宗教比较--儒、佛、回、基督教

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龚天民 儒 家 　　信仰由来 : 　　中国文化的传统，古圣先贤的教导，经孔子，孟子等发扬光大而成的一套道德标准及生命哲学的思想，不是宗教("子不语怪力乱神")。孔子个人的宗教观可由论语八佾孔子与子路的对话看出: "子疾，子路请祷...子曰： 丘之祷久矣! 获罪于天，无所祷也"。可见孔子是有神论者。 　　 　　基本教义 : 　　1.上帝 (天) 掌管一切，人需 "乐天而知命" 　　2.道 (真理) 充满宇宙，是一切德性的准则 　　3.道德存于人心，故要 "求诸己" 　　4.积极的人生观: 诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下 　　 　　生命意义 : 　　1.流芳百世: 太上有立德，其次有立功，其次有立言 　　2.追求至善 (圣人) 　　 佛 家 　　信仰由来 : 　　释迦牟尼取婆罗门教的一些教义加入自己的人生哲学思想而成。 释迦牟尼的 "原始佛教" 后来演变为大乘及小乘，大乘又有六 大宗派: 禅宗，天台宗，华严宗，法相宗，净土宗，密宗。前 上四宗派其实是一种唯物论的哲学，净土宗与密宗则是公元六 百年后演变出来的宗教。 　　 　　原始佛教: 　　 　　流传 - 由释迦起至他死后一百年时止 (600 B.C. - 400 B.C.) 　　教义 - 　　 　　 一.四圣谛 (真理)： 　　 1.苦谛 - 人生充满了苦，八苦生三毒，三毒遮盖了 人原本有的 "清净心"。 　　 2.集谛 - 万物由 "因" 经 "缘" 而成 "果"。生命 轮回，不能解脱痛苦。 　　 3.道谛 - 由修行，修道而能知过去未来一切且能往 来于天界与凡界之间。 　　 4.灭谛 - 修道成功的人死后进入涅槃 (不复存在)。 　　 　　 二.轮回： 　　人死后投生六道：天道 (鬼神，也会死)；阿修罗道 (不停战斗的鬼)；人间道；畜牲道；饿鬼 道；地狱道。 　　 　　 三.业立 (行为)：善人投胎较好的地方，恶人投胎畜牲或地狱 　　 　　 四.三法印: 　　 1.诸行无常: 一切现像都不长久 　　 2.诸法无我: 万物皆无本体，是空 　　 3.涅槃静寂: 死后无生无死的理想境界 生命意义 : 生命没有意义，为解脱轮回之苦应追求生命的最好境界: 涅槃 (原义 "被吹去")，即无生，无出，无作...是完全的解脱。 　　 　　生命意义 - 生命没有意义，为解脱轮回之苦应追求生命的最好境界: 涅槃 (原义 "被吹去")，即无生，无出，无作...是完全的解脱。 　　 　　小乘 - 　　流传: (400 B.C. - 100 A.D.) 　　教义: 　　 1.物质不灭，现像因缘而起，缘尽而灭 　　 2.主观的意识完全是物质刺激的反应 　　 3.自我意识不能永存 　　 4.无意识的魂 "业" 轮回投胎 　　 5.超度 (一种佛教仪式) 能使人投好胎 　　 6.罗汉是尽断一切烦恼而得尽智，能受世人供养的圣者 　　 7.诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教 　　 　　大乘 - 　　流传: (100 A.D. - 850 A.D.) 　　教义: 　　 1.色即是空，空即是色 (能见之物皆无实体) 　　 2.四大皆空 (地、水、火、风是构成宇宙的四大原素，都是空无所有 　　 3.心作天，心作人，心作鬼神，畜牲地狱皆心所为心 (宇宙万物及所有自然现像都是心理作用) 　　 4.芸芸众生，皆能成佛 (清净的心就是佛性) 　　 　　禅宗 - 达摩在河南少林寺所创，传到五祖弘忍，向弟子索偈以 便传衣钵，弟子神秀提出偈 "身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃"。不识字的惠能也提出偈云: "菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃" 惠能遂成为六祖。有一次风吹动了旛，有和尚说 "这是 风动"，另一和尚说 "这是旛动"，惠能更正说:"不是风动，不是旛动，仁者心动" 　　 　　天台宗 - 一心三观: 从空观 (一切皆空)，从假观 (万象皆假)， 从中观 (放下屠刀，立地成佛) 　　 　　华严宗 - 从心中除去所有的欲望就可以得到真自由，真平等。 　　 　　净土宗 - 信阿弥陀经，目前领导台湾佛教信仰 　　 1.若相信阿弥陀佛并不断口念 "南无阿弥陀佛" (‘南无’意为依归)，死后便可往西方极乐世界。 　　 2.生前念佛勤恳，死后能生上品成佛 　　 3.若念佛不勤则投生下品需待十二大劫 (一大劫是 1,344,000,000 年) 才能生白莲花而再学道。 　　 　　密宗 - 信 "大日经"，注重念咒 (真言)，如 "奄嘛呢叭弥吽" 能使万事顺利，死后成佛 　　 1."众生即佛，佛即众生" (大日如来佛是万物的本源，世界万物即其显现")。这是泛神论 (宇宙就是神) 的想法。 　　 2."即身成佛" (我与佛原为一体) 　　 3.念咒修行 回 教 　　信仰由来 : 先知莫罕默得得神默示写下可兰经，与犹太人的摩西五经，及其它先知著作同为『圣喻』，必须遵守。 　　 　　基本教义 : 守全律法可上天堂 　　 　　生命意义 : 天堂有美女、美酒伺候 　　 基 督 教 　　信仰由来 : 神的话及神带领、捡选人类的过程记载在圣经中，先由犹太人，后由基督徒抄传保守至今。 　　 　　基本教义 : 悔改认罪，并接受耶稣为神的儿子，替我们的罪而死就得赦免成为基督徒。 　　 　　生命意义 : 永恒的生命，与造物主在永恒中享受爱的连系及管理宇宙。 　　 　　 基督教与佛教有何不同 　　1.基督教：相信宇宙间有上帝，只此一位至大至高的主宰。 　　　佛　教：相信缘起论，故原始佛教不信有神，但后来却相信三界中的无数鬼神。 　　 　　2.基督教：相信上帝创造万物。 　　  佛　教：相信诸法﹝现象﹞因缘生。但不能解释第一因。 　　 　　3.基督教：相信圣经真理，世人都有罪，由始祖亚当传来。 　　　佛　教：相信人有无明，故有老死等结果。但无明从何因缘生? 　　 　　4.基督教：相信只有天堂与地狱。