，然后用这样的善根做如是回向，愿一切众生, 人所乐见，人人都喜欢见,见者钦佩赞叹，见到他的人都愿跟他亲善，见到他的人,都会爱乐，见到他的人都会生渴仰，见到他的人都以除去忧愁烦恼，见到他的人都会生喜，见到他的人都可以离开恶业，见到他的人都常得亲近于佛，见到他的人都能清净获得一切智。
    若你没去这么供养过,你没有这么回向过,或许你一个众生也度不了.这就是菩萨摩诃萨布施鬘的时候,做作的善根回向,大家要及时种个好因啊。

　　愿一切众生, 具足戒香，得不缺戒、不杂戒、不污戒、无悔戒、离缠戒、无热戒、无犯戒、无边戒、出世戒、菩萨波罗蜜戒；愿一切众生以是戒故，皆得成就诸佛戒身。
    这块很重要,涉及到戒律的问题.
    菩萨摩诃萨在布施香的时候，大家在敬香的时候,以及你去寺庙里敬香,在家里敬香,或者你施舍香水给别人,这都属于施舍香.
    你在施舍香的时候,以诸施舍香的善根做如是回向,愿一切众生,具足戒香，得不缺戒,是指戒律十条,你仅仅守七条或八条,还有两条守不了,就缺了.
    得不杂戒,是指混杂的戒律,大家可能不知道,这大乘戒律和二乘戒律有很多是相违背的,二乘的沙弥戒和比丘戒也有相违背的地方.例如沙弥戒规定不能碰钱,不能想钱,不能有钱,戒条就是这么规定的,但比丘戒就必须要有这个,要方便地再施舍,去救济众生.二者就混杂了,你守了一种,就会犯另外一种.所以这个戒律要纯正一点的好.混杂的戒,你没办法守了,你一定会犯了.
    得不污戒,是指具足不污染的戒.
    得无悔戒,是指有人受戒以后后悔了,我们应该要得无悔戒.
    再一个是得离缠戒,这戒律本身就是要我们脱缠去缚的.我们要明白道理,不能跟着妄想感觉走.妄想感觉会让你后悔啊,会让你继续地缠缚啊,所以要具足这个无缠戒.
    得无热戒,因为戒律正好是克制贪嗔痴慢疑的.我们在贪心最盛的时候,身体会发热, 贪嗔痴慢疑越强烈,热度就越高.守戒的时候,这些就被克制了,所以戒律又叫无热戒,又叫清凉戒.
    无犯戒,不违反戒律.
    无边戒,菩萨戒通常就可以叫做无边戒.是要尽未来际受持的,而且每一点戒,都要遍一切处的.
    出世戒,声闻戒,缘觉戒,菩萨戒都是出世戒.
    再一个是具足菩萨波罗蜜戒；
    愿一切众生,因为有这些戒呢，皆得成就诸佛戒身。诸佛身哪来的?就是靠这些戒而来的.一切众生因为守这些戒的关系,就能成就诸佛戒身.
    这就是菩萨摩诃萨布施香时的善根回向，我们这么回向,我们自身就已经形成了无障碍的戒蕴.
    虽然说我们回向愿一切众生,怎么怎么样,但大家记住,是你在回向,你在造业因,将来在结果的时候,不是众生先得到,是你先得的.因为是你在造作.<百业经>上讲,你这人造的业,不会作用在外在的地水火风上,是要作用在你自己的感受上.也就是说,你现在造的业,将来是你先得到.你现在是遍一切众生地种,等于你在每一个众生那里下了一个种子,你一次性的因,你种的是无边数的.将来这无边数的果兑现的时候,就非常殊胜不可思议了.首先成就的是你自己,将来由于你愿力的关系,你还会让众生成就这些.
    大家好好把握,现在种好因了,将来大家在戒律这块,就自然成熟的.

　　愿一切众生, 施香普熏，悉能惠舍一切所有；愿一切众生戒香普熏，得于如来究竟净戒；愿一切众生忍香普熏，离于一切险害之心；愿一切众生精进香普熏，常服大乘精进甲胄；愿一切众生定香普熏，安住诸佛现前三昧；愿一切众生慧香普熏，一念得成无上智王；愿一切众生法香普熏，于无上法得无所畏；愿一切众生德香普熏，成就一切大功德智；愿一切众生菩提香普熏，得佛十力到于彼岸；愿一切众生清净白法妙香普熏，永灭一切不善之法。
    菩萨摩诃萨施涂香,香水,护肤品时，以诸善根如是回向:愿一切众生,都能施香普遍地熏陶,悉能惠舍一切所有. 破除悭吝心
    愿一切众生,受着戒香普遍的熏陶，都能得于如来究竟清净的戒律；
    愿一切众生,用忍香去普遍地熏陶，离于一切险害之心；
    愿一切众生,受精进香普熏，常服大乘精进的甲胄；
    愿一切众生,禅定三昧香普熏，都能安住在诸佛现前三昧之中；
    愿一切众生,受这种慧香普熏，一念得成无上智王；
    愿一切众生,佛法香普熏，能在无上法中,得无所畏惧；
    愿一切众生,德香普熏，来成就一切大功德智；
    愿一切众生,受菩提香普遍熏陶，得佛十力, 到于彼岸；度化众生,不可以少佛的十力的.
    愿一切众生,清净白法妙香普熏，永灭一切不善之法。白法就是善法,十善业啊.与十恶业相应的,就属于不善之法.
    这些就是菩萨摩诃萨在施舍涂香时的善根回向。记住: 我们虽然是愿一切众生这样,但首先在你身上兑现的.

