《般舟讚講記》普行讚順 ─ 益西彭措法師講授

頂禮佛陀 · 发表于 8-11-2012 02:44:42|来自：新加坡

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敬錄自《般舟讚講記》比丘僧善導撰益西彭措法師講授

乙二、普行讚順分二：一、初勸二、重勸

「普行讚順」就是凡是人依佛法修行，就都讚歎他、隨順他，「讚順」當中還包括協助、隨喜、成全、成就等等。

丙一、初勸分二：一、示行二、明理

丁一、示行

【若見聞有人行善者，即以善助之；若見聞有人行教，讚之[1]；若聞人說行，即依行順之；若聞人有悟，即依悟喜之。】

如果見到或者聽到別人在行持善法，就以善心去協助他。如果見到或聽到別人在行持佛的聖教，就依著這個教誠心地讚歎他。如果聽到別人在演說某種菩提行，就依著這種行隨順他。如果聽到別人在佛法上有種種領悟，就依著他的領悟去隨喜他。

丁二、明理

【何意然者？同以諸佛為師，以法為母，生養共同，情親非外。不得輕毀他有緣之教行，讚自有緣之要法，即是自相破壞諸佛法眼；法眼既滅，菩提正道，履足無由，淨土之門，何能得入！】

為什麼要這樣做？因為都是佛的弟子，同樣以諸佛為師、同樣以聖法為母。各宗派的佛弟子都是以釋迦佛為本師，所以「同以佛為師」；又都是以佛大智慧、大慈悲中流現的法乳來養育自己的慧命，所以「同以法為母」。

每個佛弟子慧命的出生和長養都是共同的，生是佛生，養是佛養，或者生是法生，養是法養，這是「生養共同」。大家本來是很親的佛門兄弟，並不是外人，這是「情親非外」。既然是同一家人，就不能輕毀兄弟姊妹所修的有緣教法和修行，而讚歎自己有緣的法門。如果自讚毀他，就是佛家的人自己破壞諸佛的法眼。法眼已滅，怎麼在菩提道上行進？又怎麼能進入淨土之門？

這個問題很重，確實不能隨便輕毀其他教門。哪個法不是釋迦佛的智慧眼觀照、以大悲心順應眾生的根機宣說的？哪個法不是真正能讓行持者離苦得樂的？如來以大悲心，為利益不同因緣、不同根機的眾生，設立不同的教門，是要讓眾生依著他有緣的教法離苦得樂，如果我們輕毀這些教門，就是直接輕毀佛，破壞諸佛的法眼。

佛教內要形成好的風氣，不同教門之間要互相讚歎，而不是彼此輕毀，對人家有緣的法門要多隨喜、多讚歎。他所修的是釋迦佛傳的法，既然是佛傳的法，哪裡有不好呢？如果自讚毀他，除了自己生傲慢、破壞別人的信心之外，其他有什麼好處？和他有緣的法就是那個，真實讓他得利益的法也就是那個。如果真正為他好，就應該讚歎他的法才對。而且你讚歎、隨喜，實際就是在讚歎釋迦佛的教法，在隨喜釋迦佛的功德。

別人修他有緣的法門，應當支持他。有能力時，就護持他、成就他；沒有能力，也發善願，希望他修這個法成就，要有這樣的存心。

【傷嘆曰：生盲信業走，隨業墮深坑；

縱此貪嗔火，自損損他人；

長沒無明海，遇木永無緣。】

這是善導大師傷嘆的話：「生盲信業走」，就是不知因果取捨的盲人，盲目地隨著自己的業力走。「隨業墮深坑」，就是隨著所造的謗法、謗大德等的大惡業而墮入惡趣深坑。

「縱此貪嗔火，自損損他人」：貪嗔就是貪著自宗、嗔恚他宗，以宗派偏執就引起對法門的貪嗔。佛教有禪、淨、密、律等種種宗派、法門，如果隨自己的心緣著各宗法門，起計較分別，說長短是非，這樣放縱自己的心緣聖法起貪嗔的猛火，就會燒毀自己和他人。