人的灵魂在这两地，不会再有变动。 　   佛　教：相信六道轮回，众生﹝包括虫蚁等﹞与鬼神还要变来变去，但由谁负责此变化? 　　 　　5.基督教：相信上帝自有永有。 　　　佛　教：相信天道中的鬼神仍要堕落。 　　 　　6.基督教：相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵佳美生活。 　　　佛　教：相信涅槃是信徒最终理想之处，静寂、无相、无觉、是空是无。 　　 　　7.基督教：救主耶稣是道成肉身，由神成人，是大卫的后裔。 　　  佛　教：释迦牟尼生为人，是印度﹝今尼泊尔﹞一小国的王子。 　　 　　8.基督教：耶稣本身即是道。 　　　佛　教：释迦本身不是道，只是求道者之一，是一名修道的苦行僧。 　　 　　9.基督教：耶稣未婚，约三十岁左右出来传道救人。 　　　佛　教：释迦曾婚，约二十九岁时突然弃家出走，赴森林苦修。 　　 　　10.基督教：圣经要人从心底悔改，接受耶稣十架救恩。 　　　 佛　教：佛教要人抑制身心苦修以求解脱轮回进入涅槃﹝空、无﹞。 　　 　　11.基督教：耶稣曾以言教及神迹奇事救人。 　　　 佛　教：释迦无能力行神迹奇事，只以言教劝人努力自修。 　　 　　12.基督教：耶稣被钉十架而死，但三天后复活升天，证明祂是神。 　　 　佛　教：释迦老死，成为地上的教主。 　　 　　13.基督教：新约圣经是在耶稣升天后即由弟子们写成。 　　 　佛　教：佛经在释迦死后经四五百年口传才正式成文。 　　 　　14.基督教：圣经把神与人分别清楚，神是神，人是人；人悔改后能以纯洁的心灵敬拜神，为神所喜悦。 　　　佛　教：佛教说众生皆能成佛，但佛是「觉者」，即悟道者之意；佛性 (Buddhatva) 只是指人的心，所谓成佛不是具有神性。 　　 　　15.基督教：圣经要人用心灵和诚实敬拜上帝，因上帝是灵，人眼不能见，所以禁止人为祂雕刻偶像。 　　　佛　教：佛教一面竭力否定有神、自称无神论。但另一面却又大拜各种佛、菩萨及鬼神 等偶像。 　　 　　16.基督教：圣经体谅那些从未曾听过耶稣之名的人，他们必不按律法灭亡；他们的是非之心同作见证﹝罗 2:12-15﹞。因此我们认为孔子孟子虽未曾信耶稣，但上帝会公平审判，我们不必为他们的灵魂担忧。 　　　佛　教：佛教坚持必须信佛教才可能入涅槃，永远超脱轮回之苦。故孔子孟子即使在「天道」之中，等福报满后仍会堕落到其它牲畜，地狱等处去。 　　 　　 17.基督教：圣经把人与牲畜分别清楚，人不会变牲畜，牲畜不会变人。人是根据上帝形像样式而造的。因此人高过万物，是世界的主人翁。 　　　佛　教：佛教把人与牲畜混为一体，院中猪狗可能是前生父母所变，家中亲人又可能是前生动物或鬼魂变成，前来索债或还债。 　　 　　 18.基督教：人得救是本乎相信、接纳耶稣的救恩，而非凭自己的修行。在上帝绝对的公义圣洁面前，任何人也不配自称为义，惟有白白领受救恩。 　　　佛　教：佛教一面强调要自修悟道﹝自力解救﹞，另一面却又须大声讼念南无阿弥陀佛的名号，希望死后往生西方净土，这是「他力解救」。到底「自力」还是「他力 」? 「涅槃」﹝无﹞还是「净土」﹝有﹞? 僧伽也意见分歧。

