2012年十一月--跟随耶稣--每日灵修

goushanzi · 发表于 11-11-2012 22:24:13|来自：新加坡

第44週第4天 11月1日争论谁大

路加福音 22:24-30

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21 看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。 22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！」 23 他们就彼此对问，是哪一个要做这事。
24 门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。 25 耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。 26 但你们不可这样；你们裏头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。 27 是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。 28 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。 29 我将国赐给你们，正如我父赐给我一样， 30 叫你们在我国裏，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」

『你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶。—以赛亚书34:16 』

   33 他们来到迦百农，耶稣在屋里问门徒说：你们在路上议论的是甚麽？ 34 门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。 35 耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：若有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。(马可福音9:33-35)
   3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 (腓立比书2:3)
   5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 (彼得前书5:5)

『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。—诗篇1:2』

门徒为何在此时仍在争论谁大谁小？你觉得是什麽事引发他们这样的争论？
门徒争论「谁大谁小」的事有多少次了 (参马可福音9:33-35; 马太福音20:20-28)？他们为何不断地争论这话题呢？
门徒们的争论显示了他们是什麽样的人？
耶稣的回答 (25-27节) 给作首的人定了什麽规範？祂强调的是什麽？
(续) 耶稣为祂自己的话作了怎样的榜样 (参约翰福音13:3-15)？
耶稣所提的领袖观与世界的领袖观有多大差别？请比较。
门徒当时能体会耶稣的教训吗？他们什麽时候才学会？
(应用) 从今天的经文中，我学到什么属灵的功课，是可以在生活中应用的？

『你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。 —诗篇119:130』

这一段经文是路加福音独有的记载。紧接著主耶稣设立圣餐之後，门徒们又再次争论谁为大！这真是对人心的一个可怕谴责，是福音书中令人至感悲哀的悲剧。当时是何等严肃的一个时刻，耶稣将象徵祂身体旳饼擘开，又拿起杯来说，这是我的血，为你们流出 (参昨日经文)。他们竟在那样严肃的时刻和场合，争论谁为大！「圣餐」的话在门徒们心中似乎激不起一丝回应，他们心中想的仍是地上王国的权位。这种争论已经持续了至少六个月 (参马太福音20:20-28,23:11-12;马可福音10:35-45;路加福音9:46-48)，自从主耶稣在该撒利亚腓立比开始向他们指出，祂将要去耶路撒冷，在那裏受苦、被杀、第叁天要复活之後 (马太福音16:21-25，7/2灵修)，他们就不断地提出相同的问题——他们中间谁可算为大？虽然这个事实有些可悲，但我们也不应该忽略，他们如此关心自己在主耶稣国度裏的地位，證明他们一直对祂存著信心，他们仍然相信，耶稣正在迈向祂的国度，儘管他们并不明白那国度的真貌。但是另一方面，他们的争论也显示他们轻忽了耶稣在世上使命之意义。他们一直不明白，他们仍然以为神国是建立在地上和物质的範畴中。即使在耶稣复活之後，他们还是未能明白祂的使命的含义 (参使徒行传1:6)。要一直到圣灵降临 (参使徒行传2:1-4)，他们才恍然大悟。
耶稣坚定地告诉他们，祂的国度的标準和地上的国度并不相同：「但你们不可这样；你们裏头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的」(26节)。地上君主是以他权力的大小来衡量高低。在东方，最常用的头衔之一就是『恩主』(25节)，但耶稣意思说：在我的国度裏，能享有这头衔的，不是君主，而是「僕人」。世人的观念是有权位管人的为大，但在神国度里的心思却完全倒转过来，「是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？」(27节上)，在天国裏，职位高的却不是为了管治人，而是为了服事人，不是为了自己得光彩，而是为了叫别人得好处。这个世界以权力、财富、名气及地位去决定伟大与否。然而，主耶稣却是以你服事了多少人，而非多少人服事你，来决定你是否伟大。这与世界对伟大的想法如此背道而驰，以至於我们实在难以瞭解，更别论去实行了。耶稣说：「然而，我在你们中间如同服事人的」(27节下)，如果你要跟随耶稣，便要成为「服事人的」，因为这是祂对自己的称呼。

我们也看到，耶稣并没有责骂门徒们，祂只是很有耐心地教导他们。祂说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们」(28节)。耶稣为什麽这麽耐心呢？因为祂思念他们的好处。主可能想到别人虽然退去，他们仍是忠心的跟随祂 (约翰福音6:66-69)；宗教领袖虽恨恶祂，并定意要杀祂，但他们还是没有离开祂。主就越发疼爱他们，特别提起祂没有忘记他们的热诚。这就是耶稣的胸襟——不纪念我们的恶，只纪念我们的善！
不仅如此，主更应许他们：「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国裏，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派」(29-30节)。耶稣应许祂的门徒，凡与祂共度甘苦的人，最终必与祂一同治理天国。祂并且藉著这个应许结束了祂的教导。神绝不会亏欠人，决不会漠视我们撇下所有的来跟从主的信心和行为，那些曾经分担基督十架的重担的人，那一天便可以与祂共享那荣耀的冠冕。

