把所有的人看成是阿弥陀佛的化身，一点都不吃亏
-------------选自【净土大经解演义】204集（净空法师）
我们念佛的同修坚定了对净宗的信心，也坚定了对求生西方极乐世界的愿心。蕅益大师说得好，「能不能往生，决定在信愿之有无」，如果你有真信、有切愿，真的想去，具足这两个字，你的条件也就具足；至于行门，是决定你往生到极乐世界品位的高下。蕅益大师为我们示现，给我们做了一个好样子，第一个目标就是求往生，品位高下不需要计较，不用放在心上，为什么？我们在前面几愿已经明白、看清楚了，极乐世界是平等世界，凡圣同居土往生跟实报土往生没有差别。身体的体质皆是紫金色身，相貌都是三十二相八十种好，跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛的相不比你多一个好的地方；你也不会跟阿弥陀佛相比，哪里有缺陷，没有，完全相同，这个不可思议。
相好，实实在在讲，一定成佛才相同，菩萨都不一样。为什么？菩萨无始无明没有断，所以相貌不相同，大致上一样，微细去看有不相同的地方，西方极乐世界找不到，完全相同，这是阿弥陀佛本愿威神的加持。这个加持也不是随便说说的，他是以五劫时间的修行，就是说他加持给你、回向给你，他真有东西，真有功夫。我们凡夫说加持，实际上是没有能力加持的，绝大多数是解悟，不是证悟，自己没有做到，没有真功夫，拿什么加持？阿弥陀佛的五劫修行，为的就是这桩事情，他发的这个大愿，四十八愿，愿愿都圆满，他才成佛；有一愿还没有圆满，他就不成佛。世尊告诉我们，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛已经十劫，十劫在极乐世界来说不长。极乐人寿无量劫，十劫算什么？所以我们这一生当中要是到极乐世界去，将来在极乐世界那都是最早一批去的，你看十劫他就来了。这个机缘决定不能够失掉，无比殊胜的机缘，失掉太可惜。
能不失掉吗？能。只要你对《无量寿经》上所说的，你真的理解，真明白了，依教奉行，这一生就成功了。要想品位向上提升，那你就认真去干，放下万缘，这个品位才能提升。要不然你有夹杂，你还有怀疑，这个东西对品位有很大的障碍。确确实实像谛闲老和尚所说的，他那个锅漏匠，那个徒弟往生，谛老赞叹他：「在现前这个世间名山宝剎，这里面的方丈住持比不上你」，这些人有大福报；另外一类的，「弘宗研教的大善知识也不如你」，那一类是有智慧的，福报、智慧都比不上你。念了多久？三年，预知时至，站着走的。往生之后身体还站了三天三夜，等老和尚给他办后事。我们知道他的神识早就走了，真正往生西方极乐世界没有中阴身，这一断气，他就到极乐世界去了。他的身体怎么还能站三天三夜？我们知道那是护法神在保护着，让他身体不会倒下来，他自己早就走了，谛老的话是真实语。
可是这里头我们又得要知道，道场名山宝剎这里面的住持方丈，有没有再来人？有，智者大师当年在世是天台山的方丈，天台山国清寺的方丈，住持。他是本师释迦牟尼佛的应身，再来人，不是平常人。诸佛菩萨到这个世间来应化，应以什么身得度就现什么身。他是来给我们做示现的，给我们做榜样的。弘宗研教里面也有再来人，乃至于在家学佛居士当中也有。这种示现用意很深，让我们真正学佛人不敢轻慢任何一个人，你知道他是什么人再来的？文殊菩萨，普贤菩萨，这是菩萨当中最受人景仰的，他们示现在国清寺厨房里面打杂，我们现在讲做义工，打杂、烧火、挑水，干这些粗活。以后身分暴露，大家才知道。身分没有暴露的时候，没有人瞧得起这些人，包括丰干。丰干是阿弥陀佛，丰干是专门舂米的，就跟六祖惠能大师在黄梅的时候干一样的工作，推磨、磨米、舂米，阿弥陀佛。他们来做义工，他们来修供养。
任何道场，古大德常讲，都是龙蛇混杂，你晓得哪个人是什么身分？所以凡夫知道有这些事情，就应当生恭敬心，无论对任何一个人，平等恭敬。最好都把所有的人看成是阿弥陀佛的化身，一点都不吃亏。你能作如是观，你就占尽便宜，真正福慧双修。自己谦卑，你看诸佛菩萨应化都那么样的谦卑，我们还有什么值得骄傲？这要懂。无明、见思、尘沙烦恼一品都没有断，有什么值得骄傲？看看这些佛菩萨，真正善知识，他们在世间给我们做的榜样。
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