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怎么知道你所拜的是真神呢？

　　第一：要问：「祂是造物主吗？」若是，祂才有资格说他是神，其它的都不是神。

　　第二：你拜祂，在你说谎、赌博、有淫念时，你会有强烈的罪恶感吗？若没有，你所拜的就不是真神。
　　我们的父母是人，他们都不要我们说谎、赌博了，更何况是真神，真神更不要我们犯罪。反倒是魔鬼，它从不警告我们，因为它要我们做它罪的俘虏，好比吸毒上瘾，终至灭亡，魔鬼好得着你的灵魂下地狱。所以你所拜的，若在你犯罪时从不警告你，你所拜的就不是真神。

　　第三：真神不会犯罪，如果祂也说谎、贪心、有淫念…，祂哪是神呢？

　　第四：神要跟我们讲祂是神，我们才会知道谁是神。
　　就好比我们生小孩，抱着跟他说：「叫爸爸、叫妈妈」，是我们跟他讲的，不然他怎会知道什么是爸爸、妈妈呢？同样，神若不来跟我们讲祂是神，那我们就无法知道谁是神了。耶稣说他是神--他没犯过罪，他不是骗子，更不是疯子，他是真神。
　　假设神造了我们，却从不告诉我们祂是神，是我们的源头——我们的天父，将来我们死了，灵魂去见祂，我们是不是会骂祂呢？造了我们，却从不告诉我们祂是我们的天父，让我们一生觉得是宇宙中的孤儿。若父母生了小孩，却不告诉他，他们是小孩的父母，他们有资格做人父母吗？天父若不来告诉我们祂是神，又如果祂不敢坚持说：「我是唯一的真神」，这就好象我们的父母不敢坚持说：「我们是你唯一的父母」一样，我们反而要骂祂：「你算什么造物主！」了。

　　第五：神不会死。耶稣替众人付出死的终极代价后，第三天复活，后来又当着众门徒的面升天，将来还要回来再审判全地的活人和死人。

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基督教与佛教有何不同

　　1.基督教：相信宇宙间有上帝，只此一位至大至高的主宰。
　　　佛　教：相信缘起论，佛教相信有神，相信有一位至大至高的主宰，叫做'大梵天王'。
　　
　　2.基督教：相信上帝创造万物。
　　  佛　教：相信诸法﹝现象与抽象﹞因缘生。无第一因，如金矿金与杂质共存本来有之。
　　
　　3.基督教：相信圣经真理，世人都有罪，由始祖亚当传来。
　　　佛　教：不相信人有无明，无明为金矿中杂质，无明因为不明，明了则杂质去而真金现。
　　
　　4.基督教：相信只有天堂与地狱。人的灵魂在这两地，不会再有变动。
　   佛　教：相信六道轮回，自生自灭自负其责，如白天黑夜轮回，不离地球，轮回不止。
　　
　　5.基督教：相信上帝自有永有。
　　　佛　教：相信天道中的鬼神仍要堕落，例如'堕天使'。
　　
　　6.基督教：相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵佳美生活。
　　　佛　教：相信涅槃是信徒最终理想之处，涅槃是自主，自在，自由之极乐，非属任何大神所管辖。
　　
　　7.基督教：救主耶稣是道成肉身，由神成人，是大卫的后裔。
　　  佛　教：释迦牟尼生为人，是印度﹝今尼泊尔﹞一小国的王子，由人而大觉悟，道成肉身，安详涅槃，极乐大自在。
　　
　　8.基督教：耶稣本身即是道。
　　　佛　教：世间无不是道，初修苦行僧，荷载世间极苦，后悟此非道，禅坐菩提四十九天，彻悟成佛。
　　
　　9.基督教：耶稣未婚，约三十岁左右出来传道救人。
　　　佛　教：释迦曾婚，约二十九岁时突然弃家出走，赴森林苦修，示现普通人至觉悟者全过程，为后修道成佛者成指路明灯。
　　
　　10.基督教：圣经要人从心底悔改，接受耶稣十架救恩。
　　　 佛　教：佛教要人彻底放下自责心底负担及错误行为的恶果，接受本来的轻松自在自由的觉悟解脱。