「服事人」始於你的心思。神关心我们为什麽作，多於做了什麽。耶稣教我们专注在别人身上，而非自己身上。真正的谦卑不是小看自己，而是少想到自己，他们是把自己忘了。这是值得我们多多深思的信息。人的天性都想要出头，不能在这事上出头，也要在那一件事上出头，总是要找到机会出头了，人才会感到舒服，总要别人都服了我，才会感到高兴。为什麽会这样？那是因为我们的本性需要安全感，但我们却没有把安全感建立在「我是凭主耶稣的恩典被爱与被接纳的」，我们总是缺少安全感，总是担心别人对自己的看法，我们也害怕暴露自己的弱点，因此将自己隐藏在层层骄傲和矫饰之下。愈没有安全感，就愈要人服事，愈需要他人的认同，并透过与众不同来證明自己的价值。
亲爱的弟兄姊妹，这是不是你心中的挣扎呢？耶稣说：「你们裏头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的......我在你们中间如同服事人的」(26-27节)，祂给我们指出那唯一的出路——当你照著耶稣的话去服事人，也就是将你的身分和价值观建立在你与「耶稣基督的关係」上时，才能找到你真正的价值。我们要用耶稣的话来调整我们的眼光，你不会在镁光灯下找到许多真僕人；事实上，他们尽可能躲避公众的耳目：只要能暗中事奉，他们已感满足。将来在天堂裏，你可能会大吃一惊，发现那些没没无闻的僕人竟然受到神的公开赏赐——那些我们在地上从未听闻过，但却照著主耶稣吩咐在服事的人。
亲爱的神的儿女，你可能正默默地在某个角落事奉，觉得没人知道，亦不被重视。但你相信主耶稣都知道，也都喜悦你所作的吗？

『你们既知道这事，若是去行就有福了。—约翰福音13:17』

反思：我有常常思想如何能服事人，并尽力求别人的好处吗？我能够问心无愧的对主说：「我在周围人群中间，如同服事人的」吗？
反思：对我而言，要做到耶稣对「为首的」教导，我的心态必须作怎样的调整？最难的地方在那裏？
反思：在那些地方我是「为首的」(比如：教会、家庭、公司、查经班、朋友圈中、等等)？我能够如何应用耶稣的教导在这些地方？

『应当一无掛虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。—腓立比书4:6 』

主啊，求袮赐我谦卑的心，挪去我隐藏的骄傲，求袮帮助我在周围人群中间，效法袮的榜样，如同服事人的！奉耶稣基督的名，阿们！

goushanzi · 发表于 11-11-2012 22:24:53|来自：新加坡

第44週第5天 11月2日为门徒洗脚

约翰福音 13: 1-11

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1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 2 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心裏。 3 耶稣知道父已将万有交在他手裏，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那裏去， 4 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰， 5 随後把水倒在盆裏，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。
6 挨到西门‧彼得，彼得对他说：「主啊，你洗我的脚吗？」 7 耶稣回答说：「我所做的，你如今不知道，後来必明白。」 8 彼得说：「你永不可洗我的脚！」耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了。」 9 西门‧彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」 10 耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。你们是乾净的，然而不都是乾净的。」 11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：「你们不都是乾净的。」

『你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶。—以赛亚书34:16 』

5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 (彼得前书5:5)
1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。(约翰一书2:1-2)

『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。—诗篇1:2』

「属他(耶稣)的人」(1节) 是指什麽人?
「(耶稣)就爱他们『到底』」(1节) 是什麽意思？
耶稣在起身为门徒洗脚之前，根据约翰福音的记载，祂「知道」那叁件事(1,3节)？
(续) 思考：耶稣从「知道」到行动—为门徒洗脚，这之间的关联性为何？这行动的目的如何反应祂的「知道」？
耶稣既知道万有已在祂手裏 (3节)，却仍替门徒洗脚 (5节)，你的感想为何？
「脱了衣服，拿一条手巾束腰」(4节)是表示耶稣取了当时社会上什麽样的身分？
思想：什麽是「耶稣为门徒洗脚」的属灵意义？
耶稣爱「他们」到底——包不包括那出卖耶稣的犹大？犹大当时的心情可能是怎样的呢？
为何彼得问：「主啊，你洗我的脚吗？」(6节)
「我若不洗你，你就与我无分了」(8节) 为什麽不让耶稣洗脚有如此严重的後果？耶稣的回答表明：「洗脚」不仅是一种谦卑的服事，更有什麽的涵意在内？
彼得为什麽连手和头也要洗 (9节)？
耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了」(10节上半) 启示了那些非常重要的真理？「洗澡」和「洗脚」各比喻什麽事？
(应用) 从今天的经文中，我学到什么属灵的功课，是可以在生活中应用的？