結果就是「長沒無明海，遇木永無緣」，在無量劫中沉沒在暗無光明的惡趣海中，無緣得人身。「遇木」是盲龜遇木軛孔的縮寫，盲龜的頭伸進木軛孔表示得到暇滿人身。謗法業力非常深重，異熟果也就格外漫長，要長劫墮在地獄裡受報，沒有緣分再得人身。

善導大師最為大家操心的就是造謗法重罪，自絕去路，自己給自己製造往生的大障礙。所以首先叮囑大家千萬不要誹謗佛法。這個一排除，甚至是五逆都可以往生。所以把這個最大的問題放在前面來講。

丙二、重勸分二：一、勸行二、明理

丁一、勸行

【行者等必須於一切凡聖境上，常起讚順之心，莫生是非慊恨也。】

行者必須在一切凡夫和聖者境上，常常發一個讚歎的心、隨順的心，切切不可生起是非嫌恨。

心不能想、口不能說「我是你非」，有「我是你非」就會生起貪嗔。和自方相同、滿自己的意，會生貪著；和自方不同、不符合自己的執著，就會生嫌恨，由此造下無量的罪業。

丁二、明理

【何故然者？為自防身口意業，恐不善業起，復是流轉，與前無異。】

為什麼要常常稱讚、隨順呢？就是為了小心防護自己的身業、口業、意業，害怕起不善業，造下生死的業因，將來又隨這個不善業流轉生死，變得跟以前一樣，又落在輪迴苦海裡長劫難以出頭。所以非常害怕因果，由害怕因果就戰戰兢兢地管住自己的身、口、意，不讓自己想是非、說是非、起貪嗔。

【若自他境上，護得三業，能令清淨者，即是生佛國之正因。】

不論對自己或他人能管好身口意，讓身保持清淨、讓口保持清淨、讓心保持清淨，就是生佛國的正因。

以上「重勸」這一部分是善導大師進一步教導，不但在佛法的境上不能自讚毀他，一定要普行讚順，而且拓展到一切凡聖境上，都要常常修讚歎、修隨順，不能生是非嫌恨。為什麼要這樣？凡夫有人我分別，做什麼都是維護自方，損害他方，這樣一種心就是一切衰損的根源，是導致不能和清淨境界相應的大障礙。如果能在一切境上普行讚歎、隨順，只看自己不對，不看別人不對，把別人都看成佛菩薩，只有自己是凡夫，凡是好的都讚歎隨喜，這樣做的話，自己的業就會清淨，心會清淨，就真正和淨土相應，和阿彌陀佛相應。

這一點非常重要，怎麼來和淨土相應，就是要在這上面做好。這上面做不好，天天生是非嫌恨，今天我是你非，明天張三長、李四短，業不清淨，就跟淨土的氣氛不相應。身口意不清淨，就和淨土的氣氛不相接，和阿彌陀佛的願海不相合，就又跑到生死裡去了。

上面這條「普行讚順」，初勸和重勸的內容如果能真正做得到，然後有真信切願求生淨土，就能往生。這是非常關鍵、重要的條件。

善導大師是阿彌陀佛的化身，善導大師所說就是阿彌陀佛所說。如果我們聽阿彌陀佛的話，那就要重新開始，任何一種誹謗佛教其他法門、障礙其他法門、障礙其他修行人的事，一點都不能做。以前做過的要痛加懺悔，今後再不能做。一定要按照阿彌陀佛的教誨來做，斷除是非嫌恨，普行讚順。任何人修任何佛法，都去讚歎他、幫助他、成全他，他有任何一點成就、任何一點戒定慧的功德，都要隨喜他。

[1] 按前後文看，這裡可能是刻版時遺漏。「讚之」可能是「即依教讚之」。