　　11.基督教：耶稣曾以言教及神迹奇事救人。
　　　 佛　教：怪力乱神必为世间当做妖人惑众，无益众生得自生智慧，因此只以言教劝人努力自修。
　　
　　12.基督教：耶稣被钉十架而死，但三天后复活升天，证明祂是神。
　　 　佛　教：释迦老死，安详侧卧于林间，金刚舍利晶莹五彩，天神围绕罗汉菩萨无不做证，如此自在非佛者谁！
　　
　　13.基督教：新约圣经是在耶稣升天后即由弟子们写成。
　　 　佛　教：佛经在释迦死后经四五百年口传才正式成文，不立文字，心佛禅宗，智慧者觉。
　　
　　14.基督教：圣经把神与人分别清楚，神是神，人是人；人悔改后能以纯洁的心灵敬拜神，为神所喜悦。
　　　佛　教：佛教说众生皆能成佛，但佛是「觉者」，即解脱之意；佛性 (Buddhatva) 直指人的心，所谓成佛不是具有神性，而是显佛性。
　　
　　15.基督教：圣经要人用心灵和诚实敬拜上帝，因上帝是灵，人眼不能见，所以禁止人为祂雕刻偶像。
　　　佛　教：佛教竭力承认有神、有人，有六道，非自称无神论。[金刚经]批判一切外在的偶像，和内在灵相。
　　
　　16.基督教：圣经体谅那些从未曾听过耶稣之名的人，他们必不按律法灭亡；他们的是非之心同作见证﹝罗 2:12-15﹞。因此我们认为孔子孟子虽未曾信耶稣，但上帝会公平审判，我们不必为他们的灵魂担忧。
　　　佛　教：佛教坚持必须信自己的智慧才可能入涅槃，永远超脱轮回之苦。故孔子孟子即使在「天道」之中，等福报满后仍会堕落到其它牲畜，地狱等处去。树叶虽在天空，只因还没有到落下来的时候。循环随处可见，只因不见故信叶子永远在天空。
　　
　　 17.基督教：圣经把人与牲畜分别清楚，人不会变牲畜，牲畜不会变人。人是根据上帝形像样式而造的。因此人高过万物，是世界的主人翁。
　　　佛　教：佛教把人与牲畜混为一体，院中猪狗可能是前生父母所变，家中亲人又可能是前生动物或鬼魂变成，前来索债或还债，有的人还不如畜牲，面对事实很难。
　　
　　 18.基督教：人得救是本乎相信、接纳耶稣的救恩，而非凭自己的修行。在上帝绝对的公义圣洁面前，任何人也不配自称为义，惟有白白领受救恩。
　　　佛　教：佛教一面强调要自修悟道﹝自力解救﹞，另一面却又须大声讼念南无阿弥陀佛的名号，希望死后往生西方净土，这是「他力解救」。到底「自力」还是「他力 」? 「涅槃」﹝无﹞还是「净土」﹝有﹞? 僧伽也意见分歧，有智慧的人一定用双脚走路。

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耶稣复活：为什么如此重要？！

耶稣复活是基督教信仰的根基。在保罗给哥林多的信中，他说：
“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。”（哥林多前书15：14-15）。

“基督若没有复活，你们的信便是枉然，你们仍在罪里。”（哥林多前书15：17）。结果是，当今没有一位理性学者或宗教否认耶稣是两千年前的历史人物，他是伟大的导师，行奇迹，因亵渎罪死在十字架上。因此，唯一合理的争论是关于耶稣是否是受难之后从死里复活的神的儿子。

耶稣复活：目击者见证

耶稣复活遭遇了有关证据方面的挑战。为了公平起见，应该像对待其它历史事件一样评判这些证据。依照常规证据法则，取自若干可靠证人的前后一致的目击证词应该考虑是提供给诉讼人的最有力的证据。因此，如果我们在有关基督复活的历史记录中找到此类可靠证词，我们便满足了传统规则中有关证据的要求。事实上，我们确实具备若干目击证人关于耶稣复活的证词。在《哥林多前书》15：3-6，保罗确定了下列各项：

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”

研究原稿表明这是基督教信仰的最早信条，写于耶稣基督死后的几年间。因此，保罗的结束语“其中一大半到如今还在”非常有说服力。保罗邀请大家查证这一事实。如果他要隐瞒什么阴谋或神话传说之类，就不会加这样一句话进去。

耶稣复活：更多目击者见证

耶稣复活还出现在其它许多记录中，包括耶稣向抹大拉的马利显现（约翰福音20：10-18），和其他一些妇女（马太福音28：8-10），向革流巴及其同伴（路加福音24：13-32），向十一门徒及众人（路加福音24：33-49），十位使徒和众人（不包括托马斯）（约翰福音20：19-23），使徒（包括托马斯）（约翰福音20: 26-30），七位使徒（约翰福音21：1-14），使徒（马太福音28：16-20），在橄榄山上向使徒（路加福音24：50-52，使徒行传1：4-9）显现。