『你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。 —诗篇119:130』

约翰福音前十二章 (又称"神蹟篇")，是耶稣叁年来事奉的纪录。但从十叁章开始，圣灵就不再记载耶稣向犹太的众民说话。虽然对照路加福音的记载，祂在钉十字架的前几天，还是每天到圣殿裏去教训百姓，只是不再向宗教领袖们解说。约翰在圣灵感动下，显然极为强调耶稣最後的一些事蹟，13至17章是耶稣在世最後一夜的详细记载，包含在最後的晚餐为门徒洗脚、最後的训勉及最後的祷告 (这都是约翰独特的记载)；18至20章则是耶稣受难及复活的记载。换句话说，约翰几乎以一半的篇幅来记载耶稣受难前後的事蹟。在接下来的一个多月中，我们要一起走过耶稣在世的最後十多个小时。耶稣留在地上的日子已经不多了，祂必需在离去以前，把门徒建立好，让他们在祂离去以後，继续作好父神所要作的事。跟从了主两叁年，门徒虽是天天与主一起生活，但是他们还不明白神所要作的，也不领会主是怎样的去作神所交託的，因为他们还是活在自己的「老我」裏。正因为如此，在最後的晚餐时，他们开始为身分地位起了争执 (昨日经文)。结果耶稣以既生动又富戏剧性的行动为门徒洗脚，亲身教导他们一个最大的功课。
约翰在记述耶稣为门徒洗脚的事件之前，先说明「耶稣知道」的叁件事：第一、「耶稣知道自己离世归父的时候到了」(1节)；第二、「耶稣知道父已将万有交在他手裏」(3节上)；第叁、「且知道自己是从神出来的，又要归到神那裏去」(3节下)。约翰说明耶稣知道这些事後，就有所行动。当耶稣知道「离世归父的时候到了」，祂「爱世间属自己的人，就爱他们到底」，「到底」的意思是「进到完全的地步」这是耶稣心意的启示；又因著耶稣知道「父已将万有交在他手裏」以及知道「要归到神那裏去」为此祂给他们一个象徵性举动的启示：「就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰...就洗门徒的脚」(4-5节)。用手巾束腰是东方人为奴的标记。祂这麽作，一方面要为将要成就的事，準备门徒的心去明白。另一方面，是为要流露祂对他们的爱。

对比耶稣的「知道」，门徒就明显的「不知道」什麽了。彼得不明白耶稣为什麽这样作，他不容耶稣洗他的脚。耶稣告诉他除非他接受洗脚，否则他就与主无分了。後来彼得要求不但是脚，连头和手也要洗 (6-9节)。这是一段十分含有深意的经文，耶稣的每句话都有弦外之音。耶稣说：「我所做的，你如今不知道，後来必明白」(7节)。祂告诉彼得，祂现在做的事，隐含著属灵的意思，洗脚是「属灵洗涤」的象徵。彼得知道主要做的事，只是为他洗脚，但他却不知道当中的属灵意思。但後来他将会明白。彼得的经验对我们也是真实的，我们往往对临到的事，不明白其所以然，等到事过境迁，从经历上学到一些属灵的功课，才发觉万事都是为著我们的益处 (参罗马书8:28)。
当彼得还是认为这种事乃大逆不道，无论如何也不可以的时候 (8节)，耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了」(8节)。指彼得若不接受『洗脚』所象徵的属灵意义，就无法与主相交了 (参约翰一书1:6-10)。『无分』在此不是指在救恩上无分，而是指在灵性的交通上发生难处，彼此无法保持联结。结果彼得的反应趋向另一个极端，求主不但脚，连他的手和头也要洗。耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了」(10节)。这句话的属灵意义乃是，『洗澡』象徵重生时的洗涤；信徒的罪恶在重生时已被主的宝血所清洗，故『洗过澡的人』指因信主耶稣而蒙神赦罪的人，亦即已经得救蒙重生的人。『洗脚』则象徵主耶稣生命的活水除去我们日常的失败、软弱与亏欠。
耶稣教导我们，在基督徒生命的经历中，开始时只有一次重生的「洗澡」，但此後的「洗脚」乃是多次不断继续的，因我们仍有犯罪失脚的时候。一次的「洗澡」，叫我们得著生命；多次的「洗脚」，叫我们恢复生命的新鲜，并且满有生命的荣光。主今天也常洗我们的脚。每次当我们亲近主时，就深深觉得，一切属世的污秽，自然而然都被主的生命洗净，全人立觉轻松舒适，正如洗过脚那样畅快。

透过「洗脚」这象徵性的举动，耶稣要挑战门徒，他们要接受一位愿意因爱世人而降卑及牺牲的基督。这与人间的价值观完全背道而驰，所以人不能接受。耶稣当然知道人的软弱，但耶稣现在的焦点不是在於「明不明白」，乃是「接不接受」。神国的真理太丰富深奥了，人若要等到明白了之後才接受，那是不可能的。耶稣点出祂「洗脚」的代表性，要接受耶稣的降卑，这样的人才与主有关係。
彼得学到了这功课没有？让我们看彼得前书5:5「...就是你们众人也都要以『谦卑束腰』，彼此顺服...」多年後当彼得写书时，当年耶稣以手巾束腰，弯腰低身为他洗脚的景象，历历在目，时光丝毫不能冲淡那一幕对他生命的震撼。他起初所看到的耶稣身上打结的衣服是奴隶的衣服，现在，他写信给年轻人，也给年老人；而这时他的话把我们都包括在裏面，说：「就是『你们众人』，也都要穿戴谦卑，如同穿戴奴隶的衣服。」——这样也就等於穿戴了真正尊贵的衣裳。
亲爱的弟兄姊妹，一个基督徒的生命表现，就是愿意为别人而活，而这个「别人」，就是我们服事的对象。一定有一些人是神要我们去服事的，是神特别託付给我们的，只要留意四周，就一定会发现。彼得已学会了这功课，你呢？

