深入苦受的底層

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深入苦受的底層

辜隱

生：有一個用功修禪多年的朋友人，病重臨終前歸心淨土，念佛求生西方極樂世界，因為他在病苦中功夫完全用不上，覺得自力不可靠，依他力（佛力）加持求生淨土，才真正穩當！為什麼會這樣，像他那麼用功的人都還會不得力、不自在，讓我覺得很沒有把握，很擔心如果我在重病的時候該怎麼辨！ 師：每個人都有權自由選擇自己的修行法門，但是並不表示修淨土就一定功夫得力、解脫自在，況且淨土是三乘共庇，共宗都可以發願往生，不一定要成為專宗，也不限於西方，彌勒淨土其實更近、更容易去，真正三根普被，而且無礙於般若法門的修持，不一定要死後才能到淨土，現觀般若空性、不疑不惑是今生今世可能實現的，無論外在環境的順逆淨穢，都可受用當下當處的清淨心和慈悲喜捨。      定慧是主修的正行，念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天（福樂與定樂）六念是袪除憂怖的助行，不妨搭配運用。修禪不得力，不一定要捨「禪宗」歸「淨土」，也不能根據這點證明淨土宗比其他宗派超勝。 生：我曾經歷過整個人被「苦受」淹沒，所學到的佛法完全用不上，那種感覺非常恐怖！ 師：那是「果」相現前，唯有改變「因」和「緣」才不會出現這種情況，宿世的業因已成定局，無法改變，必須在緣上下功夫，修懺悔、修布施、持戒，修信進念定慧生出五根、茁壯五力，若念、定、慧有根、有力時，當苦受經過一段時間的之後，覺照會自己回來！自然抽離，佛法開始可以作用！藉著逆境的淬練正好檢視五根、五力有沒有成長。  生：有時候我會沮喪、憤怒、恐懼也會嫉妒，當生起覺照看到自己的情緒之後，接著要作什麼？有人說情緒是很正常的，接納就可以了，好像不夠！ 師：接納情緒，不排斥情緒，不和情緒對抗，才不會治絲益紛、糾纏不清，重要的是觀察情緒的緣起，一般來說，對於「苦受」的抗拒愈大，情緒愈亂，當你接納「苦受」，心就會平靜很多！ 生：接納「苦受」就可以了嗎？佛法不是要離苦滅苦嗎？ 師：「身苦心不苦」，接納身體的苦受，內心就不苦了，如果內心還有苦，就要找到內心「苦受」的因，消除苦因，才能澈底離苦滅苦！ 生：什麼是內心苦受的因？ 師：這須更深一層看見潛藏的我見、自性見，因為逆境威脅、壓迫我的生存、發展、欲求、權益，損失、傷害、被排斥、否定、冷落、嘲笑會苦，得不到心愛的人或東西也會苦，執著自己的見解、觀念也會苦！我見和自性見導致苦！ 生：怎麼破除我見、自性見？ 師：一切法因緣生、因緣滅，無我、無我所，生存、發展是由因緣決定，不可能完全由「我」決定，欲求、權益，損失、傷害、被排斥、否定、冷落、嘲笑也只是因緣的成住壞空，心愛的人或東西不一定非擁有不可，有因有緣自然有，無因無緣人想要也沒有！至於別人的意見觀念和我不一樣也很平常！因緣觀可以破除我見、自性見，內心就不會有苦！ 生：自性見和心苦有什麼關聯？

師：有了自性見，對人、事、物容易局限於固定狹窄的認知，把順逆、苦樂、成敗、得失、毀譽、美醜、貴賤、貧富等看成截然的對立，容易鑽牛角尖、陷入思想的困境走不出來，當事情發展違逆自己的預期和想像時，內心就會產生苦受。自性見澈底根除，看事情如實、寬廣，不落入對立、局限，內心才能完全平靜。