　　愿一切众生得诸天床座，证大智慧；愿一切众生得贤圣床座，舍凡夫意，住菩提心；愿一切众生得安乐床座，永离一切生死苦恼；愿一切众生得究竟床座，得见诸佛自在神通；愿一切众生得平等床座，恒普熏修一切善法；愿一切众生得最胜床座，具清净业，世无与等；愿一切众生得安隐床座，证真实法，具足究竟；愿一切众生得清净床座，修习如来净智境界；愿一切众生得安住床座，得善知识常随覆护；愿一切众生得师子床座，常如如来右胁而卧。
    菩萨摩诃萨在施床座(打坐用的叫床座),座位,桌椅板凳时，以施舍床座的善根做如是回向，愿一切众生都能得诸天的床座，证大智慧；
    愿一切众生都能得贤圣的床座，舍凡夫意，住菩提心；这都是对境发愿,我们是为了得贤圣者的境界,不是为了得贤圣的座位.是借助他们的床座来对境发愿.凡夫意是指执着我,我所,我认为.
    愿一切众生得安乐的床座，永离一切生死苦恼；有两个方面可断一切生死苦恼,一是禅定,另一个是佛的威神力量.现在床座,就不离禅定的事啦.
    愿一切众生得究竟的床座，得见诸佛的自在神通；因为透过三昧,可以展现很多妙用,神通,智慧.
    愿一切众生得平等的床座，恒普熏修一切善法；万法的自性是平等的,我们要安住自性上,说白了,就是返闻闻自性了.这是体上的事,在用上,我们要恒普熏修一切善法.
    愿一切众生得最胜的床座，具清净业，世无与等；你三业清净,世间没有能与你相等的.
    愿一切众生得安隐的床座，来证真实法，都能具足圆满,到达究竟；
    愿一切众生得清净的床座，来修习如来的清净的智慧境界；
    愿一切众生得安住的床座，得善知识, 常随覆护；你得能坐的下来,这条很重要,有善知识, 常随覆护的话,能保证你不落魔境.
    愿一切众生得师子的床座，常如如来右胁而卧。佛坐的座位叫师子座,因为动物界里狮子是最威猛的.一切动物要让路的,佛出现的时候,一切外道都会让路的,他们是无可奈何的.这块是指我们向道的心是最威猛的! 右胁而卧是指床.
    这就是菩萨摩诃萨施床座时的善根回向，为令众生修习正念、善护诸根故。

　　愿一切众生, 皆得安住清净佛刹，精勤修习一切功德；安住甚深三昧境界，舍离一切住处执著；了诸住处皆无所有，离诸世间住一切智；摄取一切诸佛所住，住究竟道安乐住处；恒住第一清净善根，终不舍离佛无上住。
    在施房子,请客人睡最好的床,请客人住宾馆,为别人提供场地时，以诸善根如是回向，愿一切众生, 皆得安住在清净的佛刹中，因为清净佛刹是佛的房舍,是一个佛世界, 愿一切众生,都能精勤地修习一切功德；愿一切众生, 都能安住在甚深的三昧境界当中，也愿一切众生,舍离一切住处的执著,因为一切众生对一切住处都非常执著,例如房子啊,家啊,就是卖了,他都舍不得. 实际上,是对物质世界产生的情执啊. 既然众生都有这病,我们就针对这病,做以回向: 愿一切众生, 舍离一切住处的执著,都能明明了了地通达一切住处皆无所有的，是依业而幻现的,象1976年的唐山大地震,一瞬间房子变废墟.所以幻象的生起和幻象的破灭,都有因缘的事.从真实角度讲,是无所有的.房子是一个幻象. 还要愿一切众生,离诸世间,安住在一切智当中.这么回向,将来我们对一切住处都不会有执著了,我们就可以住在一切智慧当中了. 那是何等殊胜呢? 再愿一切众生,我们要去向往要去摄取一切诸佛所住的境界，我们要安住在究竟道中最安乐的住处；还愿一切众生,恒住第一清净善根，终不舍离佛的无上住。佛住哪,我们就住哪.佛所住之处,是住最真实之处.即诸法实相,最真实的本性.那是诸佛所安住的!
    这就菩萨摩诃萨施房舍时的善根回向.是为了想利益一切众生，随众生所应，思惟救护故。
    我们学一次<华严经>是极不容易的,是大家修来的,请大家及时发好愿,大家要好好珍惜!

圣国

赞叹无尽！同大愿！！！