『你们既知道这事，若是去行就有福了。—约翰福音13:17』

如果你正处在逼迫患难中，耶稣说「属自己的人，就爱他们到底」(1节) 带给你什麽提醒和盼望？
你从「耶稣为门徒洗脚」学到什麽功课？如何应用呢？
假若我们将要离开世界，我们会给所爱的人留下什麽东西？耶稣给我们留下什麽—你会觉得它很宝贵吗？为什麽？
在你周围有什麽样的服事是像耶稣洗脚的服事？请举例。
(续) 你愿意去做那些事吗？是什麽动机促使你去做呢？

『应当一无掛虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。—腓立比书4:6 』

主啊，求袮使我常想到袮的爱，求你多用袮的爱激励我，求袮带领我跟随你脚踪，以谦卑服事来散播主爱。奉耶稣基督的名，阿们！

goushanzi · 发表于 11-11-2012 22:26:06|来自：新加坡

第44週第7天 11月4日预言被出卖

约翰福音 13:18-26

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耶稣暗示有门徒要出卖祂

约翰福音13:10 ... 你们是乾净的，然而不都是乾净的。11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：「你们不都是乾净的。」...
约翰福音13:18 「我这话不是指著你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：『同我吃饭的人用脚踢我。』 19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。 20 我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」

耶稣暗示有门徒要出卖祂（福音书合参）
马太福音26:21 正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」 22 他们就甚忧愁，一个一个地问他说：「主，是我吗？」 23 耶稣回答说：「同我蘸手在盘子裏的，就是他要卖我。 24 人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」 25 卖耶稣的犹大问他说：「拉比，是我吗？」耶稣说：「你说的是。」	马可福音14:18 他们坐席正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」 19 他们就忧愁起来，一个一个地问他说：「是我吗？」 20 耶稣对他们说：「是十二个门徒中同我蘸手在盘子裏的那个人。 21 人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」	路加福音22:21 看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。 22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！」 23 他们就彼此对问，是哪一个要做这事。	约翰福音13:21 耶稣说了这话，心裏忧愁，就明说：「我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」 22 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。 23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀裏。 24 西门‧彼得点头对他说：「你告诉我们，主是指著谁说的。」 25 那门徒便就势靠著耶稣的胸膛，问他说：「主啊，是谁呢？」 26 耶稣回答说：「我蘸一点饼给谁，就是谁。」耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。

『你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶。—以赛亚书34:16 』

9 连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。(诗篇41:9)

『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。—诗篇1:2』

耶稣既知道万人的心，为何还要拣选犹大呢 (18节)？
耶稣为什麽心裏忧愁 (21节)？祂为了什麽事忧愁？为了什麽人忧愁？
「耶稣所爱的门徒」(22节) 是谁？
细看今日经文，耶稣在最後晚餐时，给了犹大几次机会悔改 (祂暗示了几次)？为什麽犹大这麽固执就是不悔改呢？
耶稣说：「我蘸一点饼给谁，就是谁。」(26节)，那麽，既然耶稣蘸了饼给犹大，为何门徒还是不知道谁要卖主呢？
「蘸饼」这动作有没有什麽特别的含意 (26节)？
从今天经文来分析，在最後晚餐宴席中，最可能坐在耶稣两旁的是那两个门徒 (25-26节)？彼得最可能坐在那裏 (23-24节)？
(应用) 从今天的经文中，我学到什么属灵的功课，是可以在生活中应用的？

『你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。 —诗篇119:130』

两天前的经文，我们看到耶稣为门徒洗脚时曾对门徒说：「你们是乾净的，然而不都是乾净的」(10节) 这句话开启了耶稣为拯救犹大的最後努力。我们若稍微想像这一幕的情景，许多戏剧性的因素就会浮现出来。我们可以想像，那时犹大也在座，主耶稣拿著他的脚，轻轻地洗，也许慈爱的眼看著他，主的话言犹在耳『你们不都是乾净的』。那时犹大的心该作何想？卖祂！爱祂！叁十两银子！跟随祂到底！这是第一次的提醒。而後在今天经文裏，耶稣又说：「现在要应验经上的话，说，『同我喫饭的人，用脚踢我。』」(18节) 犹大是否心中应该又是一惊，祂是在说我要用方才祂洗过的脚踢祂？这是第二次的提醒。但犹大还是没有任何表示。圣经描述耶稣讲到这里的时候，心中难过起来，就明说：「我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了」(21节)。门徒们听了这句话後的反应，那情景是千百年来许多画家的题材。约翰记述著『门徒彼此对看，猜不透所说的是谁』(22节)；路加记述说『他们就彼此对问，是那一个要作这事』(路加福音22:23)；马可说『他们就忧愁起来，一个一个的问他说，是我麽？』(马可福音14:19)。马太更多记了一笔『卖耶稣的犹大问他说，拉比，是我麽？耶稣说，你说的是』(马太福音26:25)。犹大临阵还能加演一场戏！却也證明了他心的刚硬。然而，慈爱的主并没有放弃他，耶稣再给他一次机会：蘸一片饼给犹大 (26节)。这是犹太风俗中主人对客人特别友好的表示，也是耶稣作的最後努力，希望犹大能明白祂对他的爱而悬崖勒马。

