一切皆如是

无缘走近u

一
要说佛教哲学的要旨，我想应该就是缘起性空四个字吧。

如果一个人真正理解了这个道理，就可以拿得起、放得下，就可以随心所欲，也就可以掌握自己的命运了。

了凡先生年轻时算过一次命，何时入学、何时及第等等都算得非常灵验，自己就觉得验证了命数的准确性，认为一切由于命中注定，从此就不做任何努力，只是消极等待。直到后来遇到云谷禅师，才懂得了佛学的真谛，认识到缘起性空的道理，通晓了命数的由来，理解了命运的真相，而在后期根据立命之学自强不息地改造命运。
　　因为命运也是因缘而起。
　　撇开繁琐的宗教仪轨，缘起性空就是辩证法，也是唯物论。
二

如果一个人真正的遁入到了空的境界，哪怕是一丁点儿，都是非常危险的。所以佛陀就说，欲望大的如须弥山也好办，还有救。相反，如果空无的思想只有芥子那么大，也是非常严重的事情，渡起来就很难。 因此，佛陀并不教导人们去追求完全的空，而是强调空不异色、色不异空，空即是色、色即是空。 五百罗汉杀人越货，可以说是恶贯满盈，但是听了佛的劝导就放下屠刀立地成佛了。如果他们早已遁入空门，对一切都不感兴趣，那么佛陀也是无可奈何了吧！

其实，一切皆如是。比如爱情，只有男女双方在乎了，互相才能赌气，耍耍小脾气。相反，一方彻底不在乎，那对方就毫无办法，只能干瞪眼啦。 当然，执着的过分了，看不见空，也麻烦。比如学而优则仕的同志们，极钻营之能事，不顾一切，以不要命的姿势投入“工作”，最后落得个飞蛾扑火的下场。正所谓机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

三

《牡丹亭》里杜丽娘来到后花园，触景生情，感叹到“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天”，并由此感怀青春，进而演绎出一段爱情的千古绝唱。
　　在这里，我看到了灵性。
　　有了灵性，六道轮回才是现实。借尸还魂也就不再是寓言或者是迷信、神话。
　　我一直固执地认为，颟顸之人缺少或是没有灵性。
四

有一同学，灵性十足（与学问无关），上学时十分贪玩，还有点早恋，可是每门功课都是第一。后来专门学工，成绩姣姣，偶尔写点心情文字，也是隽秀灵动，让人喜爱。可就是这样一个人，在感情的世界里，偏偏就多次受伤，有点像才女张爱玲。
　　何也，我想，就是因为她太敏感，太执着，太认真，太善良。
　　相反，那些眼中只有成败利害的颟顸之人，谁会受伤？

五

乾隆问和珅，江上有几条船。和珅回答两条，一条为利，一条为名。看来，茫茫人海，匆匆一生，凡夫俗子们皆为名利而来。
其实，追求名利原本不是错误。只是不该过于执着。 因此，佛教导我们，要无我相乃至无众生相。不要执着于表象，在积极面对生活的同时，也要看到事物本质的空。否则，人就会陷入无尽的苦恼之中而无法自拔。


关于住相，《天龙八部》里，金庸先生用神来之笔给我们做了一个很好的诠释，他说笔慕容博和萧远山潜入少林寺几十年，学遍了少林功夫，只因为过于功利目的而走火入魔，没有得到少林功夫的真谛。这里，藏经阁的无名老僧在轻而易举地打败并点化慕容博和萧远山时，有一段妙极的训话，说的就是住相的问题。

六
我想佛陀应该就是世间第一聪慧之人，其大彻大悟的无限智慧就不用说，只要看看他悲天悯人的情怀，就足以说明他那颗多愁善感的心灵是多么的聪慧敏感。
　　
       中国人对佛教的理解，就是慈悲。我想，这就是张爱玲所说的因为懂得，所以慈悲的含义吧。
　　慈悲，首先是慈，就是善念。其次是悲，就是悯人怜物。
　　有了慈悲，就容易受伤。所以，受伤的也不只是佛陀。放眼芸芸众生，有灵性的人都是容易受伤的，不要说什么张生宝玉，就是那怒发冲冠的辛弃疾慷慨激昂的苏东坡，一样也是阑干拍遍、泪满面……