略說 如何從心理上對治憂鬱症及焦慮症

NAOMILAI

略說 如何從心理上對治憂鬱症及焦慮症

一切心靈上的苦受現前時，只有完全接受，才有減輕、乃至滅除的可能！但是，若不能接受人生本是無常、苦及無我的真相，就不可能究竟滅除心靈上不斷出生的苦受。其中無我的部分雖然涉及佛法深妙的觀行，非一般人所能知、能證，但是只要能夠認知、並接受世間的本質就是無常、是苦這兩個事實，就足以令人遠離憂鬱症及焦慮症的發生了；對於已經身處此種種不善境界的患者，也能漸漸令其解脫。

佛教有云：「若問前生事，今生受者是；若問來世果，今生做者是！」現前的一切際遇，都有前因，無一例外。若言：不一定是前因所造成，那就請問：世上有那一件事，沒有前因而能有後果？絕對沒有！所以不可因不知何者為前因，就稱無因而有；若是無因而有，則不吃喝也能飽足、不滋生也能成長、不著衣也能禦寒、不工作也能賺錢、不學習也會游泳、不種稻米也會有飯吃……，類似之因果，遍及一切時、遍一切處，無所不在，說之不盡。既然凡事都不離因果，若不信因果，就不會約制自己的行為、就會不斷任意造作不善之因，將來就必定會受到不善之果報。簡而言之，就是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。由於果報必須等到緣熟時才會現前，所以會有長短不一的時間差，因此經常會令人忽略因果的必然性；如果因此而不信因果，肆意而行的結果，就只有無奈的等待惡果的現前了。

憂鬱症或焦慮症的發生，多出於對各種不順心、不合意等種種逆境所造成的挫折感而無法排除，以及對得失看得太重而引生。其實，只要出生以後，就難免老病死的果報，誰也無法避免；在人的一生中又充滿了與親愛的人別離、與仇怨之人的相處，以及無窮無盡所求不能實現的痛苦；由此衍生無量無邊的苦受，令內心不斷的計較衡量、掙扎燥動、無法平靜；輕者坐立不安，重者徹夜難眠，內心猶如火焚，無以止息。此苦人人皆曾經歷，唯有輕重長短的不同，依各人的福報多寡與罪業大小而有差別。談到福報與罪業，必定不離因果，也就是前所言之善有善報…等語了。

若人不信因果，就難免隨貪嗔癡起念，而造作諸不善業（業者，指已經完成某種善惡行為），於是只有等待未來的不善果報來折磨了，例如：違犯國法、傷人害命、奪人所愛……等強烈的不善業因，肯定會引生不善的現前果報。多行善事，不與人爭，必為人所敬重，將來受其恩惠者，終必善報之，若不得善報，就很可能涉及過去世的前因了；待償完不善果報，現行之善因，仍不壞滅，未來必有償報之期。

當已深信因果，就會對現前的種種挫折，生償債想，而願而能虛心接受而不抗拒，這就是對此不善果報已經完全接受了；由於深信一切法無常，不能久住，必有轉圜之機，所以不會以怨報怨，因此就能避免怨怨相報，而無有止期了；這就是深信因果者的正知見，也是離苦的最佳之道。如果實在無法忍耐心靈上的煎熬，就應遠離現前的境界、遠離現前的不善因緣，才能眼不見、心不煩；躲得遠一點，苦受就會少一點，因此就能減少或免除怨恨相對或求不得之苦；若為了不捨某種利益而不肯遠離，那就是在自討苦吃了。當善境界現前時，亦不貪戀，深知這一切即將過去，不能久住，在善境界消失時，就不會有愛別離之苦了。因此，對於感情或物質上的欲望，切莫投入太深，否則必定會引生怨恨相對、求而不得，或是終必與親愛之人或物離別之苦。

人生在世，最後一無所有；命終之際，縱然家財萬貫、子孫成群，又與自己又有何干？一個人孤苦伶仃的離去，除了其他幽魂，又有誰能相伴？豐功偉業，親友眷屬刹那即成夢幻泡影，一無真實！直至此時，才知人生原來是夢，辛苦賺得的一切，最後無一能夠依存，自己原來只不過是個過客而已。如果能夠從這個角度深入觀察、思維，不求心靜而心靜止矣！

以上所說，皆是出於佛門教理。世間萬法之中，唯有佛法才能教人究竟離苦，其他一切方法都只能治標不能治本，即使有一時之效，只要苦本不除，心病即無法痊癒，最後肯定藥石無效！所謂心病還需心藥醫，普天之下，沒有比佛法更好的心藥了。如果一時之間，還不能深信因果，就請一本《金剛經》詳讀熟讀；在每天晚上的睡前，暫時排除外緣、遠離喧鬧、收斂心神，單獨一個人讀經並思維其中的道理，應有速效！個人在初學時，曾有此親身經歷，猶如醍醐灌頂、即得清涼，此種境界只可意會，難以言傳，屆時便知。唯此經含有極深妙義，非一般人所能知，如有機緣，以後再深入也還不遲！目前就以經文表面的意思進行理解已足矣！若內心苦極，覺得快要或已經罹患憂鬱症或焦慮證的人，請不要長期依靠中西藥來壓抑，就請依以上所說，自己試著把心結解開，解結畢竟還須繫結人！在閱讀以前，一定要暫時放下身心的苦惱，然後專心探究。或找時間到圖書館，一個人靜靜的閱讀，切忌呼朋引伴！因為唯有孤獨才暫時收心，能收心才能把經文看進去，如此才能讀懂經中所說的道理，然後與自己現前的處境互相對照，心病即能漸輕、漸除矣；但因各人的智慧、根器不同而有差別！請注意：這個方法必須以純客觀的求知心態，進入經文探索，這樣才會有效、才有可能令心火漸熄，而得清涼。

如果不願信受佛法，或認為佛經都是迷信，或者想以批判的心態來讀這部經，就請不要閱讀了！但仍希望能夠記住這句忠告：“有求皆是苦，無求乃安樂。”如果還是不能信受，那就只有等待此次苦受的無常，以及下一次苦報的繼續來臨了。

一智 合十 2011.8.8