有一点值得一提的是，我们可从圣经的描述中，略微看出门徒们座位的排序。犹太人不是坐著喫饭；而是半卧著。桌子是一张坚硬低矮的石桌，旁边摆著一些长椅。座位排列呈Ｕ字形，主人就坐在正中央。他们斜卧时倾向左方，由左肘支撑著身子，让右手可以自由拿取食物。依这种安排来看，一个人的头部会靠著坐在他左边的人的怀裏。耶稣大概是坐在主人席，亦即是正中央的席位。耶稣所爱的门徒 (23节，即福音书作者约翰) 必然是坐在他的右边；因此他以左肘撑住身子时，他的头就挨近耶稣的怀裏。而犹大呢？从耶稣蘸一片饼给犹大来看，犹大只有一个位置是可能的，那就是紧挨著耶稣左侧的席位。主人两侧的座位是最为尊贵的，是专留给主人最亲密的朋友坐的。从座位的安排来看，主耶稣为救犹大可说费尽了心思。然而犹大至终没有回头。

犹大卖主，是因为他向魔鬼打开了心门，让撒旦住进了他的心(2节)。非常可惜地是他向爱他的主却关了自己的心门。我们查考圣经会发现，耶稣曾多次提醒犹大，让他有回头的机会，犹大却是硬著心拒绝了。「耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他」(约翰福音6:64)。然而耶稣一直没有点名是谁，祂总是默默地等，默默地感化，希望他能够回头。如果换作是我们知道谁要卖我们的话，即使不先下手为强，也会避而远之。但耶稣不是这样，祂的爱大到使祂不能放弃爱犹大，就像祂对待厌弃祂的家乡亲友一样 (马可福音6:4-6，6/7灵修)，祂总是尽到最後一分力。这是因主的爱而给我们的机会，也是犹大一生最重要的决定时刻。当然我们都知道犹大的决定是什麽，也为犹大的下场感到可悲。
你可知否？主耶稣今天也在为我们每个人不断地製造机会，像祂对犹大一样。尚未接受祂为救主的，祂希望你接受祂；已接受祂的，祂希望你的心更多的转向祂。在将来的审判中，没有人能够说祂没有给我们机会！犹大作了他的决定，你作了正确的选择吗？

『你们既知道这事，若是去行就有福了。—约翰福音13:17』

反思：我爱主吗？我怎麽爱主呢？
反思：神喜悦你现在的属灵生活与灵裏境况吗？你自己满意吗？若否，该怎麽做呢？
反思：神给了我多少次机会，要我跟祂多亲近一些？我是否常常让机会在不知不觉中流失？

『应当一无掛虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。—腓立比书4:6 』

主啊，谢谢袮拯救我脱离黑暗死亡，谢谢袮赐我机会能够亲近袮！求袮坚固我的心志，使我对圣灵的感动敏锐，常做袮喜悦的事！奉耶稣基督的名，阿们！

goushanzi · 发表于 2-12-2012 06:40:02|来自：新加坡

第45週第1天 11月5日進入黑暗

約翰福音 13:27-30

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26 耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。
27 他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」 28 同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話。 29 有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：「你去買我們過節所應用的東西」，或是叫他拿甚麼賙濟窮人。 30 猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。 21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」 23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。 24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」 (馬太福音26:20-25)
2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。(約翰福音13:2)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

13:2 、 13:27

猶大的變壞是個漸進的過程，從福音書的記載中，你能指出他是如何一步一步變壞的嗎？(參馬太福音10:1-4;約翰福音6:64;約翰福音12:3-6;約翰福音13:1-2,10,18,21,26-27,30)
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

「猶大賣主」這齣悲劇終於繼續發展下去。主耶穌最後蘸了一點餅給猶大，對他表示特別的友好。猶大受了那一點餅之後，「撒旦就入了他的心」(27節上)。以前只是撒旦把賣主的意思給猶大 (2節，參11/2靈修)，但是不斷拒絕主恩的結果，撒旦就入了他的心，完全掌控猶大的心思意念與行動。撒旦入猶大的心之前，猶大還有自由意志抉擇，但是當撒旦入了他的心之後，猶大便被完全控制。猶大的沉淪，是因為他一次又一次的放棄了主給他再造生命的契機；他的墮落，是因為他甘願作撒旦的奴隸。連主耶穌跪在他前面為他洗腳，都無法感動他的心，猶大徹底將靈魂賣給撒旦了。耶穌再三地對猶大表現慈愛，想叫他回心轉意，卻終告徒勞無功。現在忽然來到一個重要的時刻，耶穌承認他所表現的愛失敗了，於是祂說：「猶大，你所作的快作罷」(27節下)。因為實在沒有再拖延的必要。那是主耶穌用權柄批准他的選擇。我們的主好像在說：「我已向你表達了我的愛，你也作了你的選擇，那就不要猶豫了。你若執迷不悟要這樣作，那就乾脆快作罷！」猶大立刻就出去了。
門徒仍舊不明白耶穌所說這句話的意思。他們以為耶穌是差他去買過節所應用的東西或是叫他拿甚麼去賙濟窮人 (28-29節)。因為傳統上，逾越節是一個有無相通的節期，凡有的人要幫助那沒有的，是一個賙濟窮人的節期。下面跟著一句引人注意的話：「那時候是夜間了」(30節)，猶大出去進入了黑夜。約翰很喜歡一字兩用，在他的福音書中有兩種世界觀，一種是從「上頭來的」(約翰福音8:23)，就是從神來的屬天的上頭世界；一種是從「下頭來的」，就是現今的世界，正服在那惡者「世界的王」(約翰福音12:31,14:30,16:11) 的手下。這兩個世界之間的尖銳衝突，其對立之強烈，有如光明與黑暗，彼此不能相交 (參約翰福音1:5)。白天的反面是夜間；不過約翰指出還有另一種夜間，就是人離開耶穌基督去走自己的道路。

