如何免于情绪的波动？

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如何免于情绪的波动？

辜隐

生：虽然我对缘起无我不疑不惑，可是在实际生活里，免不了会有情绪，在不知不觉中发起脾气来，要怎么修行，碰到事情才不会有情绪？

师：平常就要修持定慧，就像大树，根茎茁壮有力，大风吹也不会倾倒。平常就要培养定根、慧根、定力、慧力，否则事到临头，就抵档不了烦恼风的吹袭了！

生：我平常也修「安那般那」观出入息，好像不太​​有用！

师：无论用哪一种方法，能够修到忙乱中，境界来了，内心还是寂然不动，才算受用。

生：那太难了吧！有没有什么容易上手的要诀？

师：除了修定慧之外，要经常检视有没有觉知当下、轻松坦然。如果没有这些品质，经常昏昧、散乱、黏着、紧绷，就表示定力退失，智慧迷失。这时候就有危机隐藏在里面，触对境界容易起烦恼。

生：烦恼快要生起，能不能看见？

师：烦恼是因缘和合、次第生起的，有观照力就可以看见，你试举一个实例看看！

生：譬如，我急着赶到一个地方，走在路上，遇到车子停在前面，挡住去路，心里很着急。

师：如果你从容地走路，不要满脑子都是要办的事，心情放轻松、活在当下的情景中，当有人挡住你，原本放松的身体就会生起紧张感，原本平静的心也起波动，很容易觉察到改变。所以平常就保持身心稳定，就可以及时观照、化解情绪。

生：可不可能让情绪反应变得很小、甚至没有情绪？

师：关健在于有没有智慧，如果有足够智慧力，当有人挡住你，你的「认知」把它解读为因缘和合的自然现象，在「态度」上应缘对境保持「平常心」，只要绕过去，或稍作等待，就不会有情绪，或情绪很少？

生：平常怎样观照？

师：经常检视自己应缘对境的「认知」，有没有合乎因缘和合、相依相待的真相，在「态度」上有没有不迎不拒、随顺因缘的平常心。

生：如果没有的话怎么办？

师：有两种状况，一是「自性见」的遮蔽，一是过于忙乱，没有余力观照。如果是「自性见」的遮蔽，就要当下观照缘起无自性，如果是因为过于忙乱，没有余力观照，可以等忙完了，或空挡的时候补修观照。

生：怎样知道应缘对境有没有自性见？

师：凡是在认知和态度上有僵化、强制、窄化、停滞的现象，内在一定有固定的框架，身体上也可能出现细微的紧张、僵硬或胸闷的现象，不再柔软、放松、顺畅，细心觉察，自然可以看到「自性见」。

生：就以刚才那件事，什应是自性见？

师：自性见是「自有」、「自成」、「单一」、「固定」、「实有」的认知。在那件事情上，认为「他不应该档住我」、「他不应该档在路上」、「我一定要准时到达」等固着在自我中心或时空事件的立场上，没有把实际因缘估算在内，都是自性见。

生：自性见怎么消除。

师：观察、接受因缘，放下自我中心或特定时空事件的立场，认知和态度自然转换成智慧和随缘。

生：自性见可以澈底清除吗？

师：理可顿悟，事须渐修，自性见也是「无自性」的，没有固定、单一的实体，只是一种误认，当它附着在四大五蕴上，就成为我见，附着在知见上就成为所知障，智慧没有透澈就有盲点，有残余的自性见，自己没有看见，智慧更深广才会发现前念的误认。

生：佛法甚深广大、不可思议，虚心学习才不致产生增上慢心。