最后检验这些目击证人的可靠性，他们许多人面临着要为所作见证殉难。这就说明了一切！这些证人了解真相，如果为了一则谎言去死能得到什么？证据本身就有说服力，它不是简单地为了宗教信仰而殉教，而是耶稣基督的门徒为了一个历史性的事件做出牺牲——耶稣的复活证明祂是神的儿子。

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（修订版）

里程 博士

第一章 神存在的真实性
一、神的普遍启示 1.井然有序的宇宙; 2.地球本身是设计的证明; 3.奇妙的生物界	二、灵性世界 1.目睹鬼附身的经历; 2.美国心脏科权威的书
三、人类的道德律和崇拜神的自然倾向 1.人类崇拜神的自然倾向; 2.人类良心、道德律的一致	四、神的特殊启示 1.刘牧师信主和服事经历; 2.许医生的得救见证; 3.我个人的一点见证
五、直接证据--神曾经访问过我们星球	六、一些反思（本章参考书目）
第二章 《圣经》是神默示的
一、《圣经》的作者和正典的形成	二、《圣经》的教训
三、《圣经》的历史性	四、《圣经》手抄本的可靠性
五、《圣经》的预言	六、《圣经》的力量
七、小结（本章参考书目）
第三章 谁是真神？
一、佛教 1.教主释迦牟尼; 2.原始佛教; 3.小乘佛教; 4.大乘佛教	二、回教 1.回教创始人穆罕默德; 2.回教的基本信仰
三、基督教 1.基督教的基本信仰; 2.奇异的耶稣; 3.耶稣的历史性	四、耶稣是独一真神 1.耶稣自己的宣告; 2.耶稣的超然能力; 3.亲友的认同; 4.耶稣的复活和《圣经》预言的应验
五、基督教和其他宗教	六、辨别诸灵
七、真神挑战假神	八、基督徒和其他宗教信徒
第四章 耶稣基督复活的证据
一、事件本身的证据 1.尸体不见了; 2.耶稣复活后的显现; 3.门徒改变了	二、历史考证 1.当事人的见证; 2.史学家的记载
三、《圣经》预言的应验	四、耶稣复活的历史印痕 1.纪念主日; 2.圣餐和洗礼; 3.十字架的荣耀; 4.教会的兴起
五、学者、专家的证词	六、复活之事至今无法推翻
七、小结——选择（本章参考书目）
第五章 现代科学与基督教信仰
一、科学与信仰水火不容吗？	二、神只存在于缝隙之中吗？ 1.阿基米德和拉普拉斯的夸口; 2.勃克感言; 3.人能造一个活细胞吗？4.光的本质; 5.非线性三体系统的可测性; 6.人体特异功能; 7.物质是由物质组成的吗？
三、基督教信仰既符合科学又超越科学（本章参考书目） 1.《圣经》中的科学预见; 2.基督教与现代科学的发展; 3.科学家在科学研究中逐渐认识神; 4.基督教信仰的超越性
第六章 创造论与进化论
一、进化论是尚未被证实的假说	二、两种模式
三、热力学定律	四、宇宙的起源 1.宇宙不是永恒的; 2.大爆炸理论的确立; 3.大爆炸理论的超然性质; 4.宇宙的起源和科学家的信仰
五、生命的起源 1.米勒的实验; 2.DNA的形成; 3.化石的证据; 4.地球的生命来自外星球？	六、自然选择面对的困难 1.进化的原料和动力; 2.进化方式：连续式还是跳跃式？3.进化过程：均变还是突变？4.中间环节的缺失
七、创造论与进化论	八、论战的实质 1.基督徒的看法; 2.达尔文与进化论
第七章 进入永生
一、罪的普世性 1.人人都是罪人; 2.《圣经》中罪的含义; 3.罪性和罪行; 4.如何判断是否有罪？5.人的罪性从何而来？	二、天堂和地狱 1.生命不灭; 2.天堂和地狱
三、人犯罪的后果	四、神的伟大救恩
五、好人不信耶稣也要下地狱吗？	六、临终时才信耶稣岂不更好！ 1.真信徒还是假信徒; 2.现代人的难处; 3.信耶稣就是永生
七、有的基督徒也不怎么样！	八、现在太忙了！
九、做基督徒会失去自由吗？	十、一切都有把握了才能信吗？
十一、愿意相信，但觉自身条件还不够	十二、天国近了，别再迟疑（本章参考书目）
附录：愿主的旨意成全--我得救、蒙恩的见证
修订版前言