約翰用「猶大...立刻就出去，那時候是夜間了」的景象，預示了一種屬世的普遍情況，這下頭世界就是在黑暗裏行走，以猶大為代表；並且「黑暗不接受光(耶穌)」(參約翰福音1:5)，因此「不知道往何處去」(約翰福音12:35)。一個人若不聽良善的呼喚，而聽從邪惡的特使，夜間就到了。一個人若離開耶穌就是進入夜間了；假如我們順服耶穌基督，就是行走在光明中。在我們面前有光明之路，也有黑暗之路。神賜給我們智慧去作正確的抉擇，祂也不斷地給我們機會去作正確的抉擇，但機會總有用盡的一天，到那時各人就要為自己最終的抉擇，擔負永恆的代價，是再也沒有機會挽回的。
猶大不但失去榮耀，他在幾乎進入天堂的時候，卻選了通往地獄的入口。每一個人都要在「光明」與「黑暗」之間做選擇，並且為自己的選擇負責。猶大作了他的選擇，所以進入了黑暗的夜間，永遠不得再見光明。求主透過猶大的悲劇，讓我們懂得把握每一個主給我們的機會，作出正確的選擇。願神祝福你！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

反思：我正在一步一步踏入神不喜悅的人事物中嗎？求聖靈開我的眼，看到這樣繼續下去的結局，也求主給我力量，能夠遠離試探。

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

懇求聖靈開我的眼，使我能看見靈裏的破口！通我的耳，使我能受教！更求賜我力量，能脫離試探遠離罪惡！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 2-12-2012 06:40:42|来自：新加坡

第45週第2天 11月6日新的命令

约翰福音 13:31-35

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30 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
31 他既出去，耶稣就说：「如今人子得了荣耀，　神在人子身上也得了荣耀。 32 　神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。 33 小子们，我还有不多的时候与你们同在；後来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。

34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

『你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶。—以赛亚书34:16 』

7 亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。 8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。 9 人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗裏。 10 爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。 11 惟独恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。(约翰一书2:7-11)
11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。... 14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他裏面。 16 主为我们捨命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄捨命。(约翰一书3:11-16)
20 人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。 (约翰一书4:20)
18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。 (利未记19:18)
8 最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。(彼得前书4:8)

『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。—诗篇1:2』

耶稣是怎样爱我们的 (34节)？请举福音书中例子说明。
(应用) 从今天的经文中，我学到什么属灵的功课，是可以在生活中应用的？

『你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。 —诗篇119:130』

那是夜间了，犹大进入黑夜中去实现黑暗的目的。他出去以後，耶稣说：「如今人子得了荣耀」(31节) 祂知道「时候」已经来到，那是一个伟大的「如今」。神的计划一步步在实现，就是连犹大的出去从事他的恶事也包括在内。这是约翰所记载耶稣最後一次的使用「人子」这称呼。虽然事情尚未发生，但耶稣那深不可测的眼光，已经看到「荣耀」的景象正展现在眼前。本段提到四重的荣耀 (31-32节)，祂以此作为最後晚餐时给门徒的「临别讲论」(记载於约翰福音13:31-17章) 之开场白：一、耶稣的荣耀已至；他的荣耀乃是『十字架』。犹大终於决定出去采取行动，十字架的来临已成定局。
二、藉著耶稣，神得到荣耀。由於耶稣极其顺服神，甚至甘愿死在十字架上，就给神至高无上的崇敬与荣耀。
叁、藉著耶稣，神荣耀了祂自己。神至高的荣耀正显明在基督道成肉身和十字架的牺牲之上。
四、神荣耀了耶稣。在十字架上的牺牲，就是耶稣的荣耀；然而接著还有更大的荣耀──复活、升天、基督得胜的再临。耶稣先受屈辱，在十字架上牺牲，然後显明祂的荣耀；祂头上那顶荆棘冠冕会变成荣耀的冠冕。这是十字架的战役，万王之王要在荣耀的得胜中让全世界都看见祂。

对神和人子耶稣的荣耀，门徒们不能作什麽。但接下来耶稣所说的话，却是历世历代所有耶稣门徒们必须遵守的。首先我们要看到，约翰福音第十叁章最引起我们注意的，就是耶稣为门徒洗脚的事蹟。看到这事蹟，我们都会想起主耶稣「谦卑服事」的榜样，也想起主耶稣对门徒那「爱到底」的爱。是的，经文呈现出来的确有这样的信息。但再细心看，就不难发现，约翰记载耶稣为门徒洗脚，不单讲出主无条件的爱，更讲出主对属祂之人的期望，祂说：「我赐给你们一条『新』命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」(34-35节)。

为何彼此相爱是『新』命令呢？在旧约裏，神给以色列百姓的命令是「要爱人如己」(利未记19:18)；如今耶稣给门徒的新命令是「你们要彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」。从旧约到新约，神的心意都是一样的，就是要属神的人彼此相爱；但在旧约时代，神要我们照著爱自己的程度来爱人，当时耶稣十字架的爱尚未显明，圣灵也还没赐下，爱人如己是一条要靠自己力量来遵守的诫命；但如今新约时代，耶稣要我们照著祂爱我们的程度来彼此相爱，祂说：「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」。

