照見無自性

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辜隱

生：當我朗讀心經時，為什麼仍然覺得悶悶的，沒有「無有掛礙」的感覺？

師：你還沒有照見空性，所以沒有輕鬆自由的覺受。

生：怎樣才算照見空性？

師：你用什麼方式朗讀心經？

生：我一邊念，一邊體會其中的涵意。

師：當你面對外境或返觀身心的時候如何看待這些現象？

生：我用心經的文句思惟、咀嚼外境或身心的空性！

師：這樣仍然停留在套公式的範圍裡。

生：怎樣才能照見空性？

師：照見空性並不是見到一樣東西，只是見到現象的無自性而已！也就是發現它沒有絲毫的固定性、孤立性、實體性！也就是無常、無我、無實的。

生：我可以理解，但為什麼沒有親切的感受！

師：因為不是澈底、完全的無自性，還存有「自性見」，就不是真正的無自性，即使理解世事無常、感情是會變的，心中仍然希望永恆的安樂、不變的感情，對無常有抗拒，不能融入無常之流。理解無我，但沒有看到想要操控、自主，想要開悟、解脫、宏法、度眾生的心，仍然不離我見；理解緣起，卻看不到自己堅固的思想、見解。照見無自性和知見清澈是同時現起的，否則只是頭腦的「理解」而已。

生：怎樣才是「知見清澈」？

師：認知裡不含自性見，如實地看、聽、思想和行動，不添加額外的知見投射在上面！就像清泉一般，清澈見底，不含混雜的泥土和污穢！

生：怎樣才能看見自己的自性見？

師：當下觀照，發現自己在看事情、看自己的身心的時候，用的是固定、孤立、實有的認知模式，

生：怎樣觀照？

師：譬如到了十字路口看見綠燈，就認為：「我用功修行，所以菩薩保佑我」，發現自已貪吃、貪睡，就認為：「我的業障怎麼這麼重，真該死！」，用這樣的眼光來看自己、頭腦裡面裝滿了各種一再重複的固定解釋。這些都屬於自性見的衍生物，裡面隱含了自性見。

生：怎麼知道裡面隱含了自性見？ 師：一個想法可能含有自性見，也可能不合自性見，凡是認為那是實有、固定、孤立，「認定」「應該」是這樣或「不應該是那樣」，這種看法是僵化的、局限的，完全領略不到它流動的活力、潛能、新鮮、豐富的多彩、多面性，感受不到它其實不只是眼前所呈現的緣燈、貪心等外在或內在現象，它沒有本質、可以幻化萬千！沒有絲毫的自性實體！ 生：貪瞋裡面有沒有隱含自性見？

師：當你仔細觀照，它是由自性見引發的，譬想吃東西，對那個東西的認知局限在「好吃」的實在感裡，完全不顧有害健康，也沒有照見味道是因緣和合、幻化無常，所以變成「貪」，吃東西不等於貪。

生：自性見有多少種？

師：自性見只有一種，卻會以各種不同的形式投射在各種不同的事物或生理、心理現象上！其中都隱含了自性見！

生：什麼才是不含自性見的感受和想法！

師：由無自性的照見中，體驗它流動的活力、潛能、新鮮、豐富的多彩、多面性，沒有本質、卻可以幻化萬千，基於這種明白的照見，所有的感覺、想法不再僵化、局限，不再覆蓋、替代、蒙蔽當下的真相，這就是不含自性見的感受和想法，是清淨心、是見到無自性的真相之後的妙用。又稱為「後得智」，見到無自性稱為「根本智」。

生：這樣就會「感覺」輕鬆自在嗎？

師：明白的照見真相，當下靈活、清新，沒有負擔，就會「感覺」輕鬆自在，這種「覺受」沒有實在感、自我感，那是無自性空的。

生：好像有點懂！

師：在事中見法，體會無自性，才含有輕鬆自在的覺受。