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佛教与非佛教的区别 -- 圣严法师

　　甲、无神与有神之别

　　佛教是无神论的宗教，但也不是唯物论。佛教主张众生所接触到的一切现象，都是因缘起、因缘灭。我们这个世界的形成，因为是由生到这世界来的那些众生，过去所造种种业，而感受到的结果，这叫做“业果”，或称“业报体”。共同的环境是由共业所感；各人的环境和身心，是各自所造的别业所感。是由众生自造而不是神所创造，所以是无神论的宗教。但是佛教并不否认各种神鬼。只是佛教所讲的神鬼是众生的类别，而不是宇宙的主宰。

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佛教与非佛教的区别 -- 圣严法师

　　甲、无神与有神之别

　　佛教是无神论的宗教，但也不是唯物论。佛教主张众生所接触到的一切现象，都是因缘起、因缘灭。我们这个世界的形成，因为是由生到这世界来的那些众生，过去所造种种业，而感受到的结果，这叫做“业果”，或称“业报体”。共同的环境是由共业所感；各人的环境和身心，是各自所造的别业所感。是由众生自造而不是神所创造，所以是无神论的宗教。但是佛教并不否认各种神鬼。只是佛教所讲的神鬼是众生的类别，而不是宇宙的主宰。

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firm2uuuuu 发表于 26-4-2012 20:34
佛教与非佛教的区别 -- 圣严法师

　　甲、无神与有神之别

众生自造而不是神所创造，
——很好，太阳、星星、地球、水、空气等，通通都是众人制造的。

所以是无神论的宗教。
——意思是没有造物主（神）的宗教。

但是佛教并不否认各种神鬼
——人活着时软弱，死后变成鬼、佛，就有超能力了？

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龚天民，一九二六年生。自幼在家信奉佛教，二十岁时抛弃佛教，受洗归主。香港信义神学院毕业（神学士 B.Th.，道学士 B.D.）；日本京都佛教大学毕业（文学士 B.A.，专攻佛教学）；日本京都佛教大谷大学研究院毕业（文学硕士 M.A.，专攻佛教文化），美国明尼苏达州 Lutheran Theological Seminary（信义神学院）研究。

著有：一、《佛教学研究》，二、《唐朝基督教之研究》，三、《基督教与佛教的比较》（又名：《真理自明》），四、《答妙贞十问》（又名：《答佛教人士十问》），五、《世界五大宗教》（合著），六、《我们是为了福音》，七、《龚天民文集》第一辑、第二辑，八、《观世音菩萨真相》，九、《阿弥陀佛的真相》，十、《释迦牟尼真相》，十一、《地藏菩萨与阎罗王真相》，十二、《现存世界十一宗教》。十三、《六道轮回真相》，十四、《中国民间宗教信仰与基佛问题》，十五、《龚天民新文集三十篇》。十六、《龚天民证道集》。十七、《佛教常识问答集》，十八、《基佛专论与福音证道》，十九、《「认识佛教」讲座》二十、《佛教、基佛比较及天主教》等书。