主的爱是『捨己牺牲的爱』。主怎样爱我们呢？主不单是在我们好的时候爱我们，就是在我们不好的时候还爱我们。祂不求自己的益处，只为我们的益处。在我们争论谁要为大的时候，他不责备我们，却屈下身去为我们洗脚 (路加福音22:24-30;约翰福音13:1-5，参11/2灵修)；在我们起誓说不认识他的时候，他不怨恨我们，却转过头来看我们 (路加福音22:59-62，参12/11灵修)；在我们疑惑他的时候，他不弃绝我们，却将他手上的钉痕，肋旁的枪伤，指给我们看 (约翰福音20:24-29，参12/24灵修)。祂在世上的时候怎样爱那些门徒，祂现今还是照样爱我们。

因为「神就是爱」(约翰一书4:8,16)，所以主耶稣最盼望我们在世上学习的功课就是如何去爱。当我们去爱的时候便最像祂，因为『爱』是神给我们所有命令的根基 (参加拉太书5:14)。耶稣并不是谈「情感」的爱，而是「意志」的爱，是自己要下决定去爱别人。这是两种截然不同的爱，前者基於别人的吸引，实际上这种爱是自私的掩饰；後者则基於自己的决定，是以对方为中心，这种爱不是一种享受和权利，乃是付出，是责任的爱。学习不自私地去爱不是易事，因为这违反我们自我中心的本性，所以要穷一生之功去学习。当我们抱玩可爱的婴孩，是一种享受；与廿四小时照顾这婴孩却有很大分别，这才是意志的爱。

此外，耶稣要我们明白这不但是命令，也是一个「共同的责任」，祂不是把这重担交托给我们中间的某一个人，乃是叫「我们」彼此相爱；这崇高的爱要像网状互相联繫才能实现。耶稣要我们与其他信徒经常紧密地交往，来学习爱的技巧。与人疏离无法学习爱，你必须处在人际当中——与一些令人厌烦、不完美、令人沮丧的人相处才能学会。
许多人喜欢讲「爱」，却难付诸於行动：因为爱使我们将生命敝开，失了防备，就容易受伤害。故此，我们在这方面非常吝啬。耶稣要我们真正地实践爱：虽然我们可能受到伤害，被利用，但仍要下意志的决定：我愿意去爱。其实，我们能否遵行这条「彼此相爱」的新命令，关键在於有没有看见和领受耶稣「捨己的爱」的真谛。有时我们以为一个微笑、一个拥抱、一句问候，就足够表达弟兄姊妹们之间彼此的爱与关怀。是的，那是好的也是必要的，但远不足以与主耶稣爱我们的程度相比。我们千万不要轻看了主的爱，而满足於自己那有限度的爱。

真正的爱不但要以对方为中心，更要存著牺牲的心态，无怨无悔地付出。比如说，若有弟兄或姊妹生病，不只是去病房探望，真正的付出是花时间陪他走过幽谷，分享、鼓励、分担、陪伴....可能要持续不只叁週，而是叁、五年，但有多少人会这样做呢？『忙碌』是爱心最大的敌人，现代人因为太忙碌了，实在没有时间用在「彼此相爱」上面，於是一些点到为止的关怀取代了真正爱心的付出。然而，事情的重要与否，可由我们愿意花多少「时间」在上面来衡量。你若想知道一个人看重什麽事情，只要看看他们怎麽使用时间就知道了。『时间』是最珍贵的，因为我们一生只有那麽多的时间。你可以多赚金钱，但不能多赚时间。因此当你付出时间给某人，乃是将你生命的一部分送给他，而那是绝对要不回来的。所以，每当你付出时间，你就是作出牺牲，而牺牲就是爱的真谛 (标竿人生)。亲爱的弟兄姊妹，你若要学习耶稣吩咐的「彼此相爱」的真谛，让我们不要高谈阔论，就先从「愿意花时间」开始学习吧！

『你们既知道这事，若是去行就有福了。—约翰福音13:17』

反思：我是看重对圣经的知识学问了解、或看重神给我的恩赐为何、还是更看重我对弟兄姊妹有没有爱呢？我现在在那一项上花的时间最多？

『应当一无掛虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。—腓立比书4:6 』

主啊，求袮的爱充满我，使我能够更多的爱我的弟兄姊妹！愿袮那牺牲的爱，就是我对弟兄姊妹的爱！奉耶稣基督的名，阿们！

goushanzi · 发表于 2-12-2012 06:41:19|来自：新加坡

第45週第3天 11月7日预言不认主

约翰福音 13:36-38

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耶稣预告祂即将离去（福音书合参）

约翰福音13:33 小子们，我还有不多的时候与你们同在；後来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说......

耶稣预言彼得叁次不认主（福音书合参）
马太福音26:31 那时，耶稣对他们说：「今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说：我要击打牧人，羊就分散了。 32 但我复活以後，要在你们以先往加利利去。」 33 彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」 34 耶稣说：「我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要叁次不认我。」 35 彼得说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。	马可福音14:27 耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记著说：我要击打牧人，羊就分散了。 28 但我复活以後，要在你们以先往加利利去。」 29 彼得说：「众人虽然跌倒，我总不能。」 30 耶稣对他说：「我实在告诉你，就在今天夜裏，鸡叫两遍以先，你要叁次不认我。」 31 彼得却极力地说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。	路加福音22:31 主又说：「西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样； 32 但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心。你回头以後，要坚固你的弟兄。」 33 彼得说：「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！」 34 耶稣说：「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要叁次说不认得我。」	约翰福音13:36 西门‧彼得问耶稣说：「主往哪裏去？」耶稣回答说：「我所去的地方，你现在不能跟我去，後来却要跟我去。」 37 彼得说：「主啊，我为甚麽现在不能跟你去？我愿意为你捨命！」 38 耶稣说：「你愿意为我捨命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要叁次不认我。」

『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。—诗篇1:2』

路加福音22:31-32

(续) 主是在什麽时候保守我们的？主如何保守我们？(参路加福音22:32)
(应用) 从今天的经文中，我学到什么属灵的功课，是可以在生活中应用的？

『你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。 —诗篇119:130』

昨天读到耶稣「彼此相爱」的教导，但门徒似乎不完全明白耶稣的意思。门徒的第一个回应，不是回应耶稣说的「彼此相爱」，却是针对耶稣说的另一句话：「我所去的地方你们不能到」(33节)。彼得问主要往那裏去，主耶稣回答说：「我现在去的地方，你现在不能跟我去，後来却要跟我去。彼得说，主阿，我为甚麽现在不能跟你去？我愿意为你捨命」(36-37节)。彼得误会了主的话，主所说祂要去的地方是指著天上父的家裏，彼得却以为主是说前面要发生的危险。所以他非常的自信他能陪伴主去受苦，甚至他有足够的勇气去为主捨命。这些完全是出於人的肉体，凭自己的血气跟随主，但这完全不是跟随主的路，只是为自己製造网罗。主耶稣对彼得说：「你愿意为我捨命麽？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要叁次不认我」(38节)。耶稣知道彼得一切的软弱。他知道彼得性情不稳定，知道他心直口快；祂很了解彼得对祂的忠诚，也了解彼得对祂的爱心；祂不但了解彼得的过去，也了解彼得的未来。但是，耶稣不能不让彼得知道，陪伴祂的路不是这样走的，要这样走下去的结果，定然是不认主。犹大的卖主是主动的，彼得的不认主是无可奈何的，但不管是主动或是无可奈何，结果都相似。犹大是不能再挽回，耶稣也就随他走自己的路去。彼得却是可挽回的，所以耶稣预先说了他会叁次不认主，但却不阻止那件事的发生。日後我们会看到，彼得真的如耶稣所预言的，叁次不认主。这是主耶稣刻意的安排，祂让彼得经历失败，在失败中认识自己，也尝到主爱的赦免。有了这些体会，追求在合一的见證中彼此相爱就具备了条件。

我们从彼得的经历中可以学到些什麽呢？主耶稣说，彼得的跌倒是撒但的作为：「西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样」(路加福音22:31)，彼得从没有想到他会遇到这样的考验﹐而当试炼来临的时候他又发现自己毫无準备。这不就是我们读过的关於「儆醒」的功课吗？我们当中许多人都对彼得失败的故事耳熟能详，但有多少人想到，昨日的彼得就是今日的我呢？圣经说，撒但在神面前昼夜控告主的门徒 (启示录12:10)，犹大既然入了牠的圈套，定了卖主的恶意，就愈发加增魔鬼控告其他门徒的胆量。

魔鬼撒但对你、对我都不放过。人筛麦子的时候，叫麦子忽上忽下，反来覆去，一时高，一时低，是要将一切的糠秕和土石，完全除净，耶稣所以用这筛麦子的比喻，是要叫门徒知道撒但要怎样大大的试探、难为、扰乱他们。使他们疑惑惧怕，以致於跌倒，甚至离弃主，不能为主作见證。换句话说，撒但要将他们显为糠秕。

请注意，撒但会在神面前，不断地控告你，并求神给牠机会来让你屈服，想一窥这灵界真相的人，可阅读约伯记第一章。这看来并不公平，但有时神会允许撒但试验你。当试探发生的时候，你可能会感到神己经放弃了你，你所承受的苦楚似乎也是不公平的。撒但的目的是要你离开神，而神则是要藉著试验来坚定你对祂的信心；祂知道你或许会因为软弱而绊跌倒下，像彼得一样。但祂也同时相信你会回转归向祂，并且变得更坚强。然後在你通过考验之後，就可以帮助别人更坚强 (路加福音22:32，亦参哥林多後书1:4)。

神容许这些挫折发生，让我们认识自己的本相，然後才重新塑造我们，成为合乎祂用的器皿。所以，在试验中别失去信心，痛苦不会永远持续下去。请主耶稣帮助你忍受临到的试验，祈求力量来克服软弱，把信心放在耶稣身上，我们的主已经在十字架上得胜了，祂必能帮助你通过试验并再度刚强的。奉主名求，阿们！

『你们既知道这事，若是去行就有福了。—约翰福音13:17』

回应：我曾否跌倒过？我采取那些行动来坚固我的弟兄？

『应当一无掛虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。—腓立比书4:6 』

求主保守我远离试探，也帮助我常存谦卑的心，走事奉的道路。奉耶稣基督的名，阿们！

2012年十一月--跟随耶稣